印度哲学家.【克里希那穆提和通神学会】

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              吉杜·克里希那穆提

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。

吉杜·克里希那穆提（英语：Jiddu Krishnamurti、泰卢固语：泰米尔文（1895年－1986年），被公认为二十世纪最伟大的灵性导师。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。
基督·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），（1895年5月12日－1986年2月16日）。 [1]  十三岁时由“通神学会”（Theosophical Society）领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（World teacher）的再临（东方的“弥勒下生”），并且认为他就是这个再来的“世师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特在1875年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。1882年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部。
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。

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  克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由于体弱多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结构。学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不管赞美或批评，他毫不在乎，没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他。他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。”




1909年，克氏十四岁那年，因为父亲是通神会员的缘故，克氏和弟弟尼亚时常到阿迪亚尔总部附近的沙滩游玩。当时，通神学会的负责人除了贝赞特夫人之外，还有一位名叫赖德拜特的人，有一天在总部附近的沙滩上，赖德拜特发现克氏的灵光极不寻常，没有一丝一毫的自私色彩，而尼亚的灵光也很纯净，所以他和贝赞特夫人商量，打算将两个男孩接到英国抚养，准备训练克氏成为“世界导师”。在父亲的欣然同意下，两个男孩的命运就这样被注定了。克氏和尼亚在勒琴斯夫人的悉心照顾下逐渐适应了英国上流社会的生活。虽然享受明星式的待遇，但克氏从未快乐过。他依旧是个害羞、体恤而又温柔的大男孩，也依旧所有考试都不及格。他天生的空性使他无法像一般年轻人那样凭着背诵和记忆来通过考试。最后，他好不容易进入伦敦大学和梭尔邦大学，结果还是不能完成学业。一战爆发后，通神学会的会员越来越期盼世界导师能帮助这个世界，于是克氏的责任也更加沉重。他被严密地保护着，永远有两个人跟着他，连坐火车时，紧邻的车厢都坐满随从。尼亚和哥哥截然不同，虽然他一直渴望能过上结婚生子的正常生活，但是他必须保护和照顾哥哥。尼亚的身体一向不好，后来染上肺结核，医生建议他搬到美国加州圣巴巴拉山谷区的欧亥，兄弟俩在一间叫做“松舍”的小木屋暂住下来。
1922年8月，克氏突然进入“意识转化”期。17日至20日从早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的状态，身体变得极度敏感。当时周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微细到连人们的负面意念都承受不住，有时陷入出神状态，有时抱怨灰尘太多；有时冷热交战，有时又变得死寂。似乎有一股巨大能量顺着他的脊柱快速往头顶窜升，他感觉后颈和头顶剧痛，又没有任何办法停止这过程，他只能承受这一切。20日晚上，情况恶化到极点，别人建议他到外面一棵胡椒树下静坐，他照做了。不久，他感觉到自己的灵魂离开身体，飘浮到胡椒树上。这时天空出现一颗明星，在交杂着狂喜而平静的状态下，克氏感受到佛陀的磁力。终于在奇特的生命历程中初次尝到真爱的滋味，从此以后，对自己要扮演的角色开始有了信心。而目击那次转化过程的其他三人也有了明显改变。对于那三天发生的事，最接近的推测可能是“拙火”—印度文化所谓的人类先天潜能—在他体内升起了。这个大能具有改变身心的效果，当人的意识进化到某种程度，大能就会自动升起。“拙火”的过程非常危险，类似死后再生。克氏的过程一直持续到11月份，而他的信心也愈加坚定。
1925年11月，克氏又面临另一次巨大转折。尼亚的健康状况不断恶化，而克氏当时必须离开加州到印度演说，他十分不情愿地上了船。当船到达苏伊士运河时，电报传来尼亚的死讯。据说，克氏当时陷入极度伤痛中，他整个的信仰系统也面临瓦解。夜晚时他呜咽地叫着弟弟的名字，清醒时则沉默不语。十二天后，当抵达可伦坡时，克氏看来极为安详，脸上焕发神采，完全看不出曾经历过巨大的悲痛。之后他写下这段话：“一股强烈的欲求，希望别人少受点苦，如果他们真必须承受这些苦，也希望他们能勇敢的承担，不要留有太多伤疤。我曾哭泣过，但我不希望别人也哭泣，如果他们如此，我现在知道那代表什么。”克氏长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧，似乎在痛苦的那一刹那觉醒。


1929年8月3日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
1939年第二次世界大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。于是他开始尝试不同的禅定方法，对自己的意识和感官也做了无数实验。也就在这时，他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利·米勒等人。米勒曾这样形容过克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣。”赫胥黎在瑞士听完克里希那穆提的演讲后，曾写信给朋友说：“那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。”还有不计其数的欧美知识份子，那些最为多疑的心智，都曾用极为夸张的赞美词来形容和克氏相识的感受。六十年代反物质文明的巨浪开始冲击欧美社会，当时有非常多的“花童”起初都极为崇拜克氏，期望他能带领他们进入“立即的涅”。但随后就失望了，因为克氏的教诲与他们的迷幻享乐主义和逃避世俗是互相违背的。但也有不少真正具备探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力学的物理学者大卫·博姆，以及研究心理分析的专家学者，都开始密切注意克氏的教诲。也就在这个年代，他的教诲益发地透彻、清晰。他的言论和著作无法归属于哪种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。这位慈悲与智慧化身的人类导师，一生致力于带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
1986年2月16日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。

他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” 他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。“般若智慧”本就是最不容易契入的，不仅要身心得到均衡，又要有化繁为简的直心和赤子心以及独立自主的勇气，才能不受人类数千年文明的污染，当下承担那本来“面目”
他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年九十岁。他的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，已译成了四十七国语文，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
当他的著名弟子普普·贾亚卡（克传记作者）第一次见到他时，问他的法门到底是什么，他回答说：“这个新的法门就是要将时间停止！”

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通神学会

   通神学会由俄国的通灵者勃拉瓦茨基夫人、美国军官奥尔科特创立，研究卡巴拉犹太秘教、印度教、佛教、西藏密宗、神秘主义，迅速发展成世界性的组织。一八九一年勃拉瓦茨基夫人过世，一九○七年由另一位通灵者贝赞特夫人担任国际主席。

   通神学会认为历史上的灵性导师都是来自“伟大的净光兄弟”这个灵魂集团，比“净光兄弟”更高的宇宙意识称为“弥勒尊者”，也就是基督教里的基督，佛教里的弥勒菩萨。弥勒尊者曾经借用克里希那与耶稣的肉身来行道，而弥勒尊者还会再来，所以寻找一个适当的“容器”来迎接弥勒的进驻，就成了通神学会最重要的使命。

  海伦娜·彼得罗夫娜·勃拉瓦茨基夫人，生于1831年，死于1891年。从任何角度来看，她都是一名不寻常的女人。她的眼通能力，她那对具有催眠力的双眼和那总是引人争议的性格，使她在1879年登上了印度的舞台。她出生在俄国，却声称自己在西藏住过多年，和玄学体系的“净光兄弟”之类的指导灵有密切接触。她从她的上师那里学到了许多藏密的教诲。1873年她人在欧洲，指导灵要她去找一位名叫亨利·史迪尔·奥尔科特的陆军上校，他是一位美国的通灵研究者。她遵照指示到美国和奥尔科特上校相会。1875年通神学会的构想成形，于是他们一起结伴四处旅行。首先到孟买，接着到锡兰接受佛教徒的皈依仪式，最后再转到马德拉斯。1882年，通神学会的总部就在马德拉斯的阿迪亚尔成立。

根据人类的指导灵（也就是“伟大的净光兄弟”）的教诲，通神学会建立了自己的组织。其主旨为学习古老的智慧，探索宇宙的奥秘和人类的潜能。依照印度教和佛教的传统经典，尤其是藏密的经典和教诲，通神学会汲取了其中的玄学体系而自成一格。

   这个体系中最高的指导灵叫做桑拿特·库玛尔（sanat-kumara），印度的密教、《薄伽梵歌》以及早期的炼金术，都提到过他。他是一位十六岁的青年，永远不会老化，已经从过去、现在和未来之中解脱。他被通神学会视为娑婆世界的主宰，库玛尔之下才是佛陀。佛陀之下还有三位掌管太阳系宇宙法则的主宰。一位是未来将会成佛的弥勒菩萨；一位是在任何印度教或佛教经典里都找不到的马哈可汗；另一位则是《吠陀经》提到的人类父神摩奴。他们分别象征慈悲、智慧和双手的技艺。在他们之下还有各种指导灵，将来都有进化成菩萨和马哈可汗的可能。库特忽米是其中之一的指导灵，他化身成克什米尔的贵族，而另一位指导灵摩尔亚则化身成拉吉普特的王子。通神学会所有的事务都由这两位指导灵带领，门徒必须接受他们的亲自启蒙才能证入不同阶段的果位。

   19世纪将要结束时，玄学圈子开始传出弥赛亚或世界导师即将再来的消息。勃拉瓦茨基夫人在1891年去世之前已经宣布，通神学会成立的真正目的就是要为再来的世界导师铺路。

   一九○九年，通神学会里的一位重要人物，也是著名的通灵者赖德拜特在印度发现十四岁的克里希那穆提，在他眼中克有着纯净的灵光，于是将克带回英国抚养，将他训练成未来的救世主。成长中的克里希那穆提受到通神学会的理论、仪式的影响，不断开发他的通灵能力，使他能见神见鬼，往来于指导灵所在的灵界。

       外界对贝赞特夫人认定克是“弥赛亚”再来有许多反对、揶揄、批评的声音，有些通神学会内部的成员也公开反对。但是仍然她深信指导灵的启示，坚定相信克终将成为弥勒菩萨化身的工具。有一段时间，克住在英国伦敦，讲究穿着，渐渐习惯贵族式的生活，贝赞特夫人看到克只对服装和汽车有兴趣，弥赛亚的迹象越来越少，有一次忍不住问他：“亲爱的，你到底怎么了？”

   

克里希那穆提

从青少年阶段就开始被世人期待为救世主，这种内在与外的压力其实极为庞大，他绝对有过数不清的挣扎，对比于他日后的一句名言“什么都不是的人，才能真正尝到快乐的滋味”，似乎更可以体会到这句透彻的话是在多么艰难的状况下孕育出来的。

到了一九二二年，某种神秘难解的意识转化过程降临在克的身上，他经常失去意识或者喃喃自语，身心都承受不寻常的痛苦，这个过程间歇地持续了好几个月。之后，他似乎有了很大的转变。（类似的转化过程在他后来的生涯中还发生过数次。）一九二五年十一月，克收到弟弟的死讯，而先前包括一大串的指导灵、与通神学会的通灵者都一致保证他的弟弟会恢复健康。这次的冲击就像一把斧头砍断了心上的千千结，克终于彻底否定过去的通灵经验，引出真正的内在智慧，洗尽了通神学会加给他的污染。

   就在克走出自己独立的道路时，不断茁壮的通神学会却不可避免地逐渐被权力与金钱腐化。年老的贝赞特夫人失去通灵能力，而又渴望与指导灵接触，于是许多会员开始宣称自己的拙火觉醒了，或者有了眼通，能够直接与指导灵面谈。
慧眼识英雄的赖德拜特也滥用通灵能力到匪夷所思的地步，有一次他坐船横渡雪梨，宣称自己制造了一张无形的网，以此捕捉了许多海中精灵，命令他们去援救那些不幸的人……

这群迷失在权力追逐游戏的人，认为救世主既然出现了，也要与耶稣一样挑选出十二门徒，而谁能跻身于十二门徒之列，当然又是一番明争暗斗。
这些丑陋的事情看在克的眼里，使他既痛心又迷惑。

一九二九年八月，

克里希那穆提

在贝赞特夫人与三千名会员面前，斩钉截铁宣布解散通神学会为他组织起来的“世界明星社”，表达“真理无路可循”“没有任何宗教组织能引领人们到真理，反而会造成人的依赖、软弱、束缚。”“身为社长的我，现在决定解散世界明星社，你们有权成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们解脱。”
通神学会里的顽固分子围剿、攻击他，主张弥勒菩萨的化身已被摧毁，或者是某个可怕的邪灵控制了这个“容器”。然而，在一九三○年克里希那穆提毅然退出通神学会之后，通神学会就在闹剧中尴尬地日渐没落了。

之后，不断有人询问克到底是不是弥勒菩萨的化身，他从来没有给出明确的答案。
我想，这个问题已经不重要了，重要的是自己──自己是不是从烦恼解脱出来，是不是斩断了对佛菩萨的依赖心理，如同克的解散演讲说的：“你们都想依赖别人获得快乐、最终的解脱。你们已经等了我十八年，现在我终于有机会告诉你们必须把权威放在一边，观照自己的心，这才能证悟、清净。”
在通神学会迎接弥勒再来失败之后，一九四八年爱丽丝．贝丽（Alice Bailey）写了《救世主再来》一书，有系统地讨论救世主在即将来临的宝瓶座时代扮演的角色，并且预言救世主不久就会降临。但是这书并没有得到多少回响，爱丽丝在出书后第二年就过世了。

后来有位Benjamin Creme读了她的书后，大受影响。他积极学习通灵，如愿以偿地收到很多高灵传来的讯息，其中最重要的是弥勒就要降临了，他将在此大事中担任关键人物。一九七四年六月，班泽明宣称直接与弥勒搭上线，弥勒告诉他很多降临的细节，要他向大众宣扬“救主再来”的福音，并且组织了一个团体，要为弥勒降临做好准备工作。一九七七年七月，弥勒告诉他，他已经在七月七日准备完成他的容器，七月八日将由喜马拉雅山下降，进驻肉身中。一九八二年开始，班泽明展开一连串积极活动，到处旅行演讲，宣布弥勒就要现身了。惊人的是，四月二十五日这一天，班泽明在全世界十七种大报纸刊登全页广告，声明：“救主现在就在这里！”再来两个月内就可以确定他的存在。五月十四日，班泽明向媒体表示，他收到讯息，救主住在伦敦的Brick Lane一带，是个巴基斯坦人，而让他出现在世人面前是媒体的责任。然而，许多记者在这一带大肆搜索，却什么也没找到。班泽明则推诿说因为媒体对救主再来漠不关心，所以他才没现身。

东宣再

有个问题大家思考一下,为什么他们一直认为救世主是弥勒菩萨?为什么不是其他的神?

东宣再

在通神学会里有很多人认可了佛教关于未来佛的传说或论点，已经有了先入为主的思想，当思想一但认可，便会在自己思想中造神，一但造神成功便会留下深深的烙印，就会从深处认为本来如此。所以是人创造了神！
这就为什么在群体中的个体智商是最低的，所有人都说是一没有人会说二！克氐也是在这种群体中被误导了，那有什么救世主，当还需要救世主的时候，只能证明还未长大，还需要找个老大来依靠！只有认识到没有神，也没有救世主时，没有月亮也没有水时，我们才会重视自己，才会自我成长，才会自觉！

东宣再

初学末端 发表于 2019-3-10 10:42
与奥修齐名的印度大师（通沙门婆罗门吠陀奥义），我个人觉得他与甘地都是苦行家，区别是甘地作了转轮王的事 ...

嗯,应该比奥修年长,看过他的几本书,已经形成自己的思想体系!

东宣再

月元婴 发表于 2019-3-15 07:18
看了他照片，和粗看了一下文字，知道了在他身上发生了什么。他被人至死也不明白在他身上发生了什么。也就是 ...

应该和南怀瑾不在同一个层次吧,克氏高出南怀瑾太多,哦,对了,胡茵梦是克氏的铁杆粉丝!

插队知青

总感觉哪些地方与道家格格不入。            

东宣再

插队知青 发表于 2019-3-15 11:21
总感觉哪些地方与道家格格不入。

那肯定了,不能用道家来衡量的,毕竟是两种不同的文化。百家争鸣版块都会收录世界各地哲学家的相关内容！克氏在哲学领域占有一定的位置，李小龙截拳道里都参考过克氏理论！

插队知青

东宣再 发表于 2019-3-15 11:36
那肯定了,不能用道家来衡量的,毕竟是两种不同的文化。百家争鸣版块都会收录世界各地哲学家的相关内容！克 ...

成立一个组织，寻找“灵童”，人为培养弥勒。
总是感觉怪怪的，不合逻辑。

东宣再

插队知青 发表于 2019-3-16 11:37
成立一个组织，寻找“灵童”，人为培养弥勒。
总是感觉怪怪的，不合逻辑。

嗯，世界之大无奇不有！