冲虚子杂咏数首

青阳子

杂咏之一
妄将得道赞名流，误杀阎浮后际人。
醍醐未见芽穿膝，鹊巢何由雪满时。
我欲一针通具眼，果谁同证果谁谋。

青阳子

答陶先生见赠和韵
道隐幽斋怕觉迟，正逢天女散花枝。
知斯子夜金还候，便是庚方月出期。
看过乾坤旋石磨，任他尘世隔藩篱。
虚空且尽何用语，怪煞狂盲不学诗。

蜀宾

杂咏之一
妄将得道赞名流，误杀阎浮后际人。
醍醐未见芽穿膝，鹊巢何由雪满时。
我欲一针通具眼，果谁同 ...
青阳子 发表于 2010-1-28 13:55

《藏外道书》本字迹不清，亦有缺页。
怀疑此诗缺三，四两句。

令外，“雪满时” 应为“雪满眸”。

青阳子

该版本与传世的仙佛合宗语录文大同，但有可观处，只是该书影印版，质量不太好，有些遗憾

青阳子

过古峰洞 在楚浏阳县东三十里小谿也。其上即天涯塞，居民避乱之所。
石窦玲珑好古峰，虚中曾是有仙踪。
灵泉暗自供丹灶，翼鼠时来鼓巽风。
唐时旧分题句景，明候新效补天功。
吴侬自适将东渡，不信人间即蓬岛。

青阳子

答陶先生见赠和韵    陶以诗来赠云不向词坛学赋诗，故和之。
道隐幽斋怕觉迟，   来诗言睡起迟来为颂，大非也。我轻安乐者，不受世道法中。初筑基习定采药炼丹，便能睡少觉速。彼亦不见古言披衣犹恐起来迟之句也。
正逢天女献花枝。   天女者，离女之谓也。献花者，药生之喻。药生必用觉照，之所以怕迟。
知斯子夜金还候，   子夜言活子时之意，即药生之候。故言金还候者，肾水中金也。还者，去而返还，即参同契，言金来归性初也。
便是庚方月初期。   庚方月出，庚为西方。每月朔初三日，初出于西方。言月之晦而暗，喻入静。而阴暗至次月三日，阴静极暗而复光，喻人身中之炁静而复动。动之炁，犹如月一线之光微。金还候，即月出之期。下句连上句故，便是转其文耳。

青阳子

诗中喻丹道微意，冲虚伍真人详注之，故全录之。青阳子按。

青阳子

看过乾坤旋石磨，  古云一孔玄关窍，乾坤共合成，此言旋乾转坤之妙用。若已看过，则一切世间事皆了无用矣。
任他尘世隔藩篱 。 只旋乾转坤之不暇，如旋石磨之不已。任世人之学诗且之藩篱之外。所谓远离世间法妄，尽即虚无也。
虚空且尽何用语 ， 乾坤尽处总是虚空。能到虚空又何用着语言为哉！
怪煞狂盲不学诗， 陶以不学诗为说，意学诗为功。我以能诗为旧习妄念而尽灭之。以不诗除气而无  故怪煞，陶言为狂。

青阳子

过古峰洞                 在楚浏阳县东三十里小谿也。其上即天涯塞，居民避乱之所。
石窦玲珑好古峰，     洞名古峰洞。门前建一小寺，亦名古峰。
虚中曾是有仙踪。     世传有仙往来于此，深夜无人时有声闻于外。
灵泉暗自供丹灶，      洞深无极，入可进七层石窦。泉出成五七尺小河。通其流，跨流成梁。旁有石台，台前有天然丹灶七具，具径尺。此其中景也。所喻者，灵泉为坎中真一之精也。即丹家之药物，言药时时有生，似供丹灶之炼。洞有灵泉，人有真水。
翼鼠时来鼓巽风。     翼鼠即蝙蝠，其大于鸦。黑者白者阵出阵入，每有数千。来若风声。此景也喻丹之真息。息曰巽风，调息以炼神炁，故曰鼓巽风。

青阳子

唐时旧分题句景，    唐人分景题句在石。
明候新效补天功。    明万历末，县令增修余景。
吴侬自适将东渡，    吴者，古吴西，言南昌也。侬者，谓我也。将东渡海而登三岛也。
不信人间即蓬岛。   不知此间即三岛也。

青阳子

闲坐禅关习定
避尘不为世缘忙，      不挂万缘则心可定。
一窍中藏极乐邦。      得禅定为极乐。心不在定，则着世缘妄想烦恼。
渐汲涧泉烹佛性，旋烧神火炼金刚。
刹竿倒却门前幻，宝炬长燃殿上光。
眼藏本来浑正法，     即世尊正法眼藏之说也。
孤高身已在西方。

东华门生

多谢道友精心录入。

青阳子

冲虚伍真人在卜静居之地，故游古峰山，似可且止。

青阳子

道隐斋中勉门生学     道隐，伍子书斋，设教之地，故有此作。
人生飞去不同群，
正谓天分理自真。     理者，天理也，即天命之性。
十五未之先学性，     文宣师十五而志于学。
寻常虚度此青春。   
不信经书皆师范，
安得襟裾迈等伦。   不以经史为学，则不知道理。本分之事，似乎无知之牛马。而襟裾安乱，以襟裾而胜人乎！
举目试看当世士，
螭头立者是何人。   朝廷殿前阶中侧砌大石皆刻为螭龙之状。

蜀宾

楼主录伍真人诗作与网友分享，是功劳一件。

惜《藏外道书》本字迹不清，楼主若凭猜测而录，恐误解原诗及原注。

“安得襟裾迈等伦。”  其中 迈 字疑为 过 字。这一句的注文似乎应为：
“不以经史为学，则不知道理。本分之事，似乎无知之马牛而襟裾。安能以襟裾而胜于众人乎。”