学道不求速效说

孙长炉

道也者。天下古今所共由之路也。大道虽在目前。然

非有决心毅力。百折不回。千魔不改。具超尘脱俗之

眼光。历经天纬地之大志者。不可以修道。修道之功

。故非一朝一夕之故也。物格而后知止。知止之后意

成。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后。循序

渐进。日久功成。浅尝者而欲深造。躐等者而欲骤几

。能乎否乎。夫急求速效者。必其人无恆心者也。人

无恆心。巫医尚不可作。何况修道之功。更属非易。

而可以无恆之人。求幸得之效乎。吾人从无始以来。

生生化化。轮迴无穷。期间所造罪孽。不啻如山之高

。如海之深。又加今生习染尘垢。种恶一復不少。如

不积功立德。而欲一步登天。历劫冤孽。消灭非易。

就是今孽障不多。前世冤孽有限。生于斯世。五声乱

耳。五色迷目。摇或元神。耗散元气。盗窃元精。所

有先天之真物。已被后天消化将尽。虽俨然七尺之躯

。其实一身纯阴。所存一点真阳。亦微乎其微矣。古

人云。有一毫阳气不尽不死。有一毫阴气不尽。不仙

。故我

师大发慈悲。广开普度。受以还乡之道。遂成遂节。

无不详明。使学者从实地上做功夫。步步不离主宰。

依法行动。渐次用功。自然得机得窍。

故我师期望学者。人人将阴气化尽。阳气纯全而后成

。然亦岂易事哉。尝见有学道之人。未能入门。即想

成道。未曾寡过。即求有功。德之不修。学之不讲。

闻义不能徙。不善不能改。是不知道者之所为也。如

谓修道别有捷径。可以速成。若非旁门。必为左道。况旁门左道。见

效虽易。而成功确难。非但难成。可必其终无一成。

非但无成。习之日久。必受其害。求速效者。宜知所

警矣。大道只在目前。依法勤修。日久必得其益。某

从前体质即孱弱。病吐血多年。及尊

吾师口诀用功。

历经年馀。吐血病除。而顽躯即渐充实。是亦一证也

。若徒歧途。焉能除病。无恐病且加剧矣。夫学道有

成。超九贤。拔七祖。斯为何等重大事业。必也祖宗

有大德。己身前生有功行。今生无恶业。又能积功立

德。方可证真成道。如其祖宗无德。己身又不肯立功

。虽闻大道。其不遭魔障也者几希。然大道虽闻。实

属人生最大幸事。必先尽其人事。至诚不懈。真心修

为。遵守师训。自可行一日。有一日效验。行之一年。有一年

效验。

即或有修持多日。不见功效者。一因未依法行

持。再者至理不明。宿根深重。真能实行忏悔。肯下

苦工。日久自然有望。切不可便途中辍。某不才。从

前如不在姑苏讲学。虽闻师传执中奥指。也不知其宝

贵。当今学道诸君。既得名师指示。应当始终遵守。

不可三心二意。须将求速效之念打消。立起恆起不已

之志。亲近有德之士。闻一善言。则拳拳勿失。遇一

善事。则身体力行。就如参悟道经。尤贵在切身之处

。与师相复合者。下苦工夫学去。纵暂时不见功效。

与常人已自不同。日久自有不其然而然之妙。某如妄

言。甘堕沉沦。诸君不信。请先试之。须知客相修心

者。原为修心不清静。尘垢堆满。扫而去之。方可復

其本来面目。安有立将旧染之污洗刷淨尽。或偶能清

静。无一点尘埃。无如随扫随生。随灭随长。终属浅

赏。未能深造。必待经年累月。勤修不怠。心地光明

。一阳来復。至于用力之久。而有豁然贯通之效。愿

与同人共勉之。

孙长炉

道也者。天下古今所共由之路也。大道雖在目前（此句即有口訣）。然非有決心毅力。百折不回。千磨不改。具超塵脫俗之眼光。立經天緯地之大志者。不可以修道。修道之功。故非一朝一夕之故也。物格而後知至。知志而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後。循序漸進。日久功成。淺嘗者而欲深造。躐等者而欲驟幾。能乎否乎。夫急求速效者。必其人無恒心者也。人無恒心。巫醫尚不可作。何況修道之功。更屬非易。而可以無恒之人。求幸得之效乎？吾人從無始以來。生生化化。輪回無窮。其間所造罪孽。不啻如山之高。如海之深。又加今生習染塵垢。種惡亦複不少。如不積功立德。而欲一步登天。歷劫冤孽。消滅非易。就是今生孽障不多。前世冤業有限。生於斯世。五聲亂耳。五色迷目。搖惑元神。耗散元氣。盜竊元精。所有先天真物。已被後天消化將盡。雖儼然七尺之軀。其實一身純陰。所存者一點真陽。亦微乎其微矣。古人云。有一毫陽氣不盡。不死。有一毫陰氣不盡。不仙。

　　故我師大發慈悲。廣開普度。授以反還之道。遂層遂節。無不詳明。使學者從實地上做功夫。步步不離主宰（天君，先天之中也）。依法勤行。漸次用功。自然得機得竅。是我師期望學者。人人將陰氣化盡。陽氣純全而後成。然亦豈易事哉。嘗見有學道之人。未能入門。即想成道。未曾寡過。即求有功。德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是不知道者之所為也。如謂修道別有捷徑。可以速成。若非旁門。必為左道。況旁門左道。見效雖易。而成功卻難。非但難成。可必其終無一成。非但無成。習之日久。必受其害。求速效者。宜知所警矣。大道只在目前。依法勤修。日久必得其益。某從前體質極孱弱。病吐血多年。及遵吾師口訣用功。歷經年餘。吐血病除。（與＜覓玄子語錄＞作者同，惟需得天仙上品正法方可。）而頑軀即漸充實。是亦一證也。若走歧途。焉能除病。吾恐病且加劇矣。夫學道有成。超九玄。拔七祖。斯為何等重大事業。必也祖宗有大德。己身前生有功行。今生無惡業。又能積功立德。方可登真成道。如其祖宗無德。己身又不肯立功。雖聞大道。其不遭魔障也者幾希。然大道難聞。實屬人生最大幸事。必先盡其人事。至誠不懈。真心修為。遵守師訓。自可行之一日。有一日之效驗。行之一年。有一年之效驗。即或有修持多日。不見功效者。一因未依法行持。（其中當有心性修持之功，若舍此，則又有上中下品丹法之別。）再則至理不明。宿根深重。真能實行懺悔。肯下苦工。日久自然有望。切不可便途中輟。某不才。從前如不在姑蘇講學。難聞師傳授精一執中（三教聖傳唯一個＂中＂字。）奧旨。也不知其寶貴。當今學道諸君。既得明師指示。應當始終遵守。不可三心二意。須將求速效之念打消。立起恒久不已之志。親近有德之士。聞一善言。則拳拳勿失。遇一善事。則身體力行。就如參悟道經。尤貴在切身之處。與師指相合者。下苦功夫學去。縱暫時不見功效。與常人已自不同。日久自有不其然而然之妙。某如妄言。甘墮沉淪。諸君不信。請先試之。須知克相修心者。原為修心不清靜。塵垢堆滿。掃而去之。方可複其本來面目。安有立將舊染之汙洗刷淨盡。即或偶能清靜。無一點塵埃。無如隨掃隨生。隨滅隨長。終屬淺嘗。未能深造。必待經年累月。勤修不怠。心地光明。一陽來複。至於用力之久。而有一旦豁然貫通之效。願與同人共勉之。