上古残留仙理------太一生水

赤松子

大（太）一生水，水反□（辅）大（太）一，是以成天。天反□（辅）大（太）一，是以成□（地）。天□（地）□□□1也，是以成神明。神明复相□（辅）也，是以成□（阴）□（阳）。□（阴）□（阳）复相□（辅）也，是以成四时。四时2复相□（辅）也，是以成仓（沧）然（热）。仓（沧）然（热）复相□（辅）也，是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相□（辅）也，成□（岁）3而止。古（故）□（岁）者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，仓（沧）然（热）之所生也。仓（沧）然（热）者。四时4者，□（阴）□（阳）之所生。□（阴）□（阳）者，神明之所生也。神明者，天□（地）之所生也。天□（地）5者，大（太）一之所生也。是古（故）大（太）一□（藏）於水，行於时。□而或□□□□6□（万）勿（物）母；□（一）块（缺）□（一）□（盈），以□（纪）为□（万）勿（物）经。此天之所不能杀，□（地）之所7不能厘，□（阴）□（阳）之所不能成。君子智（知）此之胃（谓）……8
　　
　　天道贵溺（弱），雀（爵）成者以益生者，伐於□（强），责於……9
　　
　　下，土也，而胃（谓）之□（地）。上，□（气）也，而胃（谓）之天。道亦其□（字）也。青（请）昏（问）其名。以10道从事者，必□（托）其名，古（故）事成而身长。圣人之从事也，亦□（托）其11名，古（故）功成而身不剔（伤）。天□（地）名□（字）并立，古（故）□（过）其方。不思相□□□□12於西北，其下高以□（强）；□（地）不足於东南，其上□□□□□□□13者，又（有）馀於下；不足於下者，又（有）馀於上。14

太虚无名

太一生水，水辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地.



天地之密，由此而尽。

赤松子

太虚无名 发表于 2014-9-9 09:52
太一生水，水辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地.

斑竹眼神很犀利

天地散人

下，土也，而胃（谓）之□（地）。上，□（气）也，而胃（谓）之天。道亦其□（字）也。青（请）昏（问）其名。
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青昏，即清浑也，非“请问”。清浑，即浑沌也。“道亦其字”，字者，生产也，如“待字闺中”即女子在闺中等待生育（待嫁也）。此说认为，浑沌生天地，天地生道，而非后世所说道生天地。

欲尽悟本文，建议参照下文阅读：
http://www.xiulian.com/discuz/fo ... ;tid=63312#lastpost

太虚无名

楼主赤松子转发此文点破仙理。

而仙法因人因门派有异。

赤松子

天地散人 发表于 2014-9-9 10:53
下，土也，而胃（谓）之□（地）。上，□（气）也，而胃（谓）之天。道亦其□（字）也。青（请）昏（问）其 ...

括号中是学者所注，不用太计较

天地散人

找到一个完整的，这个看起来舒服多了：
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    太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。

　　故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

　　是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

　　天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

　　下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

赤松子

天地散人 发表于 2014-9-9 15:18
找到一个完整的，这个看起来舒服多了：
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    太一生水。水反辅太一，是以成 ...

这是你自认为好的，你可知原文括号或者空的是啥？那是原竹简残缺的