本帖最后由 言日中 于 2019-1-22 19:46 编辑
在漏尽阁算来已整整八个年头，当初上阁之目的很单纯，只为求道，或望得逢真师或高人，修证大道。但现实无情，观阁内各种帖子，有修行的帖子，但很少有价值的。更多的是灌水帖，或是为个人面子相互指责甚至人身攻击等无聊帖。本人也在这种氛围中混过一段时间。然而随着年岁流逝及对道释二门的知见深入，返观自省，这一切都是虚度光阴，与求证大道没有丝毫意义，有时是在瞎闹造口业，徒增求道障碍！
但在阁中也认识了一些本性良善道友，但也有抱各种目的之人，可谓龙蛇虾蚌混杂。如有想在网络论坛中找到过来人的“真师”或求口诀，请趁早放弃这一天真想法！但真心求道之人也有，本文就是为这些道友而写，希望以自己的一些理入知见给真修同好提供一条个人观点的求道之路，如确有禆益，也算不枉来漏尽阁一番结缘吧。
一、明理悟道
明理无它途，即读书。大道在人类史前就已存在，自苍颉造字，文以载道，留传至今。历代以来，证得道果的人延绵不绝，上朔黄老，后有伯阳、钟吕、海蟾、希夷、重阳、紫阳、邵子、北七真、南五祖等等，都有体悟大道的著述传世。研读这些道经，足以明白大道之理。
另外阅读佛经更有助悟道。佛教自汉代传入中土，由渐而盛，自有他的道理。先不说超出人类认知的那个层面，只从道门历代祖师的观点去观察，全真重阳真人、南宗张伯端真人等等道门祖师，都倡导放下门户之见，主张三教合一。事实上，研读佛经更有助于悟道，契入玄机。
这几本道经、道书必须阅读：
（1）《道德经》。首先推荐今人陈鼓应先生的《老子今译今注》，先从文字解。千万不要听信别人所说的读书“知见障”，因为你还没有悟道，需要树立正知正见，先悟道才能证道。开始证道，此时才涉及“知见障”，需要放下一切。动辄讲知障，看似有理，实是一知半解。
其次在有道德经文字知见基础后，清代黄元吉真人所著的《道德经讲义》为修道必读。近人萧天石先生、前中道协陈樱宁会长都非常看重该书，先不说修证如何，但二位前辈的确慧眼独具，阅读该书可以少走弯路、树立修道理入正见。
（2）《参同契》。不建议首先参阅，因该书是以周易爻象为表述方式的丹经，没有相当易学与古文基础的，阅之如同天书，徒耗精神。必须通晓丹道之理且有易学功底，才能无障碍阅读、通晓其中含义。
（3）《王重阳集》。该书在2000年前后出版，现已难找到。该书收集了包括《五篇灵文》在内的重阳祖师多种著述词赋，对通晓丹道之修炼层次及儒释道三教有提契纲领的作用。明末伍冲虚真人也曾引用过五篇灵文来佐证所说，近人陈樱宁氏对五篇灵文极为私密，陈公对外只公开过五篇灵文的缩水版。
（4）《全真七子全书》。了解王重阳肩负重开道脉的使命及传度七真的经历，对悟道有极大的启迪作用。
（5）《悟真篇》。版本较多且杂，以自身阴阳造化、清修主旨的为是。因近世丹法皆是钟吕所传，丹法功诀应无差别，区别只是下手前之不同。这里推荐云阳子朱元育的《悟真篇阐幽》为上，言简义明，中正无偏。此外，王沐先生的《悟真篇浅解》，也不失为了解丹道修炼次第的好书。
（6）《伍柳仙宗》。丹道经书无数，自伍柳仙宗坊刻后，丹道修炼次第始为世人所知，影响很大，但其中隐诀较多，不具只眼很难察出。近人陶秉福先生据师承及修证曾出版《评点伍柳仙宗》和《集说慧命经要旨》等著述论文，对了解伍柳所传丹法可资参考。但文字校对较认真的，应是静虚子辑校的《伍柳天仙法脉》。
（7）《道乡集》、《大成捷要》、《碧苑坛经》、《梅华问答》等。道乡、大成可看做是伍柳仙宗的诠译，尤其可看做是《金仙证论》、《慧命经》所论丹道的补充说明。如华阳禅师隐匿了下手、调出内息及孕药、采药、周天火候等的具体应用，但在道乡、大成二书几乎都有述及，当然具体修证还需过来人指导为上，只凭书中所说，是很难步入丹道正途。
（8）李涵虚真人著述。涵虚子著述颇丰，尤其是钻杳冥是进入先天的必修基本功，不入杳冥则无缘先天。其中对初学最具指导意义的是讲出“缘中”一窍，由“虚中”而“真中”，渐入大道之门。近代收集涵虚真人著述最早的见于徐兆仁编集的《东方修道文库·涵虚秘旨》，另有蒲团子编订的《李涵虚仙道集》。今人董沛文先生编集的《天乐丹诀》基本可一览西派丹法全貌。
（9）《黄帝内经、外经》。张伯端真人曾言：“炼金液还丹者…要须洞晓阴阳，深达造化” ，可见阴阳五行对丹道的重要性。黄帝内经为医家最高经典，欲洞明阴阴二字必参内经。《黄帝外经》早已亡佚，现仅见暑名山阴陈士铎的《黄帝外经》，从内容看，该书是从道、医结合角度解释阴阳五行，可加深对阴阳五行的了解。
（10）《来氏易经集注》。为明代来知德花二十九年时间完成的易学巅峰巨著，被尊为“来子”。来氏以象解易，数在象中，深得易之精髓。如得来氏易学精义，再参看《参同契》，自明其义。
道经道书大体如上，佛门经论对悟道有较大帮助的是《心经》、《金刚经》、《瑜伽师地论》、《八识规矩颂》、《楞严经》、《五灯会元》等。
参学楞严会明白人生死之因及成佛之理，识别邪正。学道人参学楞严会清楚道家为什么要炼己止念、心定一境，如知息念相生是生死之本，就会明白丹道的一念常觉、渐至无念无息的丹圆状态即等同正觉。参学楞严，等于手持照妖镜，心术不正及一切邪魔外道基本可以做到心中有数，在参访求道过程中也可以分辨真师、伪师。
《八识规矩颂》是唯识宗要旨总结，对心性意识及层次剖析当推佛门的法相唯识宗。学道参悟唯识宗，会弄明白生死轮回的根本主体。虽说业是轮回六道之因，须知因有载体，是因主导载体流转轮回，而此载体是第八种子识。种子识包含过去、现在、未来一切业识之种因，业识即无明，佛门把一切业识转化称为转识成智。转识成智不是一句话，真能修到就能恢复自性圆明，具足六通，证得佛果。如何转识成智？这就涉及到了道家所讲的道真一炁，只有此炁才能点化无明，恢复元神的本来面目。佛家用禅定来明心见性、逐渐修证，但末法时期，众生心高福薄，非但不能转识成智，反被识转。但佛门有净土方便法门，如心口意三密合一，持诵佛号，可在此生完结后往生净土，再在极乐世界修证，成就佛果。
《五灯会元》是禅宗历代祖师心法辑要，禅宗是佛祖教外别传之正法眼藏一脉，始自迦叶。以当下契入，得以明心见性，立见本来。明心见性在道门相当炼己纯熟之玄关初现，性光、根本觉。明心见性身体会有徵兆，禅宗公案虽未详示，但近代个别佛门大德偶有述及，建议找找参看。
二、寻师择友
真师是指至少修证到阳神成就的过来人。另外，具足德行、正见的可称善知识。除此不论是否系道统法脉传人，只能算同道中人。栖霞真人曰“凡太上弟子皆吾之昆季”，真人对后学同道都不以师自倨。很浅显，未证道果，不可称人师！
当今好为人师者大有人在，学人眼拙，多被外貌或言语套路所惑。这里摘录《天仙金丹心法·访师》一节供参：
“真者孰是？亟观其形。岸然道貌，足健身轻。
双眸恫秀，内蕴光明。巍峩顶骨，鹤发童龄。
举止瀟洒，言语清新。叩以玄旨，对答纷纷。
非本直论，即据丹经。声声三品，神与气精。
如斯内外，所遇乃真。质疑辨难，切勿留停。”
此为真师神貌，并提示有幸遇到，应将学道疑难讲出，请求解惑，不可耽心冒犯而狐疑不决。
又曰：
“假者孰是？面黑神昏。头无鹤顶，眼带蛇纹。
道巾道服，粉饰仪文。厥口如蜜，语涉傍门。
烧黄煮白，御女采阴。或施小法，摄物招魂。
或为大术，反火呼霖。与谈玄奥，莫道幽深。
倘其失察，玷污清名。有心正道，慎勿相亲。”
此节所说是鉴别伪师，如是真师决不诱导语涉丹道正功外的旁门。诸如男女双修、药饵服食、手感遥诊、法术神通等。如遇到此等人，速避为妙，免得玷污清名，引为憾事。
曾有一学佛功友，错投外道门下。因他拜师时是焚香诏告过天地、跪拜过师父。一日为师，终身为父，弃之谓之无义，随之是入外道。进退二难，悔恨不已。
《天仙金丹心法》另有择交道友一节，录之供参：
“质友---
古曰：大智若遇，故深沉之士，貌必浑凝，不肯轻谈玄奥。然胸中道气，早流于面颜，印堂鼻端，红黄相润。遇此人而隆以礼貌，交以腹心。本或交浅言深，睹之以谦受，感之以积诚，必乐与我交，磬告以生平所得。失之交臂，抱撼终生矣。
至若冠裳艳丽，即傲且狂。时而即大言无忌，问及切要，左支而右吾。抑或扪舌不谈，故作深藏之态。此包藏祸心之辈，借名目诈取资财耳。一堕术中，受害无底。探道者，其留意防之。”
此质友一节，宜细细体悟，一或不慎，受害无穷。尤其当今网络信息发达，巧立名目、借道敛财者大有人在。
真心求道之人，先务必自身清正，修道目的明确。如无师指，不妨静夜焚香，祷告天地神明，求真师点拨传授大道，必有所遇。如颖悟丹道下手前功，不妨老实去修，谨言慎行，届时必有宿缘真师前来。
三、得诀前行
修道必先修德，心术不正必定与大道无缘，平常生活中不妨做些与人方便之事。心正与否，不是别人说了算，而是自心的良知去衡定。怎样察觉良知？即举心动念时，敬畏“举头三尺有神明”，天理自会昭现，自然与天地合德。
《太平经》认为大道为天地之最秘，唯有道方可得之，有德方可载道。
王沐先生曾言丹道下手前功在上世纪八、九十年代气功热时已有公开。这里推荐几种丹道下手前功供同好共参。
（一）涵虚真人缘中法
涵虚真人对缘中的解释是：“性命双修，必须缘中下手。缘者边际也，边际之中，即为内外虚空相接之虚窍”。该法借用止观净后天思虑之神，下手是：心“止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是……与气相守，维系乎规矩之间，往来于方圆之内，息息归根” 。文中的“规矩”、“方圆”是指神息悠扬范围。体会悠扬二字，免致出偏伤身。如得入先天，则由“虚中”而得“真中”。宜细读涵虚真人《九层炼心》要诀及《道要歌》。
（二）三丰祖师道要下手诀
这里原文录入三丰祖师《道要歌》供参 ：
道要歌，效用多，不知道要必遭魔。
看玄关，调真息，知斯二要修行毕。
以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄真主宰。
将元气，归黄庭，气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。
一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙，
两者玄玄是要机，异名同出谁知道。
看玄关，无他诀，先从窍内调真息，
气静神恬合自然，无极自然生太极。
古仙翁，常半语，天机不肯完全吐，
或言有定在中央，或言无定自领取。
到如今，我尽言，此在有定无定间，
有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。
指分明，度有情，留与吾徒作赏音，
闻而不修为下士，超凡入圣亦由人。
初学者，实难行，离了散乱即昏沉，
松不得兮紧不得，贵在绵绵与勿勤。
用工夫，牢把握，须将神气分清浊，
清是先天浊后天，后天窝里先天出，
扫开阴浊现清阳，闭塞三宝居灵谷。
这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。
一息去，一息来，心息相依更相偎，
幽幽细细无人觉，神气冲和八脉开。
照此行持得妙窍，玄关何必费疑猜。
发过本文后将收心做自己的事了，会很少上论坛。在漏尽阁的经历，基本是悟道的经历，发帖的同时也等于把自己的知见进行了一番整理，思路更加清晰，也更容易发现自己的不足和问题。感谢阁尽阁坛主提供了这一平台及各位版主、道友。在阁内因知见不同也产生过争执，引发阁友不快，在此诚致歉意！
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发表于 2019-1-22 19:44:42
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