法术、神通与修行的辨证关系---青衣江

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我们在运用一切法术的时候，首先的基础是“游心”,游通别人的心。为什么呢？因为天心就是人心。所以我们的法，表象是在外显示了力量，法的基础实际上还是内景展示。
     内景展开之后，带动了外在“各心”的运转，或者使别的心意对自己运转心力造不成障碍阻扰。由自己的心通达了别人的心的障碍之后，升华到内在虚空，运心使内在虚空同外在的一切需要用法的地方重合起来。由自己的本心牵引带动重合虚空的运转，这时候，就是法术的外显了。
     比如，打雷的时候，自己与虚空相重合，用心做虚空的主人，在内景里面将雷往东南西北任意的方向排，外世界的雷便随心意而去。
     大型法术的训练一般都在秘密的地方，或者在深山，为什么呢？因为“天心就是人心”，社会上繁华地区人心是不齐的，许多科学家意念力比修行人差不了多少。一个普通修行人，心力不足以打通他们顽固的心灵，所以很难使自己的内景通过大众在外世界表现出来。秘密的地方不容易受到外在心力的干扰，容易使通达无碍的心力在外虚空展示，深山人少，民心比较淳朴，运“法术”的时候也比较容易，虽然山上动物多，他们很少有对抗意识。
      所以要体验风雨雷电的道，最好不要在城市学习，除非是群体体验，大家共同筑成一个小的通达的磁场，个人体验，就在深山，最好是连人都没有的地方。
      其它小型法术的试验，比如对个体治病施法、驱除一般的附体邪怪等等，可以在城市进行。但是同样需要明白的是，不管你的法术有多灵验，如果有一个特别外化的无神论者或者科学家不相信你，随你怎么做，也都是没有办法表现的。
      为什么呢？因为所有自然界的现象都由三种智慧（三种力量）构成，就是天、地、人。三种力量可以全部通过人心展示。比如下雨，一般小雨分布在天、地、人中人的部分最多、最大，我们不需要多大的心力就可以调动它；暴雨同各生命的存在息息相关，所以除了“人”以外加进了“地”的因素。这时候要调动它，就需要很高的修行力量。假如雷电相加，天、地、人都有份了，这时候靠个人的力量在城市运作就有点困难。
     我自己的体会是，雷可以拿，要止雨也可以。却不能够做到同时进行，其实越猛烈的雷越好拿。球状雷和散雷的拿法是区别的。我这里不多讲述。不能够同时进行的原因是什么呢？原来雷和雨是各有其主，需要先把雷推开，才可以止雨（别人是不是也这样做的我倒真不知道，那时候一个人在山上体会的时候，我习惯了先排雷，现在突发奇想，是不是可以先止雨呢---好奇心起了，不好！）。
     为什么还存在“越猛烈的雷越好拿”这种事情呢？
     在深山，想体验的人往往能够激发心力。在城市，猛烈的雷容易让部分人产生希望它停止的愿望，修行人借这个愿望很容易游通外在（实际上是内在）各心。
     为什么一定是“游众人的心”呢？因为我们在修行开始的时候，实际上就是打通各心的一个过程。
     生命的原理是你中有我，我中有你。
     所以一切众生原来是活在自己的身体内（一粒米中藏世界的道理可以帮助我们开解思维）。所以说度众生有两条路可以走，一是外在的好人好事，二是把生理修好。两种都是度。
     生命结束后不是灵体离开了这个躯体去了身体外面的世界，而是分散在天地灵万物内部重新生长。这边结束那边就陆陆续续的投生了。（为什么是陆陆续续投生的呢？参考上次讲述的生命原理。）
     明白“你中有我，我中有你。”的道理以后。我们再来讨论法术展示的条件。（这里只说大型法术，并且只以雷雨为例子。大型小型不以刚才谈的治病或者排雷的现象论。而是以灵力的大小做基本参考，比如姜子牙可以把许多人送出朝歌，同他能够降下大雪，力量是一样大的。）

                                法术的展示需要的条件
一、
     生理修行的人，需要调节自己生理的纯度，也就是命功修炼的境界。再换句话说，就是度了多少身体里面的众生。因为一个众生就是自己思想里面的一重愿望或者一重障碍。度一个，就少一个消耗精气神的阻碍。所以我们的思想接触就是这些体内众生，你只是这些众生的领袖或者集中体。你所有的思想都来源于这些众生的愿望。你的喜怒爱恨都是他们的---以前的缘分造成了你现在受制约而不能够明白的情感。怎么度的呢？就是按照修行方法去做。精气神的积累，使自己生理同外宇宙一样的通达圆润起来，你生理内部的众生就因为你而都没有了痛苦，这就是你为他们证得的极乐世界。
      西方极乐世界是佛祖为他生理的众生证出来的。你如果圆润了，也就成就了你的众生的极乐世界。

二、
     心理修行的人（以密宗为例子好讲些）56个心锁的开解，是对质于停留在心中的各种问题的释放，你中有我，我中有你。我们一切生命体在任何一个灵体里都一定有一个对应点。都一定有一个没有发芽的根。你中的我也许是你最喜欢的一个牵挂，也许是你不经意看见的一个路人，甚至是一声鸟鸣。我中的你也许是三万年前飘到我肩膀上面的树叶一片，三万年后的一天，你在电视里面看见的一棵小草。总之一切都是我，一切也都不完全是我。今生这些众多的过去的我偶然地集中在一起成就了现在的我。我以为真的是我了，56个心锁将所有牵挂一一解开，让我们不再执著，现出赤裸裸的真我。这个“真我”的坚强程度，就是力量。

三、
      我们成了各自的象，就是现在的自己。我们一定要知道这个象有各自存在的道理。也就是在这个世界有自己的福报。这个福报，也就是命运吧，是不允许有任何差错和移位的。因为命运由天、地、人三种智慧共同组合构成，三种智慧可以互相穿插。特别是灵（以人为主），灵在穿插于天地两者之间的时候，首先绝对不是用外的力量，而是起于内在。比如五遁术，比如日行千里，比如穿越时空。当这些法术逐渐隐退之后，外在的科学便发展起来。这两样现象是一退一进的关系。好比我们修炼，外境不灭，内景就不生。外事通达的人，很不容易进入修炼界（感情、事业、家庭、身体等叫外事）。
      我们都有各自的福报，并且紧紧地守着我们的福报----为什么紧紧守着呢？因为我们做不了主。体内的众生变成了我们的思想，我们“度”不走他们。

      所以这第三个条件就是，使用法术的时候，必须在别人福报的范围内才可以使用。怎么说呢？比如，姜子牙能够把那许多人送出朝歌，难道是姜子牙的力量吗？不是，因为那些人有两重福报，一是命不该死的福报，这个福报同姜子牙相关。二是，他们同姜子牙有法术上面的一次良缘（不是恶缘）。
      比如，他能够降下大雪把对方军队弄得那么惨，是他的法术高强吗？不完全是，他事前算过，可以用才用的。如果不可以用，用了就不会灵验。
      由此我们应该明白，那些地方上的神通功能者为什么常常不能大范围的展示他的功能神通。原来这个世界在这个阶段需要许多的无神论者存在。并且从封建社会开始，到了由他们做社会政治主流的阶段（夏商周以前不是这样。很多年以后，在外在科学发展到暂时饱和的时候也不会是这样）。
      希望通过上面的讲述大家能够明白和理解神通、功能、法术的范围和条件。不仅风雨雷电这些法术、神通、功能受环境、位置、条件的制约，就是点石成金这种好像不受外在制约、支配的法术、神通、功能其实也受制约。比如四川有个道友能够把我们常用的东西变化成黄金，如钢笔、手表、指甲刀等等。但是对着许多人他就不能够办到（他的力量不大，所以他变化的黄金，别人拿回去只是管7天到15天，很少有达到60天还能够是黄金的）。
        我们再举例子来说明法术受到的制约。假如今天我的山上有一异物要死于雷下，再假如它们要死的时间是11点10分，雷是从10点50分开始打的。这时候，道观如果有人使用法术去止雷，可想而知，他能够办到吗？如果办到，那异物就一定不是该死的。如果该死，法术就一定不会灵验。再比如，一个老婆婆看见天晴了把小麦拿去坝子里面晒。有云的时候你如果想试验法术调雨，就算你很有法力，你在使用的时候，那老婆婆如果非常善良并且虔诚。她看见天将要下雨一定非常着急。这时候她一定会向老天求帮助，她那份虔诚和着急心的量级，只怕比你那点法术、神通、功能要高得多。如此，你还能够展示吗？
     再假如，你那天展示出来，雨被你弄下了，老婆婆的麦子被淋坏了。她一定会产生埋怨，埋怨天没有眼睛。因为你中有我，我中有你的道理，她的怨气将在你体内那个她的种子里面发芽。这种事情多了，你自己就把自己弄灭了！！
     明白这个道理了吗？真希望大家能够明白。现在我不知道怎么才可以讲述明白法术就是各人的心通达了---也不知道怎么讲述法术是一种巧合了。

       一个真正的修炼者，他很平常、很普通。他可以组织大家祈祷，组织大家做法事，但不会冒风险去展示自己的法术。何况，真正明白道理以后，法术同你们结成的同学、朋友、夫妻一样，从一种角度看是必然，从另外一种角度看，简直是巧合。
      姜子牙很幸运的没有遇到你们，所以成就了法术，这不是巧合吗？很多人因为没有遇到姜而成了无神论者，这不是巧合吗？

        大家一定要明白，任何法术、功能及神通，单纯使用者，无论他的量级有多高，法力有多强，如果不能够展开自己的思想，把视野开阔到现实的、平常的生活中来；如果不能够真正认识道家法术同爱情、做法、奥运会等等的原理一样，那么，在修行界，永远只是小学生----永远永远！！！

      这就是佛祖、道祖，平凡、普通的道理和原因。这两个神仙从来没有表现过任何的神通---如果有记载，那一定是后来的传奇！但是他们是证完了所有神通境界的人。那些向他们学习的人，因为有他们的教导才慢慢走向广阔的领域。
      对法术，要象对人的交往一样看待。有非常多的方式解释一切的玄妙，今天我们是用这种方法从这种角度看的。玄妙好比地心，地球是圆的，从任何一个位置、角度都可以通达。其中最关键的是自己圆润自己，就可以明白所有不同的角度了。


梦醒时分：
      从这个逻辑去推，比所谓的“因果轮回”物质的多!每个人心中都有其他人的芽，那缘分亲疏是怎么回事？芽的生长与大小或者如声音的共振律动一样么？

青衣江：
     本来灵魂就不可能离开身体，我们的灵魂都活在彼此（万物）的心中。所以，我们观察一个人现在的追求、也就是思想和行为，大体可以知道他在培养哪个方面的灵魂深处的知识。如果有下辈子，也就可以知道这个人下辈子会去哪里。
青衣江：
        法术的基础也需要精气神支撑，特别是神，所以修法术也可以是修行的入手。但是为什么明白人不提倡呢？因为法术不是究竟，不是彻底，所以必须把目标转到根本的道上面来。
一尘：
        最怕的是，你显示了神通后，来修行的不是为了觉悟，而是为了神通，更怕的是，一旦有了些神通后，不用于正途。
青衣江：
       神通也在宇宙的程序排列之内，如果你的神通不符合宇宙生命运转的规律，纵有神通，你也没有办法展示。伤不到别人，受害的一定是自己。

一尘：
       道术无术。凡是有形的都是浅薄的方法，才说是法术。道术没有固定的方法。合道了，自然发挥就能生效。
缘来如此 ：
         青衣道长，您现在还能运用符咒吗？
青衣江：
          是的。
缘来如此 ：
         我还以为，您现在破除一切内景，就不会再做那些事情了。
青衣江：
       我们修行也有规律，在规律中叫学无止境。

三知：
     道人是如何看道家法术的?
青衣江：
     法本无法，清心凝念即为术。
     常知真常，应事无为可近道。
精气神是身体的根本，身体是外宇宙的缩写， 外宇宙的本体是道，所以精气神所支配的身体必然地同外宇宙最后容为一体， 这个过程的内世界展现，同心性入手的内景展现有不同的部分 。比如星系的组合显现就同心性的内景展现不一样， 心性修行与精气神为重的修行，在内景的展现不同。
我们任何个体都不太可能让星系发生变化， 改变小片地区的风雨雷电没问题， 但是也需要明白，这是集体意识，你只是因为“虚其腹”的暂时应用。
这是外世界的外化意识，并且内意识在特定情况下还可以破除它的---假如还执著于外世界的话 。

http://www.huamuyao.com/ddz/view ... &extra=page%3D1

三季稻

读完很是受教！顶礼！:)

还初

法本无法，清心凝念即为术。
常知真常，应事无为可近道。
顶！

学金丹

如此好的文章应该放在 谈玄论道 版块,  让更多人看到.

修行的意义既不在于求神通,也不在于成仙成佛,而是 为化众生.

紫阳先生

主帖文章的论述还是带有明显的唯心主义色彩!
修行人修炼到一定层级,体内流动着先天真元的能量,通过元神可以操控这些能量,而这些能量本身与外界是完全敞开式的,在元神的操控下,彼此可以互动交流的.那么从理论上讲,如果一个人的元神修炼到足够强大,强大到他能操控自身的能量与高空中的雷电能量连接成一个能量纽带,那么他通过元神操控雷电是可以作到的.而不是象主帖中所说只要在内景中想象一个雷,将它放在什么位置就可以放在什么位置发出来.同理,对一个不相信道门修炼成果的科学家,如果用修炼出的真元为他治病,则不管他相信与否,只要你本身功力够高,你就一定能给他带来很好的疗效.除非他是一个顽固的精神障碍者,你帮他治好了,通过现代医疗仪器检测也治好了他却还不承认,如果是这样,那是另外一回事了.
主帖的观点虽然带有明显的忽悠成分在其中!但还是有值得赞赏的地方的!比如这一句:法术的基础也需要精气神支撑，特别是神.这一句应改为:法术的基础也需要真元支撑，特别是强大的元神!
如果仅仅是普通气功层面的精气神就认为能施展法术,那就是个大忽悠!

学金丹

楼上的能放雷吗?  证到了吗?
建议好好看看楼主的贴,别还没理解就急着否定.

[ 本帖最后由 学金丹 于 2009-2-14 17:47 编辑 ]

紫阳先生

楼上的,我比你看得清楚.我不能放雷!我也不喜欢忽悠!本主帖就是很明显的一篇忽悠大帖.

学金丹

没证到你也敢说你清楚???  呵呵,不说了,就这样.

紫阳先生

原帖由 学金丹 于 2009-2-14 09:48 发表
没证到你也敢说你清楚???  呵呵,不说了,就这样.

我没证到引雷术不代表我在实践的基础上对理论的推导是错误的!
说自己证到呼风唤雨引雷神通的人谁又能证明他不是个大忽悠呢? 科学的进步就是从实践的基础上对理论进行推导总结,这是一个常识.如果某人声称的东西与实践理论相去甚远,只能说明他是个忽悠.在人工降雨引雷已经成功的今天,那些相信某人吹嘘凭心动就能引雷布雨的人是否该 一下自己某方面存在一点缺陷呢?

舍脂

楼主难道不能讨论点有实际意义的事么?
法术,神通,从来都是修行的毒药,避之不及,还来这讨论??

还初

主帖文章的论述还是带有明显的唯心主义色彩!
我觉得道学本来就是唯心的，就是意识决定物质。意识起主导作用，意识可以改变物质。也可以转化色身，但要念头明净。

紫阳先生

唯物与唯心都有偏颇!道友认为道家学说是唯心主义理论完全是对道家学说特别是道德经的重大误解!

舍脂

物质本来就是决定意识.什么叫物质?那就是客观存在.道德经上一开始就把道说成是独立于人的先于天地而存在的东西.这是接近于唯心,还是唯物,就看你自己判断了....

事实上,心灵是离不开物质的,一个人心灵再活跃,也无法想像出完全脱离本来物质世界的事物.中国人早就对形神有充分认识,所谓体用之说就是指此而!