[原创]谈自己的宗教生活

波映紫阳

生活当中谁不期望能够多一点顺心顺意的事，少一些违逆意愿的意外呢？有许多时候不如意是自己的懒惰造成的——仔细思量一下才明白大多数事情都是因果可循、自作自受的。而一些自己蒙昧之中犯下的错误，委实不知所以的，只好就归之于“宿业”、“积习”了。三世因果的道理，在这里帮助自己安心，起到了很重要的作用。
想起来是在大学二年级时候看的净空老法师开示的《修福积德造命法——了凡四训讲记》。当时就被其中关于三世因果精辟的开示深深打动了。可惜障重慧浅，心乱如麻。身口意三业全没会入所理解的道理当中去，反而在读到《地藏经》这一类佛典开示因果报应、地狱恶道之类的文字教言的时候心说这大概只是表法，实在哪有这么神奇惨苦的事？心中对因果的客观存在，只见其理，而不认同其事，也是愚痴的一种表现吧！有其理、必有其事，今天才有了这样一个比较明确的认识。但是关于因果的蒙昧，却让自己过去做了多少放纵身口意的事啊！
在福德和智慧的关系处理上，也是左偏右颇，不能圆融。以为无所住，就是什么都不去追求，于是对什么都失却了热情，包括自己的理想、未来，乃至修学路上的进步，等等。明知道错误，却不能立即回归正路，这大概就是所谓的“业障”吧！后来明白自己把《金刚经》里的“无所住行于布施”依文解义地取了前半截来用，结果弄得自己真的成了个半吊子，不福不慧、不德不行。真是佛所说的“可怜悯者”也！
从师学习，而不恳切勤奋，自我督促，常是三心二意。自叹末法，自惭善根，而又始终不肯放弃自己对人生价值的期许，不肯丢下步入解脱道的希望。有为无为，于思辨中都成戏论。还不如佛陀开示的一句“于此经信受一句半偈，其福德无量无边”来得实在。真要修学，做一个真诚善良的人，做一个热情大方的人，做一个认真负责的人，做一个心广体胖的人，做一个有担当、有气魄的人是坚实的基础。人道的孝悌忠信有了深厚的德行后，世间的福报才真正修到了。这时再来谈“无所住行于布施”，恐怕就会充实自在得多，不会像从前那样空泛不着边际。
于是在看了《山西小院》这个节目后忽然有了一种感慨。佛法的信入，乃是由浅入深的。平凡的人最容易在痛极惨怛之时信入佛法的根本原因，是一般人生活顺遂的时候，哪会想到有“终极关怀”这回事？所以，苦难对我们来说，它不仅仅是打击，也是老师。参到这里不得不佩服前人的深刻智慧——以苦为师。苦难，的确可以成为一个人追求觉悟和超越的最好的老师！看了这部系列片后有个感想：对神奇的感应之事，不希求、不回避、不执着，不以得佛感应而鸣高、不以理性置疑而自固。总之一切大开心门，会归不二，真假同泯，精粗俱化。一切法，皆是佛法。要在当机，即是救身救心之良药；反之则良药亦成鸩毒矣！
现在参学了诸多经典之后，独对净土一法深有信受。乃信此一门三根普被、利钝全收、权实并备、福慧双圆。一句佛号、一句咒语、一念信受、一心回向，深信西方事净土之弥陀，是圆满之佛陀及其果德示现，深信自心之实相实与弥陀无量光明之智慧及不生不灭之寿命同体同德，深信一心清净如实信受即得印入弥陀果海不可思议无量妙德，深信生佛不二，深信西方当下同一清净，深信一方十方一道平等，同为如来智慧德相平等本际。于此而为求了证故，常观弥陀及与净土之殊胜庄严，常积世间出世间之善根福德因缘由人道而佛法进修，常发心为一切众生之离苦得乐、往生净土、毕竟成佛而修，常以专念诵持六字大明咒，持《地藏经》，常将所修功德（即或微小不足道亦不弃之）回向自在往生极乐净土之成就。如是而累积净业资粮，以为佛法由人道而天道而究竟解脱之菩提大道渐次进趣之最大事业！
最后希望自己在以后的生活当中不断断恶修善、积福开慧、超越苦难、进趣菩提，最重要的一点，是人成佛成，是自度度他——希望自己通过切实的行证而能感得更多的人（当然首先希望是最亲近的人）能够认识并体验到解脱的智慧对人生终极关怀的永恒意义！
嗡嘛呢呗咪吽！

天缘

事物的认识往往都是由浅入深,由表及里,这大概就是所谓的规律,所谓的"道"吧

波映紫阳

修道，关键要看失去了多少。
失去的、放下的情见执着越多、越彻底，对道的体悟也就越深刻、越圆融。

wushen

看削掉了多少。削凡夫心，削贪、嗔、痴。
要戒、定、慧。好入于虚无之所。

zsch

不以得佛感应而鸣高、不以理性置疑而自固。
记得读小学时墙上警语：虚心使人进步，骄傲使人退步。

波映紫阳

嗯，《重阳祖师十论》中有句云：心安而虚，道自来居。

阿尘

【苦难，的确可以成为一个人追求觉悟和超越的最好的老师！看了这部系列片后有个感想：对神奇的感应之事，不希求、不回避、不执着，不以得佛感应而鸣高、不以理性置疑而自固。总之一切大开心门，会归不二，真假同泯，精粗俱化。一切法，皆是佛法。要在当机，即是救身救心之良药；反之则良药亦成鸩毒矣！】

波映紫阳  道友说得太好了。顶

波映紫阳

谢谢阿尘师兄的赞赏。
对待神异感应一事，我有自己的看法。
因为有同修常秉持“道无鬼神、独往独来”的圣训而对他人的一些修学感应嗤之以鼻，不以为然。我则认为，道自然非有相可求，执着有相即大背道真，然而也不能在心上又形成一个反面的排斥心理，对之嫉视如仇——那又是另一种执着了。
所以，我认为：不即不离，才是中和之道。

波映紫阳

谢谢ok前辈！

邢云子

色既是空，空既是色．　　　舍得舍得，有舍才有得

波映紫阳

谢谢楼上道兄赐教！～

无修无证

“大道无鬼神”内中蕴涵天机，绝非字面那么简单，他至少包含了“大道包容鬼神”“大道不弄鬼神”两层意思。
“不弄鬼神”不是乱斥责鬼神，而是不要在不明白的人或不合适的场合乱说鬼神之事。更不能把射击到的鬼怪景象作为大道的本质或上乘。

波映紫阳

子曰：敬鬼神而远之。
子不语怪力乱神。
夫子为儒家开山祖师，对待鬼神的态度，不否认，不宣扬，默存而已。
无修前辈的见解于此类通。
谢谢赐教！～

YOUWEIFA

实修体悟，好贴，顶起来。