漏尽阁社区——修真证道,强我中华

标题: 猜想隐芝 [打印本页]

作者: 紫金丹    时间: 2007-6-16 10:47
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由紫金丹在 2007/06/16 10:28pm 第 2 次编辑]

隐芝热论坛一直不减,至道兄无私费力传文,早想观文求宝,至道兄两次发邮件却下不成。最近海明兄三次发邮件,终于下载成功。在此感谢。
观隐芝文,感隐芝对仙道有实修有自己的见解,但神龙见首不见尾,是否修成其所说的仙,
看不出来,恐怕谈不上神仙位。
看其对自己效验的描述:
金筋玉骨,炼养筑灵质之躯;
碧眼方瞳,服饵造长生妙境。
金花玉药,烹成阳酥仙膏;
醍醐甘露,炼成奇异之香。
1,服饵之术,大体是服食黄精 首乌 松脂[松脂不能乱服,需要隐芝说的中医知识]之类。其所服何物,隐不想让我们知道。
服饵之术,益寿可矣成仙未必,能否碧眼方瞳,只隐芝一家之言。碧眼方瞳,是什麽样子,未见哪位老仙具体说过。
2,其它三句皆是金丹之效,之相。
可以断定,真正修到此,只到炼神阶段。绝未证神仙!就教方家

作者: woyaofei    时间: 2007-6-16 10:57
标题: 猜想隐芝
    二 懒 开 关 心 话
    问曰:某所闻,惟识玄关一窍、心肾交媾而已。
  答曰:玄关一窍开否,识之不难,开之有道。使此关尚未开也,我不知君如何交媾焉。
  间曰:古云玄机在目,我愿究其微妙。
  答曰:善哉问。人身遍体属阴,赖以化阴还阳者,两目也。此即入道第一口诀,君既知之,从此用以内照,则头头是道,玄关可望开矣。

作者: 至道    时间: 2007-6-16 16:22
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由至道在 2007/06/16 04:43pm 第 2 次编辑]

如果什么都给你讲出来了, 就不是仙术了. 隐芝所做的已经超出历代仙家传人所能做的, 已经非常不容易了, 能让你知道这些, 用佛家的话的讲, 已是很有福报了 . 做人不要太贪心了 .
楼主是修佛的, 应该明白世间一切都是因缘所成, 你得不到的应是没有那个缘或福报不够, 或者是有障碍, 你两次邮件都收不到, 如果不是有障碍还会有其它什么原因吗?
朋友, 世间一切万象如万花筒一般迷人心眼, 什么是真的什么是假的都要靠你自己去判断, 谁也代替不了, 能够分辨真伪正是智者与愚迷最大的区别 .
真正的智者能够洞悉微妙、举一反三, 于纷纭复杂的事物中迅速判断出什么是真的什么是假, 什么是最有价值的, 能够"一叶落而知天下秋", 凭的就是这种深悉本源的智慧 .
朋友还欠磨练啊......


作者: 紫金丹    时间: 2007-6-16 17:44
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由紫金丹在 2007/06/16 08:35pm 第 2 次编辑]

希望至道兄能透露点隐芝仙术,以造福苍生功德不浅。隐有何用,传有何患!
如果硬说隐芝有高于前人的仙术,起码现在看不出硬通货!丹道应有的验证,
说神密了倒是奇怪,至道兄应不是丹道外行,以你的慧眼不难查出隐芝的修为。
要说贪心吗,哈哈,“我要成仙快乐齐天”!至兄追眼不错。
作者: 修心问路    时间: 2007-6-16 18:11
标题: 猜想隐芝
至道前辈真是“神龙见尾不见首”,我等宵小若真是能抓着前辈的一根龙毫,沾些个龙气,将来前辈飞升,估计小辈拔宅亦非难事,人生如此,亦复何求,应无憾事。
作者: 羊羊    时间: 2007-6-16 20:20
标题: 猜想隐芝
隐芝是不是影子的谐音,事物的同音也有很强的效果。
作者: tahuazizai    时间: 2007-6-16 22:08
标题: 猜想隐芝
服饵之术,大体是服食黄精 首乌 松脂[松脂不能乱服,需要隐芝说的中医知识]。其所服何物,隐不想让我们知道。
======================
   此饵非是身外物,他已说的很明白了,不懂为什么还把它和黄精之类的东西联系起来!
   自古以来,称先天一炁为金丹之饵,长生之药饵,神圣之药的丹书多得数不尽数,还有人把它和黄精这些乌七八糟的联系起来,不知何故?
作者: 九重云    时间: 2007-6-16 22:14
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 大尉    时间: 2007-6-16 22:19
标题: 猜想隐芝
第 8 楼“九重云”道友说的确是有理,俺是这样认为的。  可能真是“简妙而奇特”。呵呵。
作者: 九重云    时间: 2007-6-16 22:40
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: tahuazizai    时间: 2007-6-16 22:41
标题: 猜想隐芝
金筋玉骨、金花玉露者,金指日,玉指月。
至于神仙,大抵和尚之道盛行以来才为人推崇之位,真修仙不屑成此道果!
例如《黄庭外景经》分言三种仙果,上部经第一乃真人位,中部经第二乃古地仙位(即传说中的太乙玄宗所得之位),下部经第三才是现在某些人所念念不忘的神仙位。依隐芝所言,其所证即古地仙位之未完全状态。他它日若能全道,即是古地仙位,岂会在乎那个什么神仙(这里特指得纯阳阳神果的修行者)。
作者: 无修无证    时间: 2007-6-17 02:37
标题: 猜想隐芝
道家三大修为:炼养、服食、房中。
在道家五秘中,本身包含这三大内容。炼养是修性合命法门;服食是服用外丹和药饵等;房中是男女房中术。
炼养为本,服食、房中为辅。
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-17 09:52
标题: 猜想隐芝
下面引用由tahuazizai2007/06/16 10:08pm 发表的内容:
服饵之术,大体是服食黄精 首乌 松脂。其所服何物,隐不想让我们知道。
======================
   此饵非是身外物,他已说的很明白了,不懂为什么还把它和黄精之类的东西联系起来!
   自古以来,称先天一炁为 ...
服饵之术乃道家养生之术,特别是在避谷时间长的情况下,服饵是补充人体营养的维生需要。道家密传药功有疏通经络补充气血的作用,但只很有限。把它和金丹大道混为一谈就外行了。
作者: 低手手手    时间: 2007-6-17 10:24
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/16 10:47am 发表的内容:
可以断定,真正修到此,只到炼神阶段。绝未证神仙!就教方家
隐芝根本不屑于炼阳神之神,其在首贴里即已阐明。如下:
“再看看后世的所谓修道之徒,将异教的理论引入,竟然鄙视肉身,以出阳神、出舍利为目的,认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步,容貌仍现衰老之容,驻世时间与庸俗无异,一般就是几十年,坐化时甚至示疾。葛洪曾说:仙道以不老不死为贵!又说:那些动辄将死亡说成尸解者,何不驻世一二百年然后再尸解?俗语说:无丑陋真人,少衰弱神仙!“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之 。”
隐芝所追求的炼神境界是什么呢?首贴开篇即是。如下:
“1、成仙之术不只是现在的内外丹两种;
2、古仙(指与葛洪同时或之前)大都出现以下特征:驻世时间长久,一般都是几百年;容貌年轻,少有衰老之容。有些道德极为深厚者,甚至出现女仙貌如童男,男仙貌如童女的瑞相;因大都肉身成圣,很少出现单纯修炼纯阳之气,从而只出阳神的现象;采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举,二(而)非后世的坐化,从而留下形骸。”
细察各种修炼法门,发现达至炼神有各种快捷之径,如中黄直透,直守天目,直修光功等,更有一点筑基不谈而直接躺着练出神的。
而说到筑基练命,现传的那一法门能达到隐芝这样的境界呢。
评价行者境界高下的标准是什么。神?命?
作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 10:34
标题: 猜想隐芝
隐芝我猜想只是某人以另一种形式传达出和陈樱宁相同的思想,命功上可能不同于陈的苍老无奈,不过因此有很多人在身份上和思想上选择成为一个隐芝主义者,不过太依赖于对“隐芝妙文”的解读。
作者: 低手手手    时间: 2007-6-17 10:39
标题: 猜想隐芝
中华祖先们说的仙是肉身成圣,白日飞升。
慢慢的,有人嫌肉身成圣太费劲,把仙变成了成阳神舍肉身。
现代,有人嫌成阳神太费劲,直接出阴神出光婴完事。
作者: 低手手手    时间: 2007-6-17 10:51
标题: 猜想隐芝
观隐芝文,可看出他考量一个行者境界的标准是:
1、驻世时间长久,一般都是几百年
2、容貌年轻。道德极为深厚者,女仙貌如童男,男仙貌如童女。
3、肉身成圣。采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举。
请问,现在哪个法门敢有此豪言壮语。
作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 10:54
标题: 猜想隐芝
隐芝是属于散仙还是大罗金仙,据说大道仙传还要有灵图秘决。
作者: 飞金    时间: 2007-6-17 11:05
标题: 猜想隐芝
隐芝就是通过特殊的身心训练,
生理上获得一些特殊的“生理传感效应”,
掌握了养生功夫的人。
本质还是人,
就和老子的养生一样。
老子不是所谓的太上老君,
是道教夸张附会的说法。
散仙、大罗金仙是一种宗教的夸张说法,
散仙、大罗金仙只是存在于人的意识幻想中的超时空的想象物,
现实生活中没有

作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 11:13
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/17 11:05am 发表的内容:
隐芝就是通过特殊的身心训练,
生理上获得一些特殊的“生理传感效应”,
掌握了养生功夫的人。
本质还是人,
...
我所讲的只是一定的名词对应一定的事物层次,就如同小儿,学生,成年人都是人,内容却不同。
作者: 飞金    时间: 2007-6-17 11:19
标题: 猜想隐芝
只要是生命,
都会遇到各种风险,
除了自身生命会萎缩凋谢,
外部恶劣环境也会摧毁生命。
比如佛教,
为了防止外部邪恶势力杀害成了佛的人,
佛教教规规定:如果有凡夫胆敢“出佛身血”,杀害佛,将堕入无间地狱!
以达到恐吓目的,减少不必要的外部伤亡。
对于道家养生的人来说,
也会遭到外部侵害。
现实生活中没有那种“孙悟空”似的神话人物。
老子说:“盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”
这是老子的一种理想,老子听说有这种避免外部伤害的“善摄生者”,是他的一种追求目标。
所以,成佛也好,
得长生也好,
本质上还是人。
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-17 11:34
标题: 猜想隐芝
下面引用由低手手手2007/06/17 10:39am 发表的内容:
中华祖先们说的仙是肉身成圣,白日飞升。
慢慢的,有人嫌肉身成圣太费劲,把仙变成了成阳神舍肉身。
现代,有人嫌成阳神太费劲,直接出阴神出光婴完事。
真正出了阳神就不会小看阳神了。不要只凭隐芝那顶古仙大帽就晃了眼,他说的效验看不出和丹道有什麽不同。
作者: 德善    时间: 2007-6-17 11:35
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/17 11:19am 发表的内容:
只要是生命,
都会遇到各种风险,
除了自身生命会萎缩凋谢,
外部恶劣环境也会摧毁生命。
...

道友所言,甚合我意,佛家经常用一些恐吓手段,呵呵。

作者: 飞金    时间: 2007-6-17 11:41
标题: 猜想隐芝
下面引用由德善2007/06/17 11:35am 发表的内容:
道友所言,甚合我意,佛家经常用一些恐吓手段,呵呵。
可以看我在《葫芦歌。读》里面的发言,
我以详尽的历史事实,
揭露宗教,主要是佛教的各种骗人说法。
宗教只不过是一种人类文化。

作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 12:02
标题: 猜想隐芝
隐芝说,高中时做一奇梦,梦见街上买药之人云云,醒来后上街寻之,果有其人,“我曾亲见其囊中有《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》欲索取捧读,岂知遭拒,言“国之利器,不可以示人”,乃以《地仙却老要记》一卷,并七言诗一首授之”
那隐芝现是地仙级别。?
作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 12:06
标题: 猜想隐芝
值得参靠的隐芝文稿!!!
http://cath.cn/topic.aspx?topicid=10648

作者: 羊羊    时间: 2007-6-17 12:19
标题: 猜想隐芝
我注意到他说那三本经是古仙认为高于《道德经》《黄廷经》《参同契》,那言外之意就是在修仙中的指导作用不说完全为零,也近似为零,再加一个张紫阳也未达古仙的地步,那么许多炼丹功的人所奉为至理的这几本经也垮台了,这样还有一个伏笔,既便以后所论和这些经典著作有何不同,你也不好不便反对,随着这些经典著作的垮台,就为修仙修长生“隐芝化”进一步铺平了道路。
作者: tahuazizai    时间: 2007-6-17 12:36
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/17 09:52am 发表的内容:
服饵之术乃道家养生之术,特别是在避谷时间长的情况下,服饵是补充人体营养的维生需要。道家密传药功有疏通经络补充气血的作用,但只很有限。把它和金丹大道混为一谈就外行了。
呵呵,所以那些现在修仙的家伙个个一事无成。
既然未能自然辟谷,强为辟谷之术亦不值一提。
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-17 13:21
标题: 猜想隐芝
太乙玄门惹人涎
谁请古仙今示现?
隐不是词
作者: 天下逍遥    时间: 2007-6-17 17:26
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/17 11:05am 发表的内容:
隐芝就是通过特殊的身心训练,<BR>生理上获得一些特殊的“生理传感效应”,<BR>掌握了养生功夫的人。<BR>本质还是人,<BR>就和老子的养生一样。<BR>老子不是所谓的太上老君,<BR>是道教夸张附会的说法。<BR>散仙 ...
道友所言差矣!隐芝所达到的那种境界早已超出凡夫俗子,他的奇相必定是内炼达到一定层次才有所外现.道友应该知道,凡夫俗子的生死祸福无一不是阴阳五行造化所致.而修到隐芝境界者,应该早已跳出五行的束缚.何谈什么外部侵害?即使有,自会福至心灵,有化解之法.

-=-=-=- 以下内容由 天下逍遥2007年06月17日 05:30pm 时添加 -=-=-=-
人和仙的区别我个人认为应该有两方面:一是精神境界.悟道与否是一标准;二是身体变化,返老还童应是很高仙人境界
作者: 芥子须弥    时间: 2007-6-17 17:34
标题: 猜想隐芝
跳出五行哪有这么容易?远比返老难啊
作者: 大尉    时间: 2007-6-17 17:55
标题: 猜想隐芝
金木水火土乃构成地球的要素,人的生命出不离于此。难到长生久视真的要跳出五行吗?
“不在五行中”是否另有所指?
作者: 芥子须弥    时间: 2007-6-17 18:05
标题: 猜想隐芝
跳出是个比喻,指的是不困于物质中.
作者: rzjiang    时间: 2007-6-17 19:12
标题: 猜想隐芝
人身是宇宙,宇宙即我心。
作者: 低手手手    时间: 2007-6-17 19:26
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/17 11:34am 发表的内容:
真正出了阳神就不会小看阳神了。不要只凭隐芝那顶古仙大帽就晃了眼,他说的效验看不出和丹道有什麽不同。
不同吗?
如你所言,隐芝文中也自认为自已只是炼形小成,并没成就大药。
不过,请问现而如今成就了阳神成就了舍利子的,有达到隐芝这样的炼形效验的吗。

-=-=-=- 以下内容由 低手手手2007年06月17日 07:38pm 时添加 -=-=-=-
没有不同吗?
作者: 低手手手    时间: 2007-6-17 19:53
标题: 猜想隐芝
我没小看阳神。
不过,路子和目的不同,如何用此验证彼呢。
作者: bluewing    时间: 2007-6-17 20:39
标题: 猜想隐芝
黄庭经里面有隐芝这个名词的。
作者: 飞金    时间: 2007-6-17 22:44
标题: 猜想隐芝
下面引用由羊羊2007/06/17 10:34am 发表的内容:
隐芝我猜想只是某人以另一种形式传达出和陈樱宁相同的思想,命功上可能不同于陈的苍老无奈,不过因此有很多人在身份上和思想上选择成为一个隐芝主义者,不过太依赖于对“隐芝妙文”的解读。
隐芝,只能说他的观点新颖而独到,
至于真实情况则不得而知。
不过,他提出的观点,
任何宗教家和大师都不敢提出,
包括邪教教主,
这些人只敢提死后成就,
他的话使骗子无法行骗,
也使自己无法行骗,
断了自己的后路。
隐芝这种“损人不利己”的做法,
无法猜测他的真实目的。
但因为最终满足不了人们的欲望,
人们的欲望还是会渐渐放在死后或精神境界上,
两者同样都是不结果实的花,
但死是人人都得经历,
死后则可以给活人想象空间,
所以活人选择后者,
放在死后给人的希望总之要更大一些
他的这种做法,
和早期佛教如出一辙:
从佛教诞生之日起,
这个宗教就是批判性的:
佛教在批判吸收婆罗门(印度教的前身)的宇宙观、救赎观和哲学思想的基础上提出了自己的理论。
印度人最后为什么抛弃了佛教?
因为佛教论也存在一些深层次的矛盾。
比如原始佛教反对婆罗门对世界“终极存在 ”的解释,也反对个体灵魂的存在,但又肯定人死后的转生。
这就带来了问题:到底有没有终极实在和灵魂?如果没有灵魂,到底是什么东西在轮回转世?如果有灵魂,灵魂的形式是怎样的形式?
佛教无法回答这些问题,后来变种的佛教——大乘兴起,才提出阿赖耶识,变相地“圆满”佛教无法自圆其说的死角。
它批判了婆罗门教,同时也封死了自己的后路,但为了自身的生存,它还是不得不吸收婆罗门教的“转生”理论,从而将自己推入绝境。
而后来兴起的印度教(主要是商羯罗学派)对这些问题的探讨比佛教走得远。因此印度人(至少是正统的印度教徒)认为佛教太肤浅。所以佛教慢慢在印度消亡


作者: 天下逍遥    时间: 2007-6-18 00:31
标题: 猜想隐芝
若达到长生久视,肉体必然已经超脱后天五行之气的摆布,灵性也臻入先天道境,才可能达到形神俱妙,返老还童的效验。跳出三界外,不在五行中,我命由我不由天。
作者: 至道    时间: 2007-6-18 09:30
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由至道在 2007/06/18 09:34am 第 1 次编辑]
下面引用由紫金丹2007/06/16 05:44pm 发表的内容:
希望至道兄能透露点隐芝仙术,以造福苍生功德不浅。隐有何用,传有何患!
如果硬说隐芝有高于前人的仙术,起码现在看不出硬通货!丹道应有的验证,
说神密了倒是奇怪,至道兄应不是丹道外行,以你的慧眼不难查出 ...
老兄还是努力修好本门功夫为好, 至于太乙玄门有一些了解也就够了, 应该定下心来走自己的人生路, 不必羡慕别人, 这才是男儿大丈夫........

作者: 至道    时间: 2007-6-18 09:32
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由至道在 2007/06/18 09:34am 第 1 次编辑]
下面引用由修心问路2007/06/16 06:11pm 发表的内容:
至道前辈真是“神龙见尾不见首”,我等宵小若真是能抓着前辈的一根龙毫,沾些个龙气,将来前辈飞升,估计小辈拔宅亦非难事,人生如此,亦复何求,应无憾事。
朋友不要说这样的话, 会捧杀人的, 更会令某些人不满的.....
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-18 09:59
标题: 猜想隐芝
下面引用由至道2007/06/18 09:30am 发表的内容:
老兄还是努力修好本门功夫为好, 至于太乙玄门有一些了解也就够了, 应该定下心来走自己的人生路, 不必羡慕别人, 这才是男儿大丈夫........
谢兄指教,望能多发高见!
作者: 至道    时间: 2007-6-18 16:27
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由至道在 2007/06/18 04:31pm 第 1 次编辑]
下面引用由紫金丹2007/06/16 05:44pm 发表的内容:
隐有何用,传有何患!
朋友, 你知道什么叫人心险恶吗? 如果不知道, 就去查一下历史, 看看六祖慧能和耶苏的遭遇如何 .

作者: 紫金丹    时间: 2007-6-18 22:45
标题: 猜想隐芝
据悉六祖之金身现保存在曹溪。
作者: 飞金    时间: 2007-6-19 11:31
标题: 猜想隐芝
肉身不腐,并没什么希奇,像佛教搞的那些不腐的肉身,什么不腐嘛?其实说白了就是干尸,沙漠地区太常见了,平日出土文物里也多的是,而且象慧能这类佛教徒,根据考证,佛教的肉身舍利也有一个制作过程,需要用木炭、石灰等防潮吸水的材料,然后密封,以致达到吸干水分,成为干尸的目的,像那什么六祖惠能的干尸也有一个制作过程。
我曾经调查道士,道士这么看待佛教徒的“肉身不腐”:要和尚死了就像平日这么放着,面色皮肤都不变,几十年几百年都栩栩如生,那才是真功夫,那才是不腐。

作者: 紫金丹    时间: 2007-6-19 14:16
标题: 猜想隐芝
你可到香河调查一下周凤臣老人是否制成的干尸,把哲学家从书本里解放出来。
作者: 飞金    时间: 2007-6-19 14:27
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/19 02:16pm 发表的内容:
你可到香河调查一下周凤臣老人是否制成的干尸,把哲学家从书本里解放出来。

这新闻我早就看过了,
不用你提醒
作者: liurun    时间: 2007-6-19 14:28
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 飞金    时间: 2007-6-19 14:29
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/19 02:16pm 发表的内容:
你可到香河调查一下周凤臣老人是否制成的干尸,把哲学家从书本里解放出来。

你自己去走访一下吧,
看她是干尸还是象睡着了?
作者: 道阳子    时间: 2007-6-19 14:39
标题: 猜想隐芝
吉人自有天相     既然八字好的人都可以逢凶化吉     何况是得道之人     修得隐芝先生的境界了    当然不会被天灾人祸难到啦
作者: 三清一气22    时间: 2007-6-20 20:17
标题: 猜想隐芝
啊!啊!啊!
作者: sano    时间: 2007-6-20 20:55
标题: 猜想隐芝
据说那些文章都不是隐芝写的,只是他的一位弟子偷偷发上来的,修心至上,无须枉费心力猜。。
作者: aiyo    时间: 2007-6-20 21:16
标题: 猜想隐芝
我去香河看过,就是干尸
作者: Walter    时间: 2007-6-20 21:21
标题: 猜想隐芝
胡乱炒作对道之兴盛并无益处……
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-21 14:20
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/19 02:29pm 发表的内容:
你自己去走访一下吧,
看她是干尸还是象睡着了?
你能修修成个干尸,自知其份量。
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 15:04
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 02:20pm 发表的内容:
你能修修成个干尸,自知其份量。

现在科技手段不但能满足你修成干尸的愿望,
还能让你象睡着了一样,
有什么希奇?
你说的那老人,
生前有道士教他服用朱砂,
死前又自我做了一些灭亡后的处理.
很正常的现象.
你想把这个例子拿来说明什么?
是不是要"证明"你死后还可以一直"活着"?
满足你变相的"长生不死"的贪婪欲望?
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 15:16
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/19 02:16pm 发表的内容:
你可到香河调查一下周凤臣老人是否制成的干尸,把哲学家从书本里解放出来。

你要的那个死了还有“法身”活着的法,就象影子一样是假的,我和他以性命相赌,不是戏言;
你想死了还有“法身”活着,我敢断定别说这一辈子,下辈子也得不到,永远得不到。得道之人就是精神境界得到升华,或者肉身活得长一点而已。但决不是死了还想有“法身”一直活者的妖言惑众的说法。因为你这种想法违背佛理,违背科学,只能给你带来精神安慰,满足你变相的“长生不死”的贪婪欲望

作者: 紫金丹    时间: 2007-6-21 18:23
标题: 猜想隐芝
亏你研究佛理,连法身还没弄明白。
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 18:26
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 06:23pm 发表的内容:
亏你研究佛理,连法身还没弄明白。

呵呵,
你好好研究佛教心理学吧,
不要迷信.
作者: 无修无证    时间: 2007-6-21 18:30
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/21 03:16pm 发表的内容:
你要的那个死了还有“法身”活着的法,就象影子一样是假的,我和他以性命相赌,不是戏言;
你想死了还有“法身”活着,我敢断定别说这一辈子,下辈子也得不到,永远得不到。得道之人就是精神境界得到升华,或者 ...
物质决定意识。精神升华了,难道就仅仅是精神问题?没有物质来决定它升华吗?
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-21 18:31
标题: 猜想隐芝
 
正好见一禅门公案,看能让你飞出金晶否?

龙门清远禅师(西元一○六七│一一二○年),号佛眼,俗姓李,临邛(今四川省邛峡)人。从小出家,平时为人,严正少话,少年时便习律藏,后专攻《法华经》,为解经中疑难,曾叩问诸方长老,仍不能释怀,于是出游舒州(今安徽省潜山),参谒五祖法演禅师,先是不悟,后来终于获得衣钵真传,出隐四面大中庵,又住舒州龙门,和州褒禅,金陵蒋山等名山大刹。平生主张履践修行,实参实悟。当时,法演弟子中,以佛果克勤、佛鉴慧戁和佛眼清远最有成就,号称“三佛”,亦称“三杰”。+~X
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  a&#35;up&#36;
  清远的再传弟子蒙庵元聪门下,有日本僧人俊←,归国后开法,杨岐派于是首传日本。"qFnJ
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  c
  某日,清远禅师诵读《法华经》,经文上说,佛教法门若用“思量分别”是不能理解的。清远一时不能通晓,故前去请教法师们,法师亦不能答,于是清远整装南游,出去参学问道。`
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  %]R
  稍后,清远禅师来到五祖山,也拜见了法演禅师,每次请教,师父都说:“我尚不如你,将来你总会弄清楚的。”<6Ss
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  *?S-G
  清远愈加不能释怀,又去请教首座元礼师兄。元礼一把抓住清远的耳朵,围著火炉子绕了几圈,且边绕边说:“将来你自会明白的。”3&#35;t
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  =_N
  清远气不过来,顺口回话说:“待将来觉悟之后,我也要用同样方法戏弄你。”';+B'B
  元礼不待他说完,便道:“等你将来真觉悟了,你当会明白今日之事,并非我戏弄于你。”r7
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  r*[z"
  一天,清远与师兄们一起静坐,夜深天寒,炭火即将用完,火炉内不见炉火,清远独自起身探看,只见厚厚一层灰烬覆著上层,清远取来长钳,用力拨开灰烬,层层深入,终于见到一豆大的火星,忽然大悟,兴奋地说:“深深拨,就有火,平生事,只如此。”X
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  TZq^
  这是著名的“拨炉见道”的禅宗故事,故事内的火星(火苗),是指吾人的自性或佛性,灰烬则为无明烦恼,众生久被五蕴贪念所惑,如无明草般覆盖了原就发光自明的佛性,如同灰烬深盖著火苗,无从发光发热。6zLv
&copy;人龙论坛--道学文化论坛 -- 人龙论坛--道学文化论坛  ^Z
  当清远禅师探入深深灰烬之中,拨见火苗之时,他长久以来的疑团终于解开││自性要自见,自己心中的无明草要自己除去;“直指人心,见性成佛。”成佛的道路要独自走完,没有人能帮得上忙的!
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 18:32
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 06:31pm 发表的内容:
正好见一禅门公案,看能让你飞出金晶否?
龙门清远禅师(西元一○六七│一一二○年),号佛眼,俗姓李,临邛(今四川省邛峡)人。从小出家,平时为人,严正少话,少年时便习律藏,后专攻《法华经》,为解经中疑 ...

古人都生活在神话中,
你身不逢时,
生在现实中
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 18:34
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 06:31pm 发表的内容:
正好见一禅门公案,看能让你飞出金晶否?
龙门清远禅师(西元一○六七│一一二○年),号佛眼,俗姓李,临邛(今四川省邛峡)人。从小出家,平时为人,严正少话,少年时便习律藏,后专攻《法华经》,为解经中疑 ...

佛经中谎话和神话很多呢,
你这样的空想主义者埋头仔细陶醉吧.
告诉你,
佛出生还从母亲肋下开了血洞挤出来,
很残忍的
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 18:40
标题: 猜想隐芝
道理和心理体验很好,
但不能证明佛经中的鬼神迷信思想.
做人要厚道,更要客观,只看佛经听上师讲经的人,最好也去看看历史,在历史面前,所有的谎言都是阳光下的残雪。
作者: 飞金    时间: 2007-6-21 18:42
标题: 猜想隐芝
佛教唯心家提出的哲学思想就高级?
中国历史上那些儒家和道家的唯物主义哲学就是破玩意?
枉你生我东方几十年,于我本来天人合一哲学全然不懂,倒是外来印度的垃圾学了个全,还激进得很哪!

作者: 无修无证    时间: 2007-6-22 15:45
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/21 06:42pm 发表的内容:
佛教唯心家提出的哲学思想就高级?
中国历史上那些儒家和道家的唯物主义哲学就是破玩意?
枉你生我东方几十年,于我本来天人合一哲学全然不懂,倒是外来印度的垃圾学了个全,还激进得很哪!
唯物主义?唯心主义?
那东西能界定修炼吗?何祚庥老先生用马列主义毛泽东思想推出物质由层子构成的,可惜外国人只承认夸克
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-22 16:10
标题: 猜想隐芝
何诈麻英勇无比,向中医放了一核弹。吾真心希望,他能在本岗弄出一反物质武器 粒子束武器 同质异能素武器 等先进厉害的东西来。不过其会说那东西是骗人的,因为其不可能弄出来。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 16:30
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/22 04:10pm 发表的内容:
何诈麻英勇无比,向中医放了一核弹。吾真心希望,他能在本岗弄出一反物质武器 粒子束武器 同质异能素武器 等先进厉害的东西来。不过其会说那东西是骗人的,因为其不可能弄出来。

佛教徒英勇无比,向物质世界施放了一核弹。吾真心希望,他们能解决老病死苦,能解决衣食住行,但前者连佛也做不到,后者那些东西都要人民供养,递给信仰者的是一张死后到极乐世界的空头支票。他们还要别人承认他们的谎话是真理.佛说我给你们的这东西不是骗人的,虽然佛活着还得到处乞食。

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 16:45
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 03:45pm 发表的内容:
唯物主义?唯心主义?
那东西能界定修炼吗?何祚庥老先生用马列主义毛泽东思想推出物质由层子构成的,可惜外国人只承认夸克

你修佛又有什么特别之处呢?
除了嘴里发出"阿弥陀佛"或念叨佛经的噪音,
或坐在那里让心里充满佛教唯心主义的神鬼气息,
还和常人有哪里不同呢?
说出来听听

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 16:56
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 03:45pm 发表的内容:
唯物主义?唯心主义?
那东西能界定修炼吗?何祚庥老先生用马列主义毛泽东思想推出物质由层子构成的,可惜外国人只承认夸克

你“实修”了比我特别的地方在哪里呢?
不外乎就是心中弥漫着佛教唯心主义思想的气息,
有什么意义呢?
我也“实修”了,
我修的思想比你宽广,
比你开阔。
告诉你,
佛也“实修”了,
佛“实修”后,
心中布满了印度婆罗门教和自己的一些心得体会,
最后他也和常人一样,
唯一不同的地方,
就是思想奇特,
想当然地提出了一套自以为正确的看法,
后来这种看法 被人美化成"绝对真理"

作者: 紫金丹    时间: 2007-6-22 16:59
标题: 猜想隐芝
你说的不对:佛有三不能,之一就是不度无缘之人。恐怕没人硬让你承认真理,恐怕也没人硬拉你上这论坛[我也是],每个人都有自己的追求,我追求的是以实修去实证祖宗的丹道,而不是老生活在想像里。梨子是啥滋味?
佛祖原是王子但他放弃了,这是你我理解不了的。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:02
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/22 04:59pm 发表的内容:
你说的不对:佛有三不能,之一就是不度无缘之人。恐怕没人硬让你承认真理,恐怕也没人硬拉你上这论坛,每个人都有自己的追求,我追求的是以实修去实证祖宗的丹道,而不是老生活在想像里。梨子是啥滋味?
佛祖原 ...


';
只能说明你是一个盲目的信仰者和可怜的书虫,
被某些人类编造的语言彻底俘获还在以为是“众人皆醉我独醒”的高人,
堂吉柯德
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:05
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/22 04:59pm 发表的内容:
你说的不对:佛有三不能,之一就是不度无缘之人。恐怕没人硬让你承认真理,恐怕也没人硬拉你上这论坛,每个人都有自己的追求,我追求的是以实修去实证祖宗的丹道,而不是老生活在想像里。梨子是啥滋味?
佛祖原 ...

尽管把因果谈得天花乱坠,但他们所谓的因果实质上只是属于主体的一种规定,妄想把客观存在的因果关系的全部内容抽空,而归结出独立于客观世界之上的、不因物质发展而自由转变的一种意识上的因果关系。当他们把因果关系提到意识的领域内来加以探讨时,他们的因果论就完全排斥着反映客观物质世界的发展,而只成为抽象形式的烦琐哲学的思辨。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:06
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 06:31pm 发表的内容:
正好见一禅门公案,看能让你飞出金晶否?
龙门清远禅师(西元一○六七│一一二○年),号佛眼,俗姓李,临邛(今四川省邛峡)人。从小出家,平时为人,严正少话,少年时便习律藏,后专攻《法华经》,为解经中疑 ...

佛教是唯心主义的宗教体系,是通过唯心主义的理论论证以达到信仰的目的。佛教的逻辑分析和丰富的辩证法观点,佛教作为思想资料的仓库,大有可以发掘之处。比如佛教一开始,就用分析感觉、概念、物质属性来论证他的宗教唯心主义体系,它的论证的方法也很精致。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:08
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/22 04:59pm 发表的内容:
你说的不对:佛有三不能,之一就是不度无缘之人。恐怕没人硬让你承认真理,恐怕也没人硬拉你上这论坛,每个人都有自己的追求,我追求的是以实修去实证祖宗的丹道,而不是老生活在想像里。梨子是啥滋味?
佛祖原 ...
范文澜认为,佛教对被压迫阶级说来,确实是莫大的祸害。因为“佛教强调因果报应,用以解释阶级的不平等、富贵贫贱相差悬殊的原因,对统治阶级非常有利,因而获得统治者的保护和推广。加以谎话连篇,无处不是谎话大话,胁人以地狱无穷尽之苦,诱人以富贵千万倍之报,被压迫人民不免受骗,而特别有贪心的人,更不免堕入术中,受骗至死而不能自拔,成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。”
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:10
标题: 猜想隐芝
林镇国先生指出,“佛教在中国历史上充当统治阶级的辩护者,主要在于提出一套唯心主义本体论,‘力图通过思辨的形式来论证一个潜伏于客观世界背后而作为客观世界的所谓本体,从而把存在的真实性虚幻化,甚至把它规定为自我意识的外化或思维的倒影。’此‘本体’在中国佛学中被称为‘真谛’、‘心’、‘识’、‘法性’等。如何证悟本体,并与本体冥合,便成为中国佛教的宗教实践目的。

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:13
标题: 猜想隐芝
下面引用由紫金丹2007/06/21 06:31pm 发表的内容:
正好见一禅门公案,看能让你飞出金晶否?
龙门清远禅师(西元一○六七│一一二○年),号佛眼,俗姓李,临邛(今四川省邛峡)人。从小出家,平时为人,严正少话,少年时便习律藏,后专攻《法华经》,为解经中疑 ...

佛教用道德来伪装自己,进行各种欺骗性的迷信宣传。佛教道德着重培养人们狡诈和虚伪,在“行善” 的幌子鼓吹人民要忍气吞声不能“造恶业”,不能反抗一切不合理社会现像只能顺其自然,阻碍中国历史的车轮,这本质是要求人民逆来顺受“积福行善”等待来世富贵的消极懦弱思想。
作者: 紫阳先生    时间: 2007-6-22 17:17
标题: 猜想隐芝
77,76两楼说得很在理呀!顶一下飞金先生!
作者: 还在修炼中    时间: 2007-6-22 17:25
标题: 猜想隐芝
     照你这么说,人们到低应该如何是好呢?
诚心请教!
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:44
标题: 猜想隐芝
下面引用由还在修炼中2007/06/22 05:25pm 发表的内容:
照你这么说,人们到低应该如何是好呢?
诚心请教!
该怎么办呢?
读老子.
老子,
老子反对虚伪的道德,
你看看,
佛教的道德其目的是为了宗教僧侣的利益.
大和尚们除了鼓动人们盲目崇拜,
不从事生产劳动,
达到从中渔利的目的,
过着不劳而获的寄生生活
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:46
标题: 猜想隐芝
大乘佛教兴起以后,把部派佛教贬称为小乘,“乘”有 “运载”或 “道路”的意思。在大乘看来,小乘是“小道”。大乘和小乘在佛教理论与修持实践方面都有区别。在理论方面,小乘一般主张“我空法有”,大乘则主张“我法两空”。在实践方面,小乘各部派或多或少地认为佛陀是一个历史人物,大乘则把佛陀完全看作崇拜的偶像
作者: 低手手手    时间: 2007-6-22 17:51
标题: 猜想隐芝
飞金道友是否可以把对佛家的看法和研究整理成贴,另开一贴,大家专研佛家为好。
现在你好象已完全偏离了本贴对隐芝之道的探讨了。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:52
标题: 猜想隐芝
  
大乘佛教很多派别都是矛盾百出,互相嘶咬的,让信仰者无所适从,请看:
瑜伽行派的世界观是唯识说。他们否认佛教唯心主义大师龙树创立的中观派一切皆空的观点,认为世界上一切的现象都是由精神的总体──识所变现出来的,所谓“万法唯识”“三界唯心”。
瑜伽行派是主观唯心主义;但就阿赖耶识是为众生共有的说教,瑜伽行派又是客观唯心主义。佛教唯心主义发展到瑜伽行派,到此进入了高峰。后来没有提出更高的唯心主义学说了

作者: 还在修炼中    时间: 2007-6-22 17:59
标题: 猜想隐芝
哦,原来你想说的是,这些都不要去学,不要去信,原来是这样
(不知道我理解的对不对,我其实很笨的,HOHO)

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 17:59
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 06:01pm 第 1 次编辑]

佛教哲学批判“常见”,这是不是说它不执著“常见”?
佛教唯心主义大师一向有一个否定的思维模式,用以否定“常见”和“断见”。
这个否定模式被中观派的龙树发展为“八不模式”,即《中论》开宗明义所申述的:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。”
在《中论》作者看来,这四对矛盾包摄了经验世界的一切矛盾。否定这四对矛盾意味着否定经验世界的一切矛盾。
否定的目的在于描述一个“大乘佛教式”的超验世界,也就是龙树所命名的“实相”。
实相本身是“寂灭无戏论”。“寂灭”是实相超验的本体;“无戏论”是指对实相的种种描述,如言生灭、常断、一异、来去,或说有、无、亦有亦无、非有非无,等等。这些描述,对实相说来,犹如隔靴搔痒,抓不到是处。所以,实相又称为“寂灭相”、“涅槃”、“中道”。龙树最后作彻底的否定说,实相、寂灭相、涅槃、中道、或其他名称仍然是为了方便人们从经验世界的认识过渡到超验世界的认识而假设的;如果执以为真实,那又是差之毫厘,失之千里。

或问:“实相”或“涅槃”究竟是一种什么境界?从上述的否定模式中似乎难以找到答案,但从大乘经典中似可获得有关的“信息”。
大乘经典大多数从正面或肯定模式来表述,例如比较典型的《涅槃经》,它描述“涅槃”境界具有“四德”,即:常、乐、我、净。“我者即是佛义,常者是法身义,乐者是涅槃义,净者是法义”。又说,“若法是实、是真、是主、是依,性不变易,是名为我。
四德的核心意义是“常”和“我”,这反映经典的唯心主义作者要建立一个永恒不灭的实在的意图,是再清楚不过了。所以是一种变相的"长生不死"虚妄想法
可见,对实相、涅槃这种超验境界的表述,大乘佛教哲学家不管使用什么方式,否定模式也好,肯定模式也好,万变不离其宗,目的在于建立一个大乘哲学化的超验实在——另一种形式的“常见”。所以,我们说,佛教哲学是前门批一种“常见”,后门执另一种“常见”。它用这种拐弯抹角的"智慧"来否定道家主张的现实的"长生不死",以显示自己的"高明".

两种常见,形式上不同,实质上一样。说得确切点,由于自身世界观的局限,佛教哲学对外道邪见,包括断常二见的批判,是无法在哲学上做到彻底合理,令人信服。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:10
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 06:13pm 第 1 次编辑]

断见是唯物主义哲学派别顺世论的基本哲学观点。顺世论认为,意识(灵魂)产生于肉体,肉体产生于四大物质原素的集合;一旦四大的组合遭到破坏,肉体立即死亡,而意识也因之而断灭。人死如灯灭。生物的肉体死后,并不会留下不死的灵魂,更没有什么灵魂轮回再生之事。
佛教创立之初,为了批判婆罗门教,主张"无我"和婆罗门教的"有我"公开唱反调,否定的后果是否定了佛教存在的意义,这是非常尴尬的.

于是,大乘佛教开始承认灵魂,从而批判灵魂断灭论,认为这是一种应该抛弃的邪见。它摇身一变,开始公开反对顺世论的灵魂断灭论。佛教早期哲学虽然反对婆罗门教哲学的“常见有我论”,但后期在断见问题上却和婆罗门教哲学同一鼻孔出气,共同对顺世论哲学进行攻击。这便是佛教哲学在理论上难以自圆其说的矛盾。这一矛盾恰好暴露了佛教哲学本身的先天的唯心主义根子。
从佛教反复无常的态度,也可以看出这个宗教为了生存,是非常有"变通性"的,可以说处世很"圆滑"
          
作者: 紫金丹    时间: 2007-6-22 18:18
标题: 猜想隐芝
点到为止吧。把一本本书拿出莫啥用。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:19
标题: 猜想隐芝
老子认为世界的本源是"道",
但"道"是独立于人这种生物体的意识之外的,
老子说"有物混成,先天地生",
是游离于主观之外的客观存在,
主张通过"虚极"\守雌等等方式发现道,了解道,掌握道,
和佛教唯心主义大师在内心世界建立的"超验世界"可以说风马牛不相及,
后来佛教传入中国,
也称自己的修行是"得道",
这是对老子的侮辱
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:21
标题: 猜想隐芝
神不灭论是佛教因果报应说的理论基础,其观点是形神相异,形神相离,形神非一。
范续在《神灭论》中,继承了他以前的反佛教的无神论的传统,克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷,提出了"形(体)神相即"、"形质神用"的观点,并用刀刃和锋利的比喻,通过刃的锋利对于刃的依赖关系,说明神又是一种特殊物质,神对于形具有依赖关系。
从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平,并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中,均以有力的论证,挫败了论敌。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:25
标题: 猜想隐芝

国学大师曾深刻指出:
佛教道德的虚伪性还表现在其变通性上。佛教徒和唯心主义者们,一方面宣称佛教是永恒的真理,另一方面主张在某些时候又可以变通实行,

佛教徒平时必须严格遵守戒条,但在一定情况下也可以不守戒,比如过正午后不食这也是一戒条,但是和尚尼姑肉体上也是人,也受自然客观规律控制,于是饿了他们也同样不能忍受。
但是我国佛教徒很少遵守过正午后不食的戒条,为了不明目张胆地违背戒条于是中国的和尚尼姑们采用了变通的方法,把晚餐称为 “药食”,不在斋堂中吃,改在房里偷偷地吃。

现在某些别的国家对这一戒条采取了另外的变通办法,以喝汽水果汁吃糖来代替吃饭。佛教毒害了广大的人民。它通过苦行僧的说教,放弃现实生活的各种要求和欲望,把人民的注意力放在来世生活上,麻痹人民信佛所说来控制自己的一切欲望。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:31
标题: 猜想隐芝
长期以来,
佛教唯心主义大师将自己的修行妄称"得道",
"道"是老子发现了世界的本源而勉强命名为"道",
被佛教唯心主义借用了这个术语后,
老子的道被很多不学无术的信仰者丑化成了佛教唯心家描绘的"超验世界".
我不但研究佛教哲学,
也研究伟大的自然主义哲学家老子的哲学,
所以佛教的说法是逃不拖我的眼光的,
它只能蒙蔽一般的不学无术的盲目信仰者
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 18:42
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 06:54pm 第 3 次编辑]

佛教唯心主义哲学观察到"一切无常",
这个观点本身是正确的。
正如马克思所说的——一切事物都是过程的集合体,而不是事物本身!
但这个正确的看法却得出了荒谬的结论:
劝人“生厌离”,观想“身如毒蛇,涕唾”,
对现实悲观失望。
可见,佛教哲学具有很强的片面性:
对客观事物只是看到了它们孤立的不永恒性,
而没有从过程去看待它动态的永恒性。
由于佛教唯心主义哲学体系深奥,
可以跟黑格尔的唯心主义哲学媲美,
并且夹杂着大量的宗教神学思想,
后期的全真道,
读书有限,
只可能窥见到佛教哲学的边山一角,
连外围都基本上没有涉及
古代的许多大学问家,
比如,读了佛教虚构的“宇宙模式”,
仍然云里雾里,
读不懂,
因为体系太庞杂。
道教徒看到佛教有那么多层“天”,
吓坏了,
也建立了“三十六层天”,
可以说道教学了许多佛教的糟粕。
更有甚者,
佛教唯心家炮制出的污蔑唯物主义道家的著作——《楞严经》,
根据道教学者陈撄宁的说法,
许多道徒读了《楞严经》,
一千多年来,“灰心丧志者,不可胜计!”,
可见,
无数的道教徒也受到佛教唯心主义大师的愚弄,
因为许多道教徒文化层次不高,
从来没有见识过这样高深的“唯心主义”体系。
于是从全真教开始,
道教日益对佛教崇拜,
认为不得了,
所以道教踏上了一条与佛教唯心主义融合的不归路,
早期务实而现实主义的道教,
倒向了唯心主义的深渊而不能自拔,
但道教所谓的佛道融合,
在现代通读了佛教哲学的大方之家看来,
是多么的幼稚可笑,
道教内部根本就没有建立起佛教那样体系精深的唯心主义哲学,
很多道教祖师,
比如王重阳
连佛教建立的唯心主义的外围都不曾了解进入,
只是从一些碎语片段,
就想当然地讲佛道一家,
只能贻笑大方。
所以佛学精深的高僧,
历来对道教一相情愿的的这种说法觉得不自量力。
道教不能挖掘老子的高深哲学思想,
一味对佛教唯心主义采取仰望的态度,
使它后期也堕入唯心主义的深渊
作者: 无修无证    时间: 2007-6-22 19:03
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/22 06:31pm 发表的内容:
长期以来,
佛教唯心主义大师将自己的修行妄称"得道",
"道"是老子发现了世界的本源而勉强命名为"道",
被佛教唯心主义借用了这个术语后,
...
按照唯物主义大师的界定:佛教是主观唯心主义,而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛,如果从主义来看,是唯心主义内部的斗争。呵呵。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:06
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 07:03pm 发表的内容:
按照唯物主义大师的界定:佛教是主观唯心主义,而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛,如果从主义来看,是唯心主义内部的斗争。呵呵。

你是一个不学无术者,
看不懂我的发言,
仔细看。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:08
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 07:03pm 发表的内容:
按照唯物主义大师的界定:佛教是主观唯心主义,而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛,如果从主义来看,是唯心主义内部的斗争。呵呵。

什么是唯心主义?什么是主观?什么是客观?
更何况高深的佛教唯心主义哲学和老子哲学。
你都没有看懂。
可以说你的思维很嫩。
等你补课后,
再来跟我探讨哲学吧
作者: 无修无证    时间: 2007-6-22 19:14
标题: 猜想隐芝
下面引用由飞金2007/06/22 07:08pm 发表的内容:
什么是唯心主义?什么是主观?什么是客观?
更何况高深的佛教唯心主义哲学和老子哲学。
你都没有看懂。
可以说你的思维很嫩。
...
从学历和文化上讲,我比你嫩多了。从空谈上讲,我比你嫩多了。
在我看来,没有进入实际境界而仅仅从理论上推导,这是最大的唯心主义。
作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:17
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 07:30pm 第 1 次编辑]

佛教要人厌恶人世,把人生之苦说得无以复加,《正法念经》说人生有十六苦,《五王经》减了一半,还剩有八苦。
佛为五王说法云,人生在世,常有无量众苦切身,今粗为汝等略说八苦。
八苦中第一是生苦,何谓生苦,说是人死之时,不知精神趣向何道,未得生处,普受中阴之形(此生已完毕,后生未开始,中间阶段所受之形,称为中阴,

佛教俱舍宗认为有中阴,佛教成实宗认为无中阴,大乘宗认为有无不定,极善极恶之人无中阴,死后立受果报,其余的人都有中阴。

可见,对待这个问题,佛教的各宗派又开始互相撕咬!说白了,全是凭空瞎揣,毫无根据,佛教说话,大体如此。

到三七日父母和合,便来受胎,违背现代科学胡乱编造说:一七日如薄酪,二七日如稠酪,三七日如凝酥,四七日如肉团,五七日肉疱成就,巧风入腹吹其身体,六情(眼耳鼻舌身意)开张,在母腹中生藏之下熟藏之上,母啖一杯热食,灌其身体如入镬汤,母饮一杯冷水,亦如寒冰切身,母饱之时,迫迮身体痛不可言,母饥之时,腹中了了,亦如倒悬,受苦无量。至其满月欲生之时,头向产门,剧如两石峡山,欲生之时,母危父怖,生堕草上,身体细软,草触其身如履刀剑,忽然失声大呼。此是苦否?诸人咸言,此是大苦。

把母胎描写成地狱,无非想说明人生一开始就不离苦趣。
佛为教人厌弃身世,《四分律》中记这样一段故事:说是佛在婆求园教诸比丘修不净观,诸比丘修习既久,极端厌恶生活,难受得象毒蛇缠在颈上,有些比丘发愿求死,或用刀自杀,或服毒药,或互相杀害,有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说,请你杀死我,我送给你衣钵,外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说,很好很好,你得大福了!既度脱沙门,又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后,佛升座为众人讲戒律,不见了许多听众,问阿难,才知道修不净观发生流弊,改令诸比丘修特胜观。

所谓特胜观,就是数息观,数呼吸次数,借以停止心想散乱。佛亲自任教师,由于教法错误,六七十人因此惨死!!
被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情,阿难等大弟于熟视无睹,不看作流弊,佛不问就不说。如果几个月不升座,大概学生要死去大半,佛教设教的根本目的在于灭绝,特别强调苦谛,以便信徒们乐于接受灭谛。

修不净观虽然发生流弊,但与教义并无乖背,只要改修个什么观,就算纠正错误,枉死的六七十人是受骗者,也是虔诚的宗教信仰者。

凡是虔诚凡是虔诚的信仰者,一定是受骗者,受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深,为了妄想获得善报,可以死而无悔或至死不悟。

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:18
标题: 猜想隐芝
[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 07:33pm 第 1 次编辑]
下面引用由无修无证2007/06/22 07:14pm 发表的内容:
从学历和文化上讲,我比你嫩多了。从空谈上讲,我比你嫩多了。
在我看来,没有进入实际境界而仅仅从理论上推导,这是最大的唯心主义。
国学大师考证历史后深刻指出:

凡是虔诚的信仰者,一定是受骗者,受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深,为了妄想获得善报,可以死而无悔或至死不悟。

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:20
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 07:14pm 发表的内容:
从学历和文化上讲,我比你嫩多了。从空谈上讲,我比你嫩多了。
在我看来,没有进入实际境界而仅仅从理论上推导,这是最大的唯心主义。

佛为教人厌弃身世,《四分律》中记这样一段故事:说是佛在婆求园教诸比丘修不净观,诸比丘修习既久,极端厌恶生活,难受得象毒蛇缠在颈上,有些比丘发愿求死,或用刀自杀,或服毒药,或互相杀害,有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说,请你杀死我,我送给你衣钵,外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说,很好很好,你得大福了!既度脱沙门,又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后,佛升座为众人讲戒律,不见了许多听众,问阿难,才知道修不净观发生流弊,改令诸比丘修特胜观。

所谓特胜观,就是数息观,数呼吸次数,借以停止心想散乱。佛亲自任教师,由于教法错误,六七十人因此惨死!!
被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情,阿难等大弟于熟视无睹,不看作流弊,佛不问就不说。如果几个月不升座,大概学生要死去大半,佛教设教的根本目的在于灭绝,特别强调苦谛,以便信徒们乐于接受灭谛。

作者: 飞金    时间: 2007-6-22 19:23
标题: 猜想隐芝
下面引用由无修无证2007/06/22 07:03pm 发表的内容:
按照唯物主义大师的界定:佛教是主观唯心主义,而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛,如果从主义来看,是唯心主义内部的斗争。呵呵。

在历史和现实面前,
一切狡辩和谎言都是阳光下的残雪




欢迎光临 漏尽阁社区——修真证道,强我中华 (http://www.xiulian.com/discuz/) Powered by Discuz! X3.2