[原创]己所欲，示于人

nau

“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。意思是：自己不想要的东西，不要强加给别人。同理，自己不喜欢被骂，就不要骂别人。自己不喜欢被人身攻击，就不要人身攻击别人。除非有的人，天生自虐，就是喜欢被骂，喜欢被人身攻击，越被骂越高兴，越被人身攻击心理越满足。也不排除这种人存在的可能性，树大了什么鸟没有，社会大了什么人没有。

“己所不欲，施于人”也不一定不好。自己不想要的东西，别人可能想要，可以给别人，但不能勉强，要充分征询别人的意见。

“己所欲，施于人”也不一定好。自己喜欢的，别人不一定喜欢。如果非要让别人与自己有相同的兴趣，强制别人认可自己的观点，并使用武力，那就是作恶了。强扭的瓜不甜，违背自然法则。

可见，自己欲或者不欲，都不能轻易的施与他人。每个人都是高度独立的个体，每个人对自己最了解，很难准确了解他人的心思。在不了解他人真实想法的情况下，不要采取一些强制性的措施，做出违背他人意愿、让他人感到反感的事情。

每个人就像一台电脑，每台电脑上的CPU只能直接访问自己的内存，了解自己电脑上各种外部设备，如鼠标、键盘、显示器、网卡、声卡、摄像头、打印机、主板、硬盘等设备的状态，不可能直接访问其他电脑上的内存，不可能直接了解其他电脑上外设的状态。如果要了解其他电脑的状态，需要通过网络、红外线、蓝牙等通讯系统与其他电脑通讯，由其他电脑的CPU接受请求，报告自己电脑各种设备的状态。就像我们要了解他人的思想，就通过语言、眼神、动作等沟通方式与他人进行沟通，征询他人的意见一样，一定要经过他人大脑的处理，才能表达出他人的真实想法，反映出他人的真实喜好，我们才能决定施与不施。

更好的做法就是：“己所欲，示于人”。把自己最喜欢的、最美好的、最快乐的、最善良的、最擅长的、最拿手的一面通过某种表达方式展示出来，向他人推荐，广而告之。表达方式包括文字、图片、语音、动作等，最常用的就是文章。他人是否真的接受是他人的自由、完全是自愿的，每个人自然会凭着自己的兴趣爱好自由地接纳其中的一部分。如果希望更多人的接受，自己的爱好就应广泛，写的文章覆盖面越广越好，越通俗越好。在通俗易懂的前提下，越深入越好。每个人的文章就是每个人大脑生产的精神产品，俗话说“萝卜白菜各有所爱”，如果我们写出的文章丰富多彩，就像既能提供萝卜，又能提供白菜，还有土豆、西红柿、黄瓜等各种各样的蔬菜水果，就可以满足各种各样的人群的需要。越大型的超市提供的食品种类越多，越大型的百货公司提供的日用百货越多。

软件养生学反对把自己欲或不欲的东西强施于他人，大力主张“己所欲，示于人”，充分展示自己的才华，大家可以互相学习、取长补短、共同提高、互利共赢，最终目标是促进个人全面发展，促进人类社会早日进入大同世界。

牛鼻子

好，要顶。
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微雨燕双飞

个人觉得要注意己所甚欲，也要勿施于人。你可以展示自己的特长，爱好，但是不能强迫别人接受你的观点。如果别人同意你，自然会追随你，如果别人不同意你，自然有他的理由也不能强求。人类进入大同社会确实是个美好的愿望，但是我们不能用这个理由强迫别人接受自己。所以个人认为“己所欲，示于人”之前应该强调“己所甚欲，勿施于人”。

牛鼻子

回复 3# 微雨燕双飞


    所以啊，人 要死，谁也没有办法让他活。因为什么呢？关键是 死，太容易，可以说是不求自来。而生却就大不相同了，想活  真是不容易啊。一个不爱生的人，你还会指望他爱 什么呢？！

微雨燕双飞

回复 4# 牛鼻子
为什么要爱呢？既然您说长生久视，我们就来说说长生久视。
世事如牛，名为皮毛，利是筋肉，爱恨如大骨，人行世间，如刀解牛。砍肉剁骨，刀必易折，唯有寻其隙，入其空，乃可久存。太上忘情，由此可知矣。试想一人长生千年，若不能忘情，岂能独存于世而不悲？若其人悲，可长生不灭乎？求长生者，必爱己也。若不爱己，言何长生？然爱己者，为己身所累，失则惴惴，得则欣然，如此心中不得宁静，反难求长生矣。欲求长生者，终须忘情矣。
且不求长生者果不爱其他乎？昔者庄子丧偶，庄子初时哭，后鼓盆而歌。其哭也，悲其离也，其歌也，乐其归于自然也。若其无爱，焉有此乎？然庄子求长生乎？《大宗师》言：死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。此言可谓求长生乎？故不爱生，爱物我两忘，不恶死，恶身丧于物矣。不爱长生者，亦有所爱矣。
故曰：但求天道，不问长生。寿数但由天命，不爱生，不恶死。求天道，致逍遥。人生于世，知天意，任逍遥，则吾愿足矣。余性驽钝，不敢多求也。至于求长生者，是其志也。求仁可得仁，是其福也，亦不相劝，仅此而已。但顺己意，不求他人从我，亦不盲从与他人。人皆各顺其意，是谓“己所甚欲，可示于人，己所甚欲，勿施于人”。
ps：向lz道歉，本来这个话题来自别的帖子，借lz宝地多说了几句，请见谅。

牛鼻子

回复 5# 微雨燕双飞


    你说来说去就是说了一个问题   求长生者 不可得；不求者 反可得，是这样吗？

微雨燕双飞

回复 6# 牛鼻子

不是。求长生学道的人自然会遵守他师尊的教诲，清修精进，至于他能不能成功，那不是我能知道的。不求长生的，也未必长命百岁。我并不认为求长生的人必失败，不求长生的人必长生。人生在世难免有所求，不求长生，也未必逍遥。我只是觉得但有所求，难免劳心伤神。长生与否的关键并不在你是否求长生。我并不是反对求长生，而是觉得它不应该成为一种负担。一旦太着意于求长生，说不定会有反效果。这也只是读了《庄子》之后的推论，实际对于怎样能长生久视，我没有发言权，因为我没有经历过。
另外我一直只是表明自己的立场和观点，而不是一定想要别人接受我的观点。因为那个帖子里，那位仁兄说不求长生何必学道，我个人不十分赞成这个观点。有求长生学道的，当然也会有不是为了长生学道的。凡事有阴必有阳。我觉得自己的例子可以作为一种反证，我自己并不在意长生久视，所以就说了出来，仅此而已。我并不是想要说服谁，只是想说一种事实罢了。
再一次对不起了，lz！

牛鼻子

回复 7# 微雨燕双飞


    一种 事实，虽然表面是这样，但总有 这样的原因。我已经在那个帖子里说了，你只所以会有那样的事实，关键是 你自己认为那不可能 做到。

你还说 长生与否的关键并不在你是否求长生，关于这点我只能说  凡不求而得的 也都会无意而失。只有求得的 才会是真正的 得到。

还有关于成为负担的问题，按你 的说法，那做什么 都是负担。因为你的每一个行为都是 想 所致。我想 长生，你想 了解天道，他想金钱，还有人 想色，等等

微雨燕双飞

回复 8# 牛鼻子
我觉得我们还是不要在这个帖子里讨论长生久视的问题了。偏离话题是对lz的不尊重，我会在那个帖子里回应您这里的话的。

nau

个人觉得要注意己所甚欲，也要勿施于人。你可以展示自己的特长，爱好，但是不能强迫别人接受你的观点。如果 ...
微雨燕双飞 发表于 2010-12-23 11:05

同德您好。赞同您的观点，当然不能强求别人。