许真君太上灵宝净明入道品

徐静清

太上灵宝净明秘院，在太上上清玄都玉京山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而统之。以和天地，以奉君亲，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。

凡得净明法者，心中常务正直孝友，不得悖谬谄曲、轻道慢法。如欲降未来之愆，即当置一小册，日录所为，其有欺心自不可形于纸者，是也。凡有似此，即速改之，则法术自灵。如或违之，则灾咎立至。但能依此，则遥勳正授，超举凡尘，天书秘法，忽然而至。问弟子能行否。

凡得净明法者，当自畏惧。逐日恭敬君上，孝悌六亲，克苦修行，勤诚济援。心中常如负人不可报之恩，思有必可报之意，则怡声下气，无恚无怒，正得净明之体。坐卧处常置一鉴、一盂水，则自知吾立法之意。

凡得净明法者，皆上帝记录，委任不轻。罪消北府，记名南宫。吏十二在前，吏十二在后，无论污洁，行止必随。今人出入；有左右使令，尚不敢轻为淫僻；况此天神，名在仙录，护卫于子，子可忽诸？

凡得净明法者，金骨玉肉，已与神通，手判幽阴，言接灵妙。若怀淫僻，则正如以金玉，弃之土壤。慎无摇荡，损动气血。气血坚完，则妖邪不入，自得正真，不致夭折。飞升超举，长生之本，在于不起淫欲之念。慎之。

凡得净明法者，在世暂以尘劫宿因，不即超升。务要积行累功，计必离凡入圣。恩生于害，无嫌弃妻子于等闲；害生于恩，莫羡慕妻子，而沦丧闺门之内。以义断恩，割爱舍情，同归霄汉。若夫贪求聚物，克意无厌，损物陷人，以遗儿女，劳形竭髓，以悦妇人，则罪谴酆都。如能化之以道，同学修行，可谓知本。设或不从，则于成道之日，彼亦大蒙福荫，何必区区眼目之事。

凡得净明法者，务在济物。见他之父，见他人之母，如我父母。矜老恤孤，怜贫悯病，如病危急，若在己身。如此用心，可得吾理。

凡得净明法者，务在廉平。居官者无恃富贵，居贫者莫羞贫贱。秉公安分，毫发无私。我见诸弟子，得吾法之后，妄意行持，居多害物，擅自斩伐，考戮鬼神，叱咤云雷，如使奴仆；富贵者逢请不至，贫贱者见利即往；或因怒骂使役鬼神，使之报怨杀仇，曲用天宪，拆破条文，增减字画，皆吾所甚恶也。

凡得净明法者，虽不升真，亦能尸解。虽未明中役鬼，亦且暗处伏从。即不得便生愤躁，要在坚切。我诸弟子，多有受法之后，不量己之积累，便即咎怨父师，无寸功而便欲飞升，神未明达而便欲坚求玄奥，则又可以为戒也。

凡得净明法者，不得妄以付人，且自为度师。直候见闻，位在阴官。当遇缘合之人，望东烧香，以问于我。我许即传，即我是度师，汝为传教之师。日官太阳孝道明王，乃祖师也，吴君为籍师，谌母为经师，日直元君张公即监度师。如数十弟子成道，则他日升真，当如我矣。

凡得净明法者，以缘合忠孝，气血完实，直谅可受之人而传之。即不得以贫而不受，富而则传。违之，罪及三世。

凡得净明法者，将欲传度，即具表奏祖师太阳上帝依常式醮设，三界证明，谢恩。

凡得净明法者，遇人传付之时，即表奏之后，于表奏内，保明弟子九代，加升仙职，便补为四字仙佐。其夜书符九道，结草人九个，望天门烧，则此草人化为九直符。执符以往，不论地狱六道，即此符道处，便得解释。以此符文于天枢院，请领文字，便是仙官。如有仙职者，后升阶次，书符之时，戴日履斗，口传心授，望天门书之。

中黄先生

有幸见此品 如真君亲说