破惑守一 修德济物

太二

道之於物，物之於道，始於忘象，有三千六百之小门，而生八万四千之大惑，往往速於求异，稽於造真，千人万人之进学，无一无半之成道，以其惑之守也，不明其的也。人皆以龙虎为首，非也；以金丹赤药，非也；以凤髓鸦神，非也；以玉蕊金花，非也；以朱铅黑汞，非也；以心肾为水火，非也；以脾土肝木，非也；以吞津纳液，非也；以朝日采月，非也；以嚅山啸林，漱泉卧石，日以咽霞，夕以瞻斗，俱非也。每每学者不思其祖，而求其孙，不知太极未肇，人物未分之前，还有如是之类乎？大要之用，百千万之人，未尝守之，岂不惑之又惑，迷之转迷哉。

仁者德之本，德乃道之基，不仁者不足以言道，无德者不可以与谈化。往往修者，首务长生，以求不死，殊不明长生不死者，何物也？止以有为而先于人，以巧饰而诈於己，无山林之清而乐山林之事，无利益之念而求上天之鹤，善之未有，恶已先彰，如持念珠而兴讼，设蘸事以挞人，此等之人，俱不足与言道也。能於事者，见人之危而救之，见人困而济之，见人之陷而提之，见人之疾如己之疾，见人之不善而化之，见人之美女不起私之，见人之奉真如己之奉之。入道则行道，见业则去业，然后俭於己而厚於重，无内外不和之事，有尊敬父母之心，清淡於己，丰利于人，人之如此，以之求真则真感，以之修道则道成。又且益子孙，而超九祖，岂不美哉！

诀曰:道本德中来，有德方知道，天地大德生，圣贤亦此造。长生一径真，不死者乃道，道德与性命，四字甚分晓。

道家逍遥

嗯 不错