道谛卸脱

正遍知

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴非实有、非实无、非亦实有亦实无、非非实有非实无，随念专注通达，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴因缘和合则有，因缘消散则无，于因缘和合时不应说无，于因缘消散时不应说有，随念专注通达，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见受遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，而互相黏住，而形成贪，随念专注通达，不支持贪显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，而互相堕入于诸大，而形成慢，随念专注通达，不支持慢显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，而互相渗透，于诸大中散乱分布，而形成昏沉，随念专注通达，不支持昏沉显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，而缺失均衡，此起彼伏，而形成掉举，随念专注通达，不支持掉举显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，而形成疑，随念专注通达，不支持疑显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，随念专注通达，不支持盖障显现，卸下、脱离盖障带来的隐覆。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴中有地大种、水大种、火大种、风大种，不支持地大种、水大种、火大种、风大种显现。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴无常，不能够维持，随念专注通达，不支持盖障显现，卸下、脱离盖障带来的隐覆，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现，放弃对色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的维持

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴成为苦的主体，不能够自在，随念专注通达，不支持盖障显现，卸下、脱离盖障带来的隐覆，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现，放弃对色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的安排与负担。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴不是自我、不属于自我，不能够拥有，随念专注通达，不支持盖障显现，卸下、脱离盖障带来的隐覆，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现，放弃对色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的抱持。

道谛卸脱，所谓：如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴不包含自我、不属于自我，如实知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之外不存在自我、不属于自我，不能够释放，随念专注通达，不支持盖障显现，卸下、脱离盖障带来的隐覆，不支持色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴显现，放弃对色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的驱动。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种分离，则合成色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的因缘和合，色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴形成，随念专注通达，不支持地大种、水大种、火大种、风大种显现，卸下、脱离能够合成色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的因缘和合，消灭色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的成因，令色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴不起现行，从而卸下、脱离色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，而思维欲望取向，形成见取，随念专注通达，不支持地大种、水大种、火大种、风大种显现，卸下、脱离能够合成贪的因缘和合，消灭地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂的成因，令地大种、水大种、火大种、风大种不互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂，从而卸下、脱离地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂带来的见取。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，而形成执持，随念专注通达，不支持地大种、水大种、火大种、风大种显现，卸下、脱离能够合成贪的因缘和合，消灭地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂的成因，令地大种、水大种、火大种、风大种不互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂，卸下、脱离地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂带来的见取，从而卸下、脱离见取带来的执持。

道谛卸脱，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，形成执持，而形成取蕴，成纯大苦聚，随念专注通达，不支持地大种、水大种、火大种、风大种显现，卸下、脱离能够合成贪的因缘和合，消灭地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂的成因，令地大种、水大种、火大种、风大种不互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂，卸下、脱离地大种、水大种、火大种、风大种互相黏住互相黏住、互相渗透、散乱分布、此起彼伏、错乱混杂带来的见取，卸下、脱离见取带来的执持，从而卸下、脱离由于执持而形成取蕴的纯大苦聚。