说《道德经》是伪经，是抬举老子

飘风骤雨

说《道德经》是伪经，是抬举老子

有的佛教徒说《道德经》是一部伪经，知音啊！老兄，你说的太对了。我得向你脱帽，向你施礼。因为《老子》根本就不是一部经。老子只是一个活生生的人，是一个鲜活的生命。说《老子》是一部伪经，那简直是太抬举他老人家了。因为老子根本就不是一本经。怎么可以拿一个活人和一部死经相提并论呢？老子是活的，他是让那些有智慧的人学的。而经是死的，把一个活生生的老子搞成死经，那就是把老子往死里整。知道“学”字还有另一个读音吗？他被念做学（肖），这是北方的一个读音。因为地域的不同也许四声会不同，但基本读音差不多。如果还不懂，那就去问问八九十岁的老人们就知道了。我小的时候放学回家的时候，我的外公会笑眯眯的说：“学（肖）生回来了。”从那个时候我就知道，人是需要学（肖）的。正如一门手艺需要学（肖）一样。老子是活的，正如孔子是活的一样。孔子一直活在人们中间，他是你做人的榜样。他时时提醒你，你是一个人。你小子既然想做人，敢不孝吗？敢不悌吗？敢不忠不信吗？敢不讲廉耻吗？我还没见过谁敢站出来大声说：老子就不做人了，老子就是不忠不孝，不仁不义，鲜廉寡耻了。即使是那些被人们认为是最坏的人也没有敢这样大声宣称过。因为孔子是活的。你想做人就得学（肖）他。
而佛陀是死的，是被他的门徒们搞死对的。佛陀是完美的，他可以不吃不喝，不拉不尿，要多完美有多完美，因为他是死的，他的门徒们要他有多完美就能有多完美。他的门徒们说他是究竟的，这丝毫不为过，因为他死了，所以他想不究竟也不行了。尽管他是完美的究竟的，但人们不能学（肖）他，也无法学（肖）他。因为人们不可能照着一个死人的样子活着。那样即使活着充其量也是一个活死人，而不是一个活生生的人。
老子不行。因为他是活的。是活生生的。他是那么普通，普通的就像我的二大爷。他吃喝拉撤，喜怒哀乐一应俱全，他是一个活生生的，自然完整的人，他就在我面前。可是当我想靠近他的时候，他忽然一下就不见了。就像划过天空的一道闪电，消失了，不见了。可是当我以为他不见的时候，他忽然一下就又回到了我面前。就像从来没有离开过一样。他还在我的身边。仍然是那个活生生的二大爷。他就是大，就是远，就是逝，就是返。我不知道应该怎样形容我的二大爷，只好把他称做“道”。
而佛则不是，他死了，所以他是完美的。他的门徒们想让他怎样完美就让他怎样完美。经是死的，而老子是活的。所以说《道德经》是死的。是虚的。虚就是伪，虚和伪是一个意思。经是让人来读的，而老子是活的，是让人学（肖）的，你完全可以照着他的活法去活。学（肖就）是照着做。比如学（肖）艺，学（肖）走路。学（肖）写字。做人也叫学（肖）人。做人是需要学（肖）的。如果不学（肖），虽然披着人皮，但也只是分类学意义上的人。而不是正真的人。人之所以是人，因为从生下来之后就在学（肖），否则就不是社会学意义上的人。父母就是他的第一任老师。所以说孔子是活的。他就在你身边。就在你面前。没有一个人敢说自己不是人，所以没有一个人敢说自己不孝。因为你是一个人，所以就你就得孝。因为这是孔子在提醒你。你是一个人，你得学（肖）人。是人就得孝，这是畜牲所没有的。这是做人最基本的东西。孔子一直活着，两千六百多年来，孔子一直活着。你是抛弃不了的。你要做人，你就得向他学（肖）。孔子可以学（肖），老子可以学（肖）。而佛则不能学（肖），因为你也学（肖）不了他。孔子是人，老子是人，他和我们一样要吃要喝，要睡。有笑，有哭，他生气了也会骂人。遇到开心事他会大笑。因为他是一个活人。而佛则不是。他不在人间，他不吃不喝，不喜不悲，不嗔不怒。他在天上，他是完美的。佛教里有佛，有经，唯独没有人。所以老子不是经，孔子不是经，经是虚伪的，假的，死的。说《道德经》是伪的是个佛教弟子，这个人更懂老子。比道教徒更懂老子。他知道老子是活生生的，他不是让人们读的经，而是让人学（肖）的人。从唐代开始老子就变成经了，就死了。因为一些道都徒们出于自己的欲望和功利目的要和佛教比高低。于是他们拿一个活的老子和一个死了的佛陀比。而且捎带着把一个活生生的庄子也搞死，变成一部《南华经》去让人们读，把一个活生生生的老子硬给整死，变成一部《道德经》。你怎么能比得过呢。你怎么可能把老子搞死呢。你怎么可能让老子完美呢？他是负阴而抱阳，黑白相间的自然完整的生命。他和谐但不纯粹。他是纯粹的自然和谐而不是纯粹的完美。因为他本来就是活的。你是搞不死的。所以道教一直搞不过佛教去。过去搞不过去，现在仍然搞不过去。老子只为懂他的人活着。而且他一直活着。他过去活着。现在仍然活着。他是不会死的。所以那些醉心于名利之争的道教徒永远搞不过佛教。
“五四”的时候，有的人砸了孔家店，六七十年代又有人想把孔子打倒。可是孔子就是不死。当初砸店的那些人，现在正是又把孔子供奉起来的那些人。道教徒们试图把老子搞死，但老子不死，不仅不死，而且活得比任何时候都好。不仅中国人在学他，外国人也在学他。他的信徒比历史上任何时候都多。你可以着照着孔子活，可以照着老子活。而不可以照着佛陀活。说《道德经》是伪的经，有什么不对？《论语》是什么，论语就是语论，也就是在讨论，在说话。死人怎么会说话呢？因为孔子一直在说话。所以他是话的。老子就是一个人。当你面对老子的时候，你就面对了一个人。而不是一本经。而佛教都是经，大大小小都是经。没有别的。道教的三洞真经五千八百多部，都可以叫经，唯独老子和庄子不能。儒家的其它书都可以叫经。唯独《论语》不能。虽然一些人出于自己的目的把老子和庄子改为《经》。想把老子和庄子搞死，但老子和庄子就是不死。老子、庄子、孔子他们是一种活法。你要做人就得向孔子学（肖），你就得讲孝弟忠信，礼义廉耻。学（肖）得好你可以达到最高境界，成为一个圣人，学得不好，你也可以成为一个好人，大人。学老子你也必须首先成为一个人。而且是一个自然完整的人。但老子的最高境界是超越凡俗。是跳出人的范围比仁者更高的一种境界。所以他可以超越人。所以他看起来是人，但又不像人。正如庄子说的。人只是一只小麻雀，而老子则是一只鹏。对麻雀来说，鹏是不可思议的。鹏不会在树枝间跳来跳去，不会在草丛间找点吃的就知足。不会蹦三两丈就停下来。麻雀们所谓的功名利禄荣辱得失，鹏根本就不屑一顾。而做人则不然，你必须守做人的规矩。老子不做人，所以他不守做人的规矩。如果你懂了老子就可以跟着他一起飞，如果你不懂老子你也可以仍然在草丛里觅食。但你学孔子永远只是一个人，最多成为一个大人。老子是活的，孔子是活的。但活法不同。尽管不同，但都是活的。而佛是死的，人要学佛，得先把自己搞死。只要把自己搞死了，你就成佛了。你就可以往生西方极乐世界了。但活的这一部分你没有了。虽然你在出气，但你已经死了，那些活得活蹦乱跳的号称学佛的人都是假的。学孔子你是活生生的。你可以享受活人的所有。你可以像小麻雀一样在树枝间飞来飞去。也可以在草丛里快乐地觅食。学老子你则可以更快乐地活着，而且借助着快乐的活着振翅高飞，直达南冥。孔子是在礼的规则中活着。而老子是跳出规则之外，在更自由更广阔的空间活着。孔子是活到极致的人，而老子是超越孔子的人。但他们都是活生生的人，而不是死人。孔子不是完美的。所以两千多年来，有人一直找他的毛病，而且也能找到他的毛病。你尽可以拿着他的毛病说事。诋毁他，贬抑他。但他仍然是神圣的孔子。他的圣人地位是无人能替代的。你尽可以站在人的立场上找老子的毛病，而且你能找到他更多的毛病。你尽可能不同意老子的活法，因为你不懂老子，所以你也不可能同意老子的活法。虽然你不同意老子的活法，但你最多只能说，这是一个开放的人，要么说他是一个完全的傻瓜。或者说是一个疯子。其实这根本不用你说，老子自己也说自己是一个傻瓜。而且是全世界最傻的傻瓜（俗人昭昭，我独昏昏）。我完全同意说《道德真经》是一部伪经。因为把老子搞死，把一个活生生的老子搞成一部死的经，这本身就是醉心于功利者的一个大阴谋。《道德真经》是一部伪经。谢谢这位佛门弟子。也许你并不真懂老子，但你无意间说了一句真话。

苍茫一叶

古贤有曰：东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。

和风

果是大家之作，看完心中一畅。顶礼！

一幻不坏

道教属阳，佛教属阴。老子之经是无极经。