端午节说天道一二

舞舞舞

去年的端午节，讲了被隐藏起来的历史和端午节由来与作用，估计文章发表以后，读者没有受惠，所以也就没了反馈。是我的不是了。

  端午节，实际正是我国传统习俗里的感恩节，从表面看来，感激的对象有2，一是龙，传说中大禹治水，得到了应龙的帮助，所以应该感激。二是屈原，因为他树立了忠的典范，唤醒了人们对天道的思考和追求。人除开平庸的生活外，还可以怎样生活？看看屈原的经历和作品就知道了，原来人生还可如此！

  对于天道的追求是我国不甘沉沦的人的传统去处。可是限于年龄，知识，环境等等，天道为何，以及在对于过去一些道经的理解上却总是有误。因此说一二，贡献于志者。

  道德经说，天地不仁，以万物为刍（chú）狗。一般的解释是，老天很公平，既不对谁特别好，也不对谁特别坏。这确实是天道的一个特征，天很讲信用，无论地面上的人们发生什么，它都自管自的在那里运行，被称为无情。所以，古代人讲，人无信则不立。但要明白，无情是建立在信的基础上的，而不是翻脸无情。没有信用的翻脸无情，就不要去学习了。

  天的第二个特征，是它给了人许多恩惠，比如阳光无私，普照大地。雨水落下来，风吹起来，而不会因为你是周围人认为的坏蛋还是穷人，就不到来，也不会因为你有权势，就多给一点阳光。所以，古代人要求自己和后代，学习老天，要多做善事，能行方便就方便。

  但是在传播过程中，因为智慧的有限，就出现了乱解经典，故意错解的一批人，第一类是我素来鄙薄的佛教传教者和盲信者，道教一部分道士，和修炼者。第二类是以冷酷无情为行事风尚而自居学习天道者，多见于社会中的高层与避世隐居者。

  第一类人的特点是喜欢劝说别人布施，叫人把财产捐献出来，叫人不计风险的去做善事，发明各种所谓善举组团参与，甚至劝告人去牺牲。另一个显著特点，是他自己是万万不肯去牺牲的。
  第二类人的特点是高高在上或冷眼旁观，有的是兼而有之。他们认为总是应该有会被牺牲的，人家被牺牲是理所当然，是大道的运行，是社会发展的需要。他们对人狠，往往也能对自己狠。

  这两类人的思想，如果结合了佛教宣传的三世因果论，那就更了不得了，总之，一切都是注定，一切都是理所应当。你有你的理，我有我的理，发展到今天，就成了中国的社会现况：1弱肉强食的强者胜的竞争机制  2 能忽悠就忽悠的愚弄规则。

  政界，商界，文化界，传播界，概不能免。

  那么，我要问，人还存在着干吗？或者说，人的存在就是为了去吃人吗？
  所以，普遍的观点是人们失德，因欲执德而终于失去了德。
  所以，太多人迷茫。一方面觉得马克思主义，儒家，佛教，道教的思想是很美好的，可是现实情况怎么就不是如此呢？一方面看见欧美思想文化的缺点，认为不美好，可是这个不美好的怎么在社会建设上看起来似乎比我们更美好啊！

  我说，这是必然。

  道德经说，域中有四大，王或者人是其中一啊。
  相当明显的事实，道家的观点认为，人的存在是能在宇宙的大环境中起到作用的，所以，是一种积极观点。上面两种，是消极观点。并且，在对于天道的理解上，在对圣贤的要求上，明显缺失相当重要的一块。因此导致，在社会实践中的偏差。

  思想之害人，由此也可见一斑。
  我看许多人讲，说国内的高层不学道，只讲马克思，只讲西方精英，这也是网络流行，学者专家的主流看法，甚至说，中国没有思想大师，如果有了大师，社会才会好转。老道，川中常乐，因为很犯晕，我的见识告诉我，高层的人不是不学道，而正是因为很多年来对道的重视，而导致今天的情况。

  因为，今天社会的状况，其实很符合天道。
  但是仅仅符合天道和圣贤所教的前面两个特征。这就叫做书读了一半就开跑。思想害人呀！如果不学道可能还不至于这么糟糕，怕就怕在半灌水响叮当。
  所以，利用今天端午节对前贤感恩的机会，讲了上述，以及下面的一句话。

  这句话叫做 恩生于害，害生于恩。出自阴符经。
  是天道的第三个特征，也是道德经中，天地不仁的第三个意思。
  解释如下：
  天道的功劳，天道对人的恩德是发生在人们处在危机，需要的时候，而当人们认识不到危机，认识不到自己需要的时候，天道的作为是不被看做恩的；天道之所以为盗贼，为害，是发生在人们将恩视为寻常，理所当然的时候，而当人们要离开这一视为寻常，就产生了对天道的抱怨。
  举例：
  人们一直觉得自己活着幸福着占据着社会资源是理所应当，寻常家事，而一旦要失去，那就不得了，开始产生怨毒，甚至大骂“贼老天”！这就是害生于恩。害的产生是因为天一直眷顾着人，给阳光，给风，给水，给空气，给黑夜，使人得以生存和幸福，这些恩德，如果要失去，那么害就发生，如死亡时。

  所以，天的第三个特征就是，给了人恩德而不计较回报，给了人害处却是发生在有恩德的基础上才有害处。
  需要有个明确的认知，即天并非你对他不好他也不管，随便你怎么样的天。
  所以，古人说，以直报怨，以德报德。这是典型的向天学习。
  而不是现代一般人以为的，随便我怎么干，我想起来了就骂骂天，天反正是无情，它不愤怒的。
  所以，学习天道去做善事，要有个前提，即人们需要，还要有个后手，即不要追求回报。
  所以，古人说，施恩不望报。

  请谨慎记得，施恩不望报，才是学习天道行善的重要宗旨。而不是为了追求利益，所以去行善。两者有明显区别，前者是因为感激老天，所以学习老天，所以去做。后者却是因为想获得什么好的果报，社会名声等等。天者之别，其差千万里也不足计。
  所以，因为后者的大行其道，导致了社会的虚伪失真，进一步失德，所以人们的内心空虚而迷茫，寄希望于神仙佛菩萨的拯救。

请谨慎记得，老天是会反击的，古代人叫雷罚，天劫。失德的事情干多了，老天就会看人不顺，制造地震，火山，风暴，冰雹，洪水等等，来警惕人：你们太无耻了！
  高高在上，冷眼旁观，甚至故意制造无情，不是天之道，天之道的害，是建立在首先对人有恩上。如果没有恩，就采取旁观，冷漠，驱干羔羊的做法，那不是天之道。
  总结，天的第三个特征，现代话的意思就是，很讲信用的从始到终，都给人恩德的运行着，而并不因为对方的身份就不干了，也不因为时间地点的不适合就不干了，并且天的恩德是只在人需要的时候才去发生，人不需要的时候就不多事；天给人的害，是给了人恩德后，人不知道感激，却反而在要失去的时候对它抱怨，在这个时候才发生。

  所以，不害人。
  不要理解为永远不伤害任何一个生命，不要理解为要去拯救每一个生命。人应该做善事，但不要盲目，或者抱有期待回报的态度去做善事。因为老天做善事，不会对它造成很大的伤害。我们学习道，不应该要求某一个人，某一些人总是去牺牲去奉献，而是每一个人都应该去做善的事情，都应该有一定付出，都应该有一定牺牲。
  如此，社会才可能真正摆脱弱肉强食的残酷与能忽悠就忽悠的滑稽现况，
  就一个人的修养来说，你才可能真正成为品德高尚，洁操美好的人。
  这是我对天意的一点理解，希能帮到迷茫的你。

  
  
  
  
  

玩命

此言当慎思,这里有个'旋律',随上了就会'好'起来,快了慢了都不行,舞、舞、舞、

流浪风雨

不认同天有喜怒的拟人说法。。。。。。。