[转帖]牛郎织女鹊桥相会

周游

牛郎织女鹊桥相会之故事，实乃古之得道真仙，假传说以言性命之事、修行之理也。盖以人体为天地，以性命为牛女，以真意为老牛，以妄意为王母，其中所言之人事数法，皆与丹道暗合，必经指点，乃知其味也。
传说开宗明义，首言天地日时，称“古时混沌初开，天地相距不遥，银河与地相通，故七仙女常来河里洗澡”。此则明言先天也，“天一生水，地六成之”也。银河 者，如同脐带，地之子与天之母相连故也。故乃未生之前，先天之事也。牛郎织女者何意？坎离、性命、魂魄也。先天性命本合一，后天始分开也。东家郎、西家 女，本是一家人，故有缘相见也。何以牛郎之老牛能知织女洗澡之事？盖老牛者，坤土也，先天真意也，黄婆也，自能为媒妁故也。七仙女者，七乃兑之数，金之 属，少女之谓也，魄数也。牛郎为魂，织女为魄，三七合十，乃有十全之吉也。既本为一家人，自能有缘以合之也，此人生在母腹中时，魂魄合一也。
牛郎、织女结合而生子，美满幸福，何以不能长久？王母为何非得拆散牛郎织女？盖一入后天则情欲动，性命分离乃定数也。性浮天边，命沉海底也。王母者，织女 之母也，兑之母坤土也，后天妄意也。先天老牛（真意）既能使牛郎、织女相合，而后天王母（妄意）亦能使牛郎、织女相离也。一入后天，则坎离分离，织女之性 自升天也，坎离颠倒也。
牛郎担二子追赶织女者，成三数正应东方之木数也；披牛皮者，借黄婆而作为也。何以又为王母自地上所搬之银河所阻？盖人性命相隔，任督不接，故言银河相阻 也。人体上口之窍，与下窍相连，以通水谷，此则银河之谓也。与地不接者，脐断故也。先天时银河与地相通，距人不远；后天则天地不通，银河路远也。是故牛 郎、织女天各一方，性命不能相顾也。
又曰七月初七鹊桥会者，何也？七七者，应四九之数，璇玑数也。《易》揲卦用四十九根蓍草，女子七七而经绝，皆此数之用也。七月初七，月相半圆，本非似八月 十五而应团圆，而曰搭鹊桥相会，何意？七者，少阳之数也，“七日来复”也，少阳相因，自能接得任督性命，而能复返先天也。每年相会一次者，一周天则天地合 机一次，言天道之度数，亦丹道之法度也。故阴阳消息、天地盈虚之理，自具于其中矣。
传说之玄机，上已言明。而世人不知其中真味，但以男女爱情之事而视之，或仅以幼儿神话以言之，皆大失先贤之本意也。岂知神话故事皆非虚构，人物命名皆有暗 指，数非妄取，皆合道理也。若非修行得道者，何能得此道妙？故知牛郎织女之说，本乃圣贤所授，言修道之事，则非世俗所能理解也。
吾国传统文化，以道为本，天人合一，本一脉相承，故此中可见彼，彼处又有此也。邵子曰：“学不际天人，不足以谓之学”，此言道学也，传统文化之本也。先贤 所传之遗产，诚可谓随手拈来都是宝，随口言之皆合道也。吾每言之，总深为先贤所创文化之伟大而自豪、感慨。而今之人，妄参己意，于己不懂之学，即标之以封 建迷信而肆意封杀之，诚无知、狂妄、自大、自私也。此则当今学术界之流弊，亦世俗学者之通病也。崇洋媚外，须防邯郸学步之悲，岂敢有愧先人；薄古厚今，岂 知源清流浊之理，安能贻误后学！今世多言弘扬传统文化，而欲弘扬传统文化者，须先继承，而后方可言发展也。倘连先祖之遗产尚不明白，继承亦属难言，又何能 奢谈发展与弘扬？学者欲要精通中国传统文化，品得其中真味，识得文化本质，必须要知道本，明道理、物理，必须要有广博之文化修养，如此方能不失于以经解 经、训诂考古等腐儒之流弊中，身在庐山不识真面目；自能跳出山外，不致迷失方向也。

普通人

有学问，文章写的很好。