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中心思想:处处紫光明。 处理方式:依附中心思想的前提下,明白是培养自己正气的前提下,自由发挥[size=18.6667px]自由发挥[size=18.6667px]自由发挥,记住大气大气大气。 ①站桩 自然站立,目视前方,双腿稍开,与肩同宽,双臂侧放,自然垂下,双眼渐闭,肌肉放松,浑身肌肤,爽透自然。 ①最好站的大气一点,期间也不需要存想,只需要给自己一个“我是在守护自身的正气,是在融汇天地间的正气”的念头,对这个念头有认同感便可;期间身体一些地方会有“八触”现象或是肌肉经络的自己调整,意念可以随之跟过去,但不要妄加更改; ②如果双手放在身体两侧不舒服的话,也可以将双手相合,放在小腹下方;若身体比较苗条,可以双手相合,抱着一个小抱枕,贴在小腹上; ③也可以研读以下这些内容,领悟到什么感觉就是什么感觉,只需要感觉便可,不一定要什么实在的可以写出来的[size=18.6667px]东西;也可以背下来,在站的时候默诵这些或是研究这些: 有 物 混 成 , 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。 载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 ?抟 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 ?涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 ?爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 ?天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 ?明 白 四 达 , 能 无 知 乎 ? 昔 之 得 一 者 : 天 得 一 以 清 ﹔ 地 得 一 以 宁 ﹔ 神 得 一 以 灵 ﹔ 谷 得 一 以 生 。
②跪坐(首先,跪坐一开始做的时候可能不太适应,最好在保持跪坐后几分钟,便侧身将双腿释放出来,开始时跪坐单次时间过长有害无益,可以如下面的美人鱼COS图一样放松;不要马上站立或是行走,也不要用双手去按摩脚部腿部,甚至都不要马上伸直腿部,而是等气血自己进行交换,等几分钟后可以站起来走走或是按摩一下;这样适应期过后便可以每次比之前加一点时间,当然,还是建议每次结束跪坐后,都是让它自行气血交换) 有两种形式,可以交替做: ①便是双腿稍微拢合后跪坐,双手呈掌或是拳,双手呈内八字放在两条大腿上,脊背稍微挺直,头微微扬起,神态庄严,精神状态须贴近“傲骨”(下图2加上1庄严状态和神气);②放松式的(下图2)。下面这些摘抄段,处理方式同站桩里的:登高山,履危石,临百仞之渊。夫至人者,上闚青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。
③端坐和古人端坐的画像类似。 摘抄的语句: 天 下 有 始 , 以 为 天 下 母 。 既 得 其 母 , 以 知 其 子 , 复 守 其 母 , 没 身 不 殆 。 塞 其 兑 , 闭 其 门 , 终 身 不 勤 。 开 其 兑 , 济 其 事 , 终 身 不 救 。 见 小 曰 明 , 守 柔 曰 强 。 用 其 光 , 复 归 其 明 , 无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。 挫 其 锐 , 解 其 纷 。 和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 「 玄 同 」 。 我 有 三 宝 , 持 而 保 之 。 一 曰 慈 ,二 曰 俭 , 三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
④仰躺躺好,双手放到小腹上,交叠放好,双脚呈30°分开,浑身放松,能怎么松怎么松,能怎么舒服怎么舒服,想象一下自己是扶着一柄大剑,而浑身气机鼓荡甚至能吹动衣袍。想象好后,则不再理这个念头。而后但安神息任天然,念头不要太多,也可以自然睡去,所以建议睡前做。 摘抄的语句: 知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴 儿 。 知 其 白 , 守 其黑 , 为 天 下 式 。为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复 归 于 无 极 。 知 其 荣,守 其 辱,为 天 下 谷。为 天 下 谷,常 德 乃 足。 复 归 於 朴,朴 散 则 为 器 。 圣 人 用 之 ,则 为 官 长 , 故 大 制 不 割 。 视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。 绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。 是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。
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