[转帖]《激励心念之歌》

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《激励心念之歌》
[按：本版权属四川省康巴藏传佛教文化研究会和《藏传佛教文化网》所有，若转载、复制请注明出处]
编者按：这首道歌节选自《遍主轮之怙主绛央洛萨绒波传记》（萨迦译经院和四川省康巴藏传佛教文化研究会联合编译），此书用第一人称讲述了近代少有的大成就者、萨迦派巨擎——绛央洛萨绒波尊者可歌可泣的佛法实践历程。这首道歌正是洛萨尊者修行过程中真实体验的记录之一，它代表着尊者所证悟的真实境界，故我们称它为“藏传佛教的证道歌”，以便于熟悉禅宗《证道歌》的汉地读者们参研。
　　对于学佛者而言，它是辨路的明灯，也是我们修持的路标，我们禅修中将它作为激励自己的座右铭；对于普通人来说，当我们悲伤、忿怒、失落、迷惘、骄矜……的种种时候，它都可以给以引导，让我们躁动不安的心灵得到休息，让我们枯寂的灵魂得到甘露的滋润……

　　藏传佛教证道歌——《激励心念之歌》
　　作者：绛央洛萨上师
　　译者：张炜明  
　　这年，因修学轮涅无别之见，故无有什么观修的专注所缘，即使不观修也没有退失，觉性朗然赤裸，入定、出定一切时好象不知分离之时，唱了首《激励心念之歌》：
　　“奇哉！
　　心中唯一忆念上师尊，真实忆念无散诚祈请，
　　忆念正法通达赐加持！
　　嘿嘿！
　　
现观现观瑜伽士，由观一切均得见，
　　
不观虽坐也不见，最初观察自三门，
　　
是善是恶善观察，于此种种念心观，
　
动机好坏善观察，观察田宅财宝等，
　
观其恒常有益吗？观察快乐之富翁，
　
观其恒常如此吗？观察有权之长官，
　　
观其无有衰败吗？观察美丽之少妇，
　　
观其妙龄恒常吗？观察水上画图画，
　　
一切所作皆如此，观察幻化之城市，
　
　此生显现也如此。复观先前死去者，
　　
死后还能看见吗？观察现在活着者，
　　
能有一个不死吗？观察将来出生者，
　　
生后自在住世吗？复观先前所作事，
　　
所作结果唯痛苦，观察现在正作事，
　　
精勤而有意义吗？观察未来将作事，
　　
有能成办把握吗？观察云雾来无定，
　　
恶缘障难也如此，观察刹那闪电现，
　　
幻身无常也如此。观察风中之灯火，
　　
心也如此有而无。观察山口薄雾涌，
　
　同样气息有也无，观察水中之月影，
　　
显现显空也如此，观察镜中之影像，
　　
五种妙欲也如此，观察昨夜睡梦境，
　　
一切亲仇也如此，梦见宫殿如欢喜，
　　
就如不育之美女，穿上彩虹之空衣，
　　
美丽水月之面容，戴上空花之耳饰，
　　
进入兔角之阶梯，编织龟毛之氆氇，
　　
饮用阳焰之水流，于寻香城中舞蹈，
　　
唱空谷回响之歌，观察虚假幻化生，
　　
一切显现也如此。观察空中彩虹生，
　　
美不美丽也如此，观察谷喊回响声，
　　
悦不悦耳也如此，观察空鸟飞无迹，
　　
心之动念也如此，观察无垢水晶球，
　　
无色彩虹之弓纹，以及无实虚空形，
　　
瑜伽觉性也如此；观察离缘之灯火，
　　
明而无念也相同；观察少女之快乐，
　　
乐而又空也如此；观察孩童看神殿，
　　
现象依稀无辩别；观察疯子游戏舞，
　　
赤裸觉性无指对，观察波浪寂静海，
　　
明静无动也如此；观察海中现星辰，
　　
于无念觉性海中，六蕴星辰如此现。
　　
啊伙（喔唷）！
　
　仰观虚空无生灭，返观心性无生灭，
　　
由无生灭之心性，显现生灭之神变，
　　
显而无有无而显，有也有而无也无，
　　
于缘起法笑不禁！仰观虚空无边中，
　　
返观心性无边中，无有边中之心性，
　　
方隅边中种种现，虽现本体无中边，
　　
此实又实假又假，是又是而非又非，
　　
二谛实相真可笑！仰观虚空无来去，
　　
返观心性无来去，轮回三界六道城，
　　
虽轮自性出忧苦，轮涅二法融法界，
　　
即是轮涅无别见，解又解而轮又轮，
　　不解不轮不求解！
　　哈哈！
　　于疯人语无信托，瑜伽觉性无认持，
　　感觉恍惚无能信，所现幻化无辨别，
　　所生法身无善恶。仰观虚空无辨别，
　　返观自心无辨别，由无辨别之心性，
　　无数能所妄念现，虽现本体无变迁，
　　无有变迁此觉性，即是基续如来藏！
　　仰观虚空无生灭，返观心性无生灭，
　　无有生灭此心性，沉入生死痛苦海，
　　虽沉本体无缚解，无有缚解此心性，
　　即是法身基住佛！仰观虚空无实有，
　　返观心性无实有，无实有性之心性，
　　现起红白（阴阳）种种相，虽现本体无现灭，
　　无而又显真神奇，显而无有失口笑！
　　于此离戏之显空，即是无二之见地！
　　仰观日月无明暗，返观心性无明暗，
　　由无明暗之心性，显现乐苦之神变，
　　现而本体无乐苦，无有乐苦此心性，
　　即是平等俱生智！外观山峰无动摇，
　　返观心性无动摇，于无动摇之心性，
　　分别动摇难思议，虽动自生自解脱，
　　生又生而解又解，不曾生也不曾解，
　　生起解脱在同时，即是妄念自解见！
　　俯察河流无断流，返观本觉无流断，
　　无有流断此忆念，即是摧毁幻相锉！
　　不曾观修不曾散，不曾迷乱不曾解，
　　由无迷乱之心性，种种轮涅神变出，
　　虽出真实然无有，谁人轮回轮何处？
　　有谁解脱如何解？存于何处哪里来？
　　有谁安乐何故乐？有谁出生谁人死？
　　如察轮回此三界，实如虚空之花朵，
　　恒常不缚不解脱。
　　哈哈
　　显有迷乱遣除故，无余心之定准不可信，
　　我是谁你们又是什么？
　　啊！
　　观看无见大看见，此乃名为大中观；
　　无散观看无造心，此乃名为大手印；
　　内明本净广大界，外明顿超界中观，
　　此乃名为大圆满；任何显现法身刹，
　　一切平等性中观，轮涅无别是此名；
　　于自己心自观看，此即所谓名见地，
　　于彼经常不散观，此即所谓名观修，
　　即此混同诸威仪，此即所谓名行持，
　　平常心识自放任，恒常忆念自然住，
　　是名守护心本面，诸现无有造作观，
　　乃名为生解同时。显有观为男女尊，
　　尊和自心观无别，是名生起次第观；
　　风心显现入中脉，一切观为大智慧，
　　名为圆满次第观。总之观暇满难得，
　　观无所得及能得，观察死期无定准，
　　观无病痛无死亡，观察轮回痛苦性，
　　观无所轮及能轮，观察业果实无欺，
　　观无乐苦无因果；众生父母大恩观，
　　观察自他无有二。有时观看虚空界，
　　即是觉性赤裸现，有时观看日月光，
　　即是光明大生门，有时观看山之巅，
　　即是觉受之游戏，间或观看水中月，
　　即是诸显幻化现，间或观看自三门，
　　即是自显自认识，观看自他无有二，
　　即是显现知为心。恒常观察自己心，
　　即是幻相许破灭，有时观看经和论，
　　乃是除疑错误处，独住之时观察心，
　　众多之中观察语，所现如梦如幻观，
　　诸现法身形色观，如此反复观自心，
　　犹如反复观虚空，未得所见之实有，
　　一切邪见自解脱，明空双运心之密，
　　乃由法性要所现，作意观修不见此，
　　乃于加持道所现，是具敬信之所证，
　　空谈推理不能知。
　　哈哈！
　　所谓观察于何观？观察如见见什么？
　　如有所见非是见，见实有或见无实，
　　见光明或见空寂，见显现或见黑暗，
　　如察均如虚空花，所见能见无二故，
　　于何观看由谁观？看见什么由谁见？
　　光明何明何空寂？观修什么谁观修？
　　行为何行果如何？心乃何物相如何？
　　过去之相去何处？未来显现从何来？
　　现在显现怎识别？昨晚梦境此显现，
　　现在无有哪去了？现在种种之显现，
　　梦境无实是什么？瑜伽觉受之显现，
　　本尊智慧生起时，现在显现去何处？
　　如察三界此轮回，皆如石女之儿女。
　　哈哈！
　　手抓虚空抓什么？空中打结谁缚住？
　　梦中买卖有何益？依于幻女有何乐？
　　空寻隙空得什么？幻化能骗幻化吗？
　　总之妙欲如幻戏，宗论如空中鸟迹，
　　乐苦犹如夜晚梦，见地诸见诸观修，
　　一切行为誓言果，遍计显现浮夸词，
　　犹如野兽阳焰水，无有而昏头转向，
　　轮回幻相轮回城，今由师恩避世者，
　　心意假洞塌法界。总之观实乃常边，
　　如观无实断见意，二和非二戏论边，
　　今连观修也不知！如执著有无解脱，
　　如执无有无善趣，二和非二颠倒义，
　　今连见地也不知！如若邪行堕恶趣，
　　虽行善事性相法，犹如石女之娇媚，
　　行为行事不能得。如何思也性相法，
　　如住不修是凡夫，如今连心也不知！
　　如说言词戏论增，如住无言不解义，
　　离意无言说思议，明空乐空觉空等，
　　怎样说也不中肯，由谁宣说说什么？
　　对谁宣说谁理解？今连言说也不知！
　　显有迷乱遣除故，懒散放任无依凭，
　　不知言说不知思。
　　先后来去有无常断等，一切无有依凭哈玛伙！
　　有说大印有说大圆满，有许中观有许它空见，
　　我于任何宗派也无缘；有说明空有人说觉空，
　　有说离戏有人说本净，而我于任何也不执著；
　　有说生次有说圆次第，有人又说守护心体性，
　　而我无有任何可观修；有些经商有些作农活，
　　有些朝圣有些修苦行，而我无有任何行为事；
　　有些供神有些驱魔鬼，我于任何鬼神也不见；
　　有些扶亲有些说灭敌，我于任何亲友也无缘；
　　有些行法有些造罪恶，我于任何善恶也无缘；
　　有些说我有些又说你，我于任何你我也无缘。
　　此为广大平等大平原，觉性三时无迁山峰顶，
　　万有幻化游戏之禅房，自生远离戏论之瑜伽，
　　种种无二闭关之时候，心性法界之母自生之，
　　心所觉性幼儿教诫我，此乃自己证悟之面具，
　　住持修传大恩之上师，是求加持证悟之曼札，
　　指示觉性裸见之上师，供养认识实相之证悟，
　　住持耳传具德上师尊，住持体验传承之豪言，
　　赐予胜共成就之本尊，摄持生圆命脉觉受歌，
　　成办事业三处空行众，能作汇聚欢喜之喜宴，
　　消除障难护法具誓众，无离恒常亲近之魂石，
　　增长觉证功德大修行，是能显明自己觉受镜，
　　觉受证悟模糊小行者，是生证悟勇士之力水，
　　对于少闻精进之诸人，是为断疑虑网之利剑，
　　对于空见大话之修士，乃为摧毁我慢岩山锤，
　　痴修黑暗增长之修士，乃是显明觉证显现分，
　　终生讲授散乱大法师，是为激励修持观修鞭，
　　此乃疯人叫嚣语，也不请求谁原谅，
　　未获请求原谅资，此善愿以智慧眼，
　　看见内之真本性！”
　　所歌乃由心力所流出。