金刚经

知悔小童 · 发表于 2012-5-12 08:05:43

本帖最后由小玄旋于 2012-5-15 07:09 编辑

金刚经的关键是“无所住而生其心”，这和《佛遗教经》的“制心一处，无事不办”完全互相矛盾。在实际操作中，无住生心就是顽坐，效果很差。我感觉《遗教经》较真，确有实效。金刚经不过大乘伪造，完全非佛说。

简鸣 · 发表于 2012-5-12 10:32:23

“无所住而生其心”，和“制心一处，无事不办”，不矛盾。
这个“无”就是“处”，是如假包换的真“处”。
一般人，乃至高高人、上上人，如果不知“处”，那么可以坦率说即使修到老，炼到老，亦不能得真解脱，还得回来。
这个“无”是源自天有五贼，见之则昌（《阴符经》），是实实在在的物，不是顽空，是物、象、精、信的物。

玩命 · 发表于 2012-5-15 11:57:35

无所住，指的是，不停留在某一事物

三色花 · 发表于 2012-5-15 12:56:07

呵呵，楼主颇有打假的勇气啊！

入声 · 发表于 2012-5-16 08:23:17

制心一处和无所住而生其心之间没有矛盾，是修行阶段的不同而已，心无所住是得道的状态，制心一处是还在修行过程中的方法。
当然佛教经典太多，确实有矛盾的地方，不过我还是喜欢达摩祖师的话，“若不见性，即使说得12部经典，皆是魔说。”“若见性，经典均是闲文字”。

左青龙 · 发表于 2012-5-16 18:52:50

佛经所云：应无所住而生其心和道经所言：无中现有是为真，这是指修行中由后天进入后天中先天的必须阶段；
佛经所云：制心一处，无事不办，这是指修炼之人要以道心为体，以道心为用，万事皆宜。
佛道理论博大精深，请多研修。共勉！

轼甫向 · 发表于 2012-5-18 17:39:05

应无所住而生其心——无为而无所不为；制心一处，无事不办。同理！

左青龙 · 发表于 2012-5-22 15:16:09

轼甫向发表于 2012-5-18 17:39
应无所住而生其心——无为而无所不为；制心一处，无事不办。同理！

高见！佩服呀！

凤凰 · 发表于 2012-5-22 21:19:01

后學想對前贤提出個人見解,說的不好還請各前輩指正.1.以修道言“无所住而生其心”,体為定,覚,用為事來則应,事去則止,對自性无秥滯,“制心一处，无事不办”仍是体為定,覚,用為事來則应,事去則止,對自性无秥滯,无四相干擾心性.所謂空而不空,靜至寂靜,非為頑坐之空,況且佛白无說一字,无渡一人,和道可道非常道,有同意.

烟雨言喻 · 发表于 2012-5-31 04:58:11

我惊呆了，好贴啊，很难得的好贴

许三多 · 发表于 2012-7-7 20:22:14

是“应无所住而生其心”，而不是“无所住而生其心”。一字之差，谬以千里！

再说，无所住心与制心一处并无差别，说法不同而已。无所住心就是一心、万心。制心一处也是一心、万心。

qianfuzhe · 发表于 2012-7-8 12:44:13

本帖最后由 qianfuzhe 于 2012-7-8 12:44 编辑

我认为，前面有说应加我认为，这个好！
我认为，应无所住而生其心，与大圆镜智同，直入真如法界。
初时心散乱在外，先收回，知心自如而无所住才成。

直上重霄九 · 发表于 2012-7-12 09:29:38

无中生有，生即是死，死即是生。无身无心

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