论性命双修

王兴余

大道生阳阳，阴阳化五形，阴者隐也，看不见也；阳者，放在阳光下也，可见也，显也。五行者，金木水火土也，金木为死生之力，为有形有质之物，用来代表阳的一面，也就是显世界；水火，一个有质无行无色，一个无质有形有色，用来代表阴的一方面，也就是隐藏的世界，土者在中间调和其他四行，从而世界得以存续。人，身有阴阳，亦备足五行，既有显的物质的一面，又有隐的属灵的一面。既有阳五行，五脏也；又有阴五行，精神魂魄意也。传统行者，主张性命双修，讲水火相济。却忽视了金木相并，重视无形，忽视有形。所以，好像成就很高，结果身死道销。有形的不可忽视。为什么主张无形的修养，是因为普通人只重视有形，忽视无形。修道者，不能走上另一个极端，重视无形，忽视有形。要有形无形并重，才能符合道的要求，执其两端而取中。

所以，精神魂魄意合而为一既是性，五脏真气既是命，修精神魂魄意就是性功，修五脏真气就是命功。只认肾脏精气为命，有失偏颇，肾是五行之一而，其他四行缺失怎能成道。

所以大胆推测：死亡的过程就是出神的过程，就是精神魂魄意与五脏真气分离后离体的过程，复活的过程就是精神魂魄意凝聚体入体分化为五与五脏结合的过程。所以出神时间不可太久，否则，肉体会出问题，肉体损坏了，修行也就到头了。

亦辰

以相對的性命為人之陰陽來説：
精魄命之基，精魄積塵為身。
神魂性之根，神魂聚感為心。

舞舞舞

法理不通，误打误撞，碰对一点。

加百列

舞舞舞 发表于 2012-7-12 12:19
法理不通，误打误撞，碰对一点。

赞同