[转帖]我谈神秘体验和修行的真义

晓玉蓝亭

我谈神秘体验和修行的真义
作者：天新月
（－）德通中脉。
总体来讲，修道的方向和途径有两个，其一，从心性上走，自净其心，格物存诚，复归于无我；其二，从色身上入手，走气脉的路线，许多法门标榜性命双修，但实际上总有侧重。前者的大方向比如中国的儒家，（包括程程朱理学，阳明心学）佛教的禅宗，净土以及南传佛教，这条路首先要明心，以无为法为主导，不需要刻意的技巧训练。这条路线容易先得到清净法身。后者的大方向上包括了种种外道类的气功，密宗，道家的内丹，以及其他的神秘主义色彩浓厚的宗派（印度的一些瑜伽派别）。这些不同的宗派提出了许多不同的能量层次概念，诸如密宗的三脉七轮，道家的精气神，大小周天，气经八脉，但大的原则都是从气脉入手，通过观想，导引等有为法来提高个人的能量层次。但是，不管是密也好（我相信真正的密宗行者必然要经过长期的闻思修，通达显密，方可与三密相应），丹也好，到一定的程度（修中脉）的时候，有为法将失去作用。在这个层面上，性宗和命宗要交汇在一起。因为人的中脉系统的能量绝非用意念和观想所能完成的。一句话“德通中脉”，真正的中脉能量必须靠“无我”的心去提升，必须靠无为法提升，在中脉以下，诸如大小周天，都是在后天的境界里，如果见地上不去的话，常年累月的打通，也不过是在和自己作一个漫长的游戏。不从“无我”上用功，不从德上说，修气脉，修观想，也都落在旁门枝叶上。
（二）说神秘主义体验
走气脉路线的人，当然有的人根器和秉性不同，个别人做气功时间很短，都出现了特异现象，打坐没几天工夫，觉得气动。这些人由于经络敏感，如果配合观想和禅定，很容易产生神秘体验，尤其是观想的力量，它可以无中生有，凡是我们意识中所接触的，听过的，看过的，以及梦境中的信息，第六意识都可以轻松的把它创造出来。但是，他具有极大的诱惑力欺骗性，人往往愿意沉湎于各种的幻境而自我满足。它包括种种的光体验，天堂体验等等，这种幻境背后隐藏的欲望会把修行者带入到一种“虚妄”的境界中。98年我在南阳遇到几位修气功的人，一次交流中，她谈道“一切唯心造”的体验。那天晚上，其中一个人说自己刚刚打坐进入天界，在瑶池享用了几颗仙桃就回来了，另一个便让其他几个看自己背后有什么发生，结果发现原来有一个巨大的太极图在旋转变化。事后，她告诉我，当时她的意念里创造了一个太极图，结果太极图就已一种能量的形式表现出来了。她运用他心通的能力三次准确的预言了儿子要给她拿出来什么东西。是的，人的意识本身确实能创造出巨大的幻像和经历，包括诸如假神通之类的，都是第六意识的作用。
（三）禅定和解苦
人类是自然界中自我焦虑感最为沉重的生命。山川河流，矿藏可以成千上百万年的在虚空大定里。从人的生存本质上，佛陀成道后就像世人宣讲了“四圣谛”。“四圣谛，八正道”是佛陀觉悟后作早时期的传道的重要内容。在趋向涅槃的过程中，禅定是解脱苦谛的不二法门。如果说一个行者一旦脱离了闻思的阶段，就必然来到禅定的大门之前。其实，显宗的大止观，密宗的大手印见（密勒日巴歌集里面讲的很多）和大圆满见有异曲同工之妙，都是直入宽坦，无整，任运的心地法门，从果位上起修。这种定，完全将醒梦和为一体，无时不在定中，无处不在定中，行住坐卧都在定境中。其实这也是一个解脱者自然表现出来的现量的境界。但是，在行者还处于这种定境之前，他并没有能力去厘清自己内心的不安，所以日常生活中仍然会表现出来种种贪嗔痴的习气。其实禅定和解苦完全是两个概念，禅定有助于解苦，定力可以暂时化解烦恼习气，但不能革除，能斩草却不能除根，所以定力好不等于降服了烦恼习气，对于一个禅定经验好的行者在生活中仍然会由烦恼的表现并不足为奇，相反，定力好的行者会对周围的环境非常地敏感，苦的感受不一定就少，对于一个解脱者而言，有苦的感受，但没有受苦者，是很接近的描述。禅定的成就并不等于智慧的成就，对于一个见性的人，“除习气”最重要。如何除，在红尘中，在历缘对境中严格的反省，检讨，保任是最好的方法。所以说，什么是修行的真义，我说“找错改错”就是修行，除习气就是最好的修行。神秘体验不等与道果，道果的高低是从一个人烦恼减少的程度，从一个人贪嗔痴等无明种子是否剔除干净来划分的。这才是真正的圣贤果位。佛教的四向四果，十地菩萨等修证阶位讲的非常详细。
（四）得道和开悟
其实这完全是两个不同层次的概念。前两天看到有人提出所谓得道就是禅宗的“开悟”，这实际是非常错误的理解。开悟在禅宗来讲叫见性，叫“破初参”，十牛图里是见牛，这是处于“见道位”，一个见道位的行者，会自然的迈向“修道位”，在修道位要作什么呢？降服习气而已，绵密地长养悟境，也叫“养圣胎”，从修道位才能进入解脱位，证入阿罗汉果。对于一个解脱位的阿罗汉，离得道仍然很远，他只是证到了平等性智，未得大圆镜智，所以，阿罗汉，声闻，缘觉仍然不能做“天人导师”，他还要向上修习更高的智慧，最后才得到“无上正等正觉的智慧”。所以古德云“修行容易开悟难，开悟容易修道难，修道容易解脱难”，这句话的次第已经讲的非常明确了。

￣

一般我看到神秘二字是不会进去看的，本来就是如此，有什么神秘不神秘的？写这种文章的人就只是懂点理论上的东西而已，都没有真正见性。

晓玉蓝亭

￣版主您好：
   不好意识，实在对不起！“￣” 这个名字，我真没在意。
   “一般我看到神秘二字是不会进去看的，本来就是如此，有什么神秘不神秘的？写这种文章的人就只是懂点理论上的东西而已，都没有真正见性。”
    版主如果认为我所发的所有帖子有违论坛规定，可以删除的，我没有疑义。
    我是这样认为的，一切方法不过是方便，究其实质无有一法。法法皆方便，我们可以择善而用，择不善而弃。归元无二路，方便有多门。到岸舍舟，未到需船。

￣

下面引用由晓玉蓝亭在 2005/04/11 09:34am 发表的内容：
￣版主您好：
  不好意识，实在对不起！“￣” 这个名字，我真没在意。
  “一般我看到神秘二字是不会进去看的，本来就是如此，有什么神秘不神秘的？写这种文章的人就只是懂点理论上的东西而已，都没有真正见性。”
   版主如果认为我所发的所有帖子有违论坛规定，可以删除的，我没有疑义。
   我是这样认为的，一切方法不过是方便，究其实质无有一法。法法皆方便，我们可以择善而用，择不善而弃。归元无二路，方便有多门。到岸舍舟，未到需船。

哦，金刚经云：凡所有象皆是虚妄。西藏人根基差，着象着的厉害，从磕头，念百字鸣，再从有相密开始学，都是在法身边边上转。打座中这些境界不是不会来，都会来的。你着象，住在神通上，成不了道，成魔倒是有份了，所以不是法不好，而是知见没正。

￣

只破人我，法我不破，充其量顶多是个罗汉果。

心海星河

不知道斑竹到底看了这个帖子没有，反正偶觉得光看题目就断定人家说的不对，听起来有些不好。见了“神秘”就鄙视，见了“金刚”就欢喜赞叹。算不算着文字相？

￣

[这个贴子最后由￣在 2005/04/11 11:49am 第 1 次编辑]

下面引用由心海星河在 2005/04/11 11:41am 发表的内容：
不知道斑竹到底看了这个帖子没有，反正偶觉得光看题目就断定人家说的不对，听起来有些不好。见了“神秘”就鄙视，见了“金刚”就欢喜赞叹。算不算着文字相？

说句实在话，我是不需要看贴子就能知道贴子是好是坏的。随便你相信不相信。

心海星河

下面引用由￣在 2005/04/11 11:48am 发表的内容：
说句实在话，我是不需要看贴子就能知道贴子是好是坏的。随便你相信不相信。

神人……，崇拜ing

梦中人

（－）德通中脉。
修行入手处，或从心性或从色身，从色身入手接着也要修心性，否则功夫上不了。这应是常识，初修者应定的方向。
（二）说神秘主义体验
执着神秘体验不好，应知而不言、会而不用。
（三）禅定和解苦
一些日常做法是对的，但禅宗就是仅这样用功吗？
（四）得道和开悟
开悟不简单，十牛图里见牛，应该算闻道，知了用功处。
个人所见，请指正

悟道真人

仁者见仁

莫名

好文章啊，谢谢转发，不知原作在哪里？