启请具职

同尘散人

启请具职
在《灵宝玉鉴》与《道法会元》等法术类书中，都强调书符之前的端坐存想，调息入定，总是要能通神达圣，与天师府所传的书符籙法大体一致。书符就如登坛演法一样，既已坐定就必须启师、请圣，然后宣称职位、元命真人、坛靖所治之灵官及监坛将吏、值日功曹，及通奏入意之情悃，而后行取炁变身之法。这时配合洁淨身口意的五淨法，召使天仙神将护持靖室，如此才可「诵咒」，既是与鬼神晤谈，告以请召的缘由，使其代为作法，以备驱遣。这一层意义正是书篆符籙的旨趣所在，表明身为中介者的身分，乃代三清道祖以至老祖天师、法主真君而行使命令，役使一切神将鬼卒，皆能听我号令行事。这种召请为外而存想为内，乃是内外配合的问题，由于人身的内气聚集，内外五茅既畜，然后才以道性秉持法职，存想元命真人发用出而与天地之炁相合，这是道教所习称的「与道合真」，表明修道有成的身分地位。
基本上所有的符籙，均是代「三清说法」而行令，此为内外相符之理，外在启请三清众圣，内则应于三田脏腑，因为三才并立之故：天开于子，地闢于丑，人生于寅。既是并立就可内外相通，就是上、中、下三丹田以应三清。而三清讳号之现于符头者，代表宇宙创生之力，也形为三清之授，故在坛靖之上俱示现为图像、讳号，以表其至尊之极。天师所示的要旨如下：
霐 字玉清。化身玉京山法霐之境，大有无边杳冥莫议，曰「道」可测。