"有物混成，先天地生。"之解读.

日月星辰

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

此句"有物混成"中肯定是有物所内视(非外视者),那此物是何?从下文"先天地生."可知多少义矣,按我来看,在大道内修中,内视到有物混成是有几处的,所以我考虑了这几次中,唯有在坎离交会时铅汞二物混合者实是此旨意,为何如此说来,那因是为另二处有物混成是先天显示后所行采取功夫,此处虽然是采取先天药物等,但下文又有"寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。",综述此等来看,亦即是坎离交会后所示境界者,因交会后,灵光微示矣,此光即无形性光者,万代仙佛同尽体此不二法门,至此心境非常宁静,真气周身不急不缓运行而有法度.因此光无名无姓无形无影,老子所谓视之而不见问之亦无言者,天下万物生成之根源,所以强名之道者.

guihailong

此物是先天地生,未有天地时已有此物,此物可以为天下母.可生天生地生人生万物.未有坎离时已有此物.

通一真人

坎离后天之物,这里说的是先天一气,乾坤交偶而成,也有说混元气,金丹,太极等等

日月星辰

先于天地之前,亦即天地还没开辟前,大家认为的是什么?
答案:光,此光无形无影,遍布宇宙的一切,亦即是佛家所谓的法界.

日月星辰

呵呵,佛家有言:"三界唯心." 以前对这个真认为是唯心主义的说法,现在从这里边来看是正确的,因佛祖站在源头说这话吧,此心是指心光,亦即性光,此光无形无影,老子也对此光强名之为道者,生天生地生万物之源头就是由此光演化出来,所以佛祖万物由心造之实义就是由万物造化源头就是由光而来.

有所求

下面引用由日月星辰在 2007/07/18 00:23pm 发表的内容：
呵呵,佛家有言:"三界唯心." 以前对这个真认为是唯心主义的说法,现在从这里边来看是正确的,因佛祖站在源头说这话吧,此心是指心光,亦即性光,此光无形无影,老子也对此光强名之为道者,生天生地生万物之源　...

    道即一切，一切即道。性也好、命也好；真实也好、虚妄也好，莫不是道。
    非要从什么地方提炼出一个东西指之为道，那是不合适的。

guihailong

下面引用由日月星辰在 2007/07/18 00:23pm 发表的内容：
呵呵,佛家有言:"三界唯心." 以前对这个真认为是唯心主义的说法,现在从这里边来看是正确的,因佛祖站在源头说这话吧,此心是指心光,亦即性光,此光无形无影,老子也对此光强名之为道者,生天生地生万物之源　...

由此说是有了人以后才有了道?天地万物是人的性光生的???

日月星辰

晕，楼上的理角能力不致于怎么样吧？有你也样理解的吗？
为什么将光理解成人呢？
已经直接说光是一切的源头嘛，此无形光遍及宇宙的一切啊．在人身内，人们起名性光等，在动物身内，人们爱怎么叫那也无非是个名词罢，实际上此光无分彼此．近几日前，看到有日本IHM 研究所的江本胜博士所写的＜水结晶的启示＞（http://www.shuimo.com/chan/mitzvah/kexue/kx004.htm），此事若真的成立的话，此光在其它物质上也真有存在吧．

guihailong

我的理解能力确实比较差,对道德经的理解尚不到实处.
道德经一开始就说:道可道,非常道.名可名,非常名.老子为何这样说呢,老子当初为何不依光和性光来概括道呢

日月星辰

道之体乃虚无光明，道之用乃一阴一阳．

长空神指

LBSALE[885]LBSALE[这个贴子最后由长空神指在 2007/07/18 09:48pm 第 2 次编辑]

千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
夜半声，几人懂 杀生害命罪重重
迷惑无知贪口味 怪病瘟疫相继生

日月高明！

[color=#990000]-=-=-=- 以下内容由 长空神指 在 2007年07月18日 09:33pm 时添加 -=-=-=-
先生见解高超
慈心一片！

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抉破那葫芦
日月星辰影
收来一掌中
依旧原模样

[color=#006400]能收还能放
[color=#006400]至人是阿谁