医道辨惑数言

言日中

一、纯阳与真阳不同，纯阳是相对一切有形着迹而言。真阳相对真阴，真阳在下，真阴居上。命门相火医家多谓真阳，藏于肾精微窍之内，精不足以濡火，则火旺，多有五心烦热、二颧潮红、梦遗盗汗，浮火游疮等症。相火偏旺，实非火旺，实为肾阴相对不足，治宜补之以味，精足自然藏相火于关窍之中，不生事端。


二、真阴，医家多谓肾阴之精，谬矣！真阴谓生后天思虑意识之阴体，居于大脑泥丸，肾精之生实本于此。无此阴体，肾精无源而生。道、医相通，医家多勿视黄道河车，以不得修真理法之故。


三、人身真阳皆禀先天，或多或小皆有定数，不假人力。医家对相火真阳不足而形寒者，多以乌附疗之。不知乌附不能补真阳，仅能温丹田。丹田火足，自无诸寒之证。乌附焉能补真阳？否则形躯可以长生不死矣。


四、人身即一阴阳，五行互错，生克制化，一失平衡，病患兹生。例肺中有金，亦有水火土木，临证宜辨五行中何行为患，盛者折之，衰者扶之。又当审致病之因，内、外五行推敲，千般疢难，病安能逃？此中医辨证之诀也。


五、伤寒六经，沿用己久，实非仲师本意。《伤寒论》一书，何言六经？历代医家有以证统方，灵胎老人是也；以方类证，尤在径是也；六经地域说，柯韵伯是也；以足经统手经，近人刘渡舟教授是也……


观《伤寒》、《金匮》，实只言三阴三阳。三阴三阳包含手经足经、五藏六腑、骨肉筋骨脉，周身百骸皆在三阴三阳统辖之中。能明三阴三阳，即深达造化之理，无论外感内伤，皆可分而治之，方符仲景《伤寒》之原旨。

萍踪侠影

人身即一阴阳，五行互错，生克制化，一失平衡，病患兹生。
纯阳与真阳不同，纯阳是相对一切有形着迹而.

言日中

萍踪侠影 发表于 2019-9-18 20:48
人身即一阴阳，五行互错，生克制化，一失平衡，病患兹生。
纯阳与真阳不同，纯阳是相对一切有形着迹而.

谢萍版加分，医道实是实践功夫，实践是检验理论的唯一标准啊！见地有差，治不见功。