[原创]碎语

初学

[这个贴子最后由初学在 2005/05/30 02:24pm 第 4 次编辑]


下边这两句话，是凭经验总结出来的。
聪明绝顶，一无用处；
百拙之夫，一步到家。
(一步，就是那个"至诚")
因此，修行的人，第一种，就是那种一见之下，深信不疑的人。
第二种，通过后天经历，渐渐信受奉行的人。
第三种，就是聪明绝顶，眼高手低，理上空谈，行动不定的人。
第一种，必有成就。
第二种人，或有成就。
第三种人，可惜。
毛泽东成就，主要因素之一是他对理想目标的极大的热情。
这个，就是动力。
其实，就是：执著。
执著本身，是我们各种烦恼的根源。
但在修行上，我们还必须要以此为动力源。
否则，就算有方法，有师长，但没有动力，那也是空。
执著本身又非常危险。
世人都在执著中。执著的目标，决定了人的归宿。
不管怎么说，反正，太聪明、太庞杂的人，是一事无成的。
因为，他们的执著对象太复杂，因此，就无法集中其精力和智慧。
也就一事无成。
根本上来讲，还是需要定在一处。
这个，才是修行的开始。
道德经的精华，就是要我们把注意力集中起来，集储起来。
因此，道德经的精义，绝不是什么内功秘技，而是哲学上的集储。
无为，无不为。
其实，就是放弃，放弃，放弃，放弃；最后，集中到一点。
这个，就是开启智慧的钥匙。
那种钥匙，绝对不是知识；知识会给人带来困惑，并浪费人的生命。
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初学

[这个贴子最后由初学在 2005/05/30 02:28pm 第 2 次编辑]

为什么传统佛道修行者要我们读经?诵经?
其实，除了方法论上的意义之外，就是要让我们定下心来。
如此而已。
这心，是不容易定下来的。
我们每个人每天做的每一件事，就是用外界来肯定自己不安的心灵。这是我们几乎唯一的行为，也是人类唯一的行为。
首先，我们执著有一个所谓的"我"。然后，我们的一切生活目标，无论醒梦，都是为了让这个"我"生活得更好。当物质上的满足成为容易的事情后，精神上的满足就成为迫切的需要了。而这个精神层面上的满足，几乎是饮鸠止渴之举。我们吃饭是为了满足温饱。可是，当这个需求达到后，那么，饮食就成为一种所谓的文化了；什么茶道，花道，都出来了。
我们很脆弱。每天的快乐与失意，往往就是外界的一点点小刺激。
一个眼神，一句话，一个小事件^^^^^^^^
我们每天的奋斗，往往也都是为了一个个小的肯定。
因为，我们误认为，那些肯定可以保证我们安全。
可是，如果我们清醒的看到，那些坚强的依赖也会随着时间和空间的变化而成为不确定时，我们就会失落和痛苦。
于是，我们会进一步追求更新的目标。
当此目标满足后，我们的心灵刚轻松一秒种，那种与生俱来的寻找依赖的本性，又会迫使我们继续寻找新的目标。
事实上，生活在欲望中的我们：
从来没有一种物质的目标能令我们真正有哪怕一整天的满足。
从来没有一种精神上的目标能令我们真正做一个深沉无忧的好梦。
直到我们不得不面对宗教。
而宗教，能带给我们什么呢?

初学

[这个贴子最后由初学在 2005/05/30 02:13pm 第 1 次编辑]

第一，是禅定。
虽然我们知道，沉溺在禅定之乐中是危险的。但是，这种禅悦，会带来彻骨彻髓的快乐。这样，世间的欲乐就会失去了一定的吸引力。
而且，更重要的是，禅定可以使我们拥有慧观的能力。而慧观是解脱道的利器。
第二，是般若。
这个就是那个所谓的终极目标。
因此，我们走的路，不过是不得不走的路。
有的人会用十字街头好修行来为自己的浪费生命而做借口。
事实上，此心安与不安，从来都不关别人事。
修行的初始意义，好象露出了一点点：
那就是，尽可能的，用禅定的愉悦，来给自己带来哪怕一点点的肯定。
这样，世欲的诱惑，才开始渐渐有了一个对手。
我们也刚刚开始看见一点点模糊的灯光。
那个冲破千年黑暗的灯，
从此才刚刚闪烁；
接下来的护持和坚持，
遮风挡雨，
更是一个无限的工程。
因此，许多人的第一课就是：
不是学会放弃，
而是学会给自己一点希望
从而，才开始有目标的放弃^^^^^^^^

初学

[这个贴子最后由初学在 2005/05/30 02:22pm 第 1 次编辑]

这是我们世间人的无奈，
因为，
我们根本舍不得放弃哪怕一点点东西。
谈舍，其实对我们无异于钝刀割肉。
可是，不舍，我们那点精神力量又无法聚成焦点，
那么，
就算太阳光明无限，
那我们又用什么才能引燃火种呢?
一切的一切，
不过是为了那点精神力量的凝聚而已。
在这个欲望横行、诱惑随处可见的时代，
所谓的"鸢飞唳天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘返",
几乎是不可能的。
造化弄人，
若无大手段，
常人何能一逃！

初学

[这个贴子最后由初学在 2005/05/30 02:39pm 第 1 次编辑]

因此，回过头来看
我们就会知道，
善巧的方法，是必要的。
而无论如何，这个善巧的方法，只能自己一点点地细心摸索和体会。
这需要有一种宗教般的狂热和偏执，
更需要锲而不舍的与自己的惰性和习性奋斗。
许多时候，需要有壮士断腕的勇气，
先把自己最离不开的依赖习性去除掉，
并以正大光明的正见和密集的修行愉悦，
做以辅助。
-----以上皆门外汉的一管之见，
千万不可当真。

雨轩

好贴　顶　

初学

尊师重法的重要意义
   
    在许多时候，我们会把尊师重法当成仅仅是一种表面的尊敬。
    有时候，有的人会当成宗教传承中技术性的要求。
    其实，这些都重要。但更重要的是，在这个尊师重法的过程中，我们内心能够深深产生共鸣。
    也就是说，可能，老师把该说的都说完了。而我们可能还在四处寻找，寻找那些我们可能不应具备的东西。
   
    法无高下。我们看释迦的一生，就会明白，他对罗云的教育，完全是一种父亲式的教导。也说理，也教以方法，并没有上来就摆个仪式，然后作法，或是灌顶。
    那些是外在的东西，外在的一定要服从内在的。
    我们在看前辈高人的书，对他们强调的部分，是不应一带而过的。
    有时候，可能有许多漂亮的文字会吸引我们。但是，真正有用处的、足以安身立命的，往往就是一两句话。
    我们如果有幸抓住那一两句灵光一现的话，然后不舍昼夜地探求和实践，就足以打开心灵的世界。
   
    其实，所有的大门都是敞开的。我们只不过是视而不见，见而不行罢了。
    佛法上讲：有求皆愿。
    难道不是么?
    我们如果真心去求，安全按照要求认真去做，世间世出事，哪会有不成就的呢?
    尊师重法，就是不要四处攀缘，一门深入。

初学

道德经里面的一个字"损"，是太重要了。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
在当今这个诱惑的世界，我们的眼球时刻被外界的华彩吸引着，乃至心灵没有安歇之处。
如果此时，真正能够绝学弃智，抱住一个"损"字，安心一个"定"字，不过三年五载，必有可观者。
一切都会如流水一样失去的，才气，财富，健康，名利，地位，家庭，工作，年龄^^^^^
只有，那个东西，可能会在关键时候起一点作用。
那个东西，是什么呢?
它是否值得你为此而绝圣弃智、绝学无忧呢?
戒，本身就是对心灵的一场革命；
而凡是革命，都是痛苦的执著、执著的挣扎，
在绝望中有盼望，在死地中求活。
当无立锥之地时，只有极少数，会勇敢地回观返照，明心见性。
此前景，并不是世俗上讲的"前途光明，道路曲折"，
反而，很可能是：伸手不见五指，碰得头破血流时，一路踉跄跌倒时才误碰了机关，
而灯，可能会恰好亮了起来，
从此，一灯破开千年暗^^^^^^^