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虚無之影：咋不论道了列
无聊： 虚無中如何投影
虚無之影：那你说呢？
无聊：有光有物才有影嘛，不是？
虚無之影：是饿
无聊：光线被物件所障而出现影子，觉性被身见所障而出现自我，两者都是缘起性空
无聊：一阴一阳之谓道
天方：好，在听。
无聊：阴阳和合乃生天地
天方：无物障则光显，无身障则性现
无聊：障也是法,不障也是法，法尔如是
天方：修则修障，无障无法，无法无障
虚無：该如何?
无聊：问一个"盖如何"就已经是错 --- 克里虚那穆提
无聊：该
无聊 ：如是就是如是,为何非要改变自己?
无聊：斟不破就放下
天方：哦
天方：放下包袱，轻装行走
无聊：行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在
虚無：自在 自在 我也没见你自在 ..
无聊：观自在
虚無：观?
无聊：自在在己不在人
无聊：无人无我观自在，非空非色见如来
虚無：如何无人无我?
子义：无聊 你的话不对
天方：无人无我自在，是空是色见如来
无聊：放下身见
子义：观自在 是观世音菩萨 三界大众称观世音菩萨为观自在
无聊：不觉得身见是个很沉重的包袱 ?
虚無：如何放下
虚無：自杀不更好?
无聊：放忪
子义：对放忪 然后在自杀
虚無：饿
天方：是自杀，将自我的意识自杀
天方：是不
无聊：放忪 放忪 放忪 忪 忪 忪 忪到感觉不到自身的存在
天方：好，谢谢谢
无聊：法喜无我，乐极忘形
虚無：如何松..?
子义：知道睡觉吗
子义：没有梦的 睡的最踏实的那一次 你就放下了
虚無：恩
无聊：忘形,忘气,忘神，忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚
虚無：饿
无聊：忘虚则合道
虚無：我都睡不好
无聊：先天一气,自虚无中来
子义：那就心有所想
无聊：这是道家不传之法
虚無：梦多
无聊：有梦观梦
虚無：难啊
天方：观
无聊：密宗有梦观瑜伽
虚無：难
无聊：日间多些观照,梦中方能作主
并刀如水：众人察察，我独默默，是以在现实中极为不利
虚無：那白天该怎样
无聊：用心如镜,觉在意先
虚無：不懂
虚無：案文盲
天方：以觉观意
虚無：俺文盲
无聊：虚心实腹,将心放肚,安住本觉
天方：非文盲.须悟入.
无聊：或神安祖窍
天方：虚心实腹.将心放肚.安在本觉..似守非守丹田，或下或上.实安中
无聊：此法行之有效,任何时间场合皆可
天方：好.将试试.验验修
无聊：初时是似守非守,然後知而不守
无聊：休用意,枉劳神
无聊：斯道本来现成,不用求,不用学,无您用心处. 一有用心处,则远之又远矣,愈用心愈远,若当下一歇便是.
天方：不用意.用觉?
无聊：只想正歇之时,诸念皆空. 当此诸念皆空之时,有一明明不空者,而知诸念之空,这是个什么? 可以大悟矣!
天方：有为与无为.有形与无形.有意与无意，有觉与无觉，有观与无观.
虚無：转来转去还是转到有为的法子上来了
无聊：或问曰：修行人头头要不昧，如何得不昧？答云：初心未炼，出入不知，不会收纵，遇境遇物，一向着将去，颟顸模糊，只待困了方休。不明自己，便是昧了也，便与托生底一般，不知不觉透在别个壳子内，只待报尽方回，此为昧了故也。若专用知用觉，又被知觉昧了也。修行人若于二六时中点检自己，不被一切尘情玷污，境上物上轻快过去，便是不昧也。
无聊 ：或问曰：修行人有言知觉，又云是病，其旨如何？答云：真知以不知之知，真觉以无觉之觉，元本真灵蒙昧万劫，今方省悟，乃名为觉，一切知见皆从此生。若言有知有觉，又专欲常知常觉，乃是自缠自缚，无病自灸也。若一向不知不觉，却一向透入别壳也。既悟本宗，知觉皆是用处，当用即用，不可为常也。
栖云真人王志谨盘山语录
虚無：不懂，一字言尽!...
无聊：觉
虚無：如何?
无聊：一个字,就是觉!
天方：哈
虚無：觉是何意?..
无聊：觉不在意
无聊：觉性觉性,觉即性也
天方：谢谢您.似有小悟.觉...先睡后觉..俺先睡去
子义：弄那么多没用的话
天方：有用没就是无用
子义：晕
天方：老子说了个故事
天方：有两树.一树丑.烧不得.做不得家具.因而没有砍之
天方：而一树.正直.可烧.可作材.却被人砍之
无聊：无用之用乃是大用
天方：对人有用.对己而无用
虚無：好象是庄子里面的..
天方：对人无用..对己而有用
天方：哦.是庄子.俺错了.谢谢您的觉正
无聊：老庄都是道家
无聊：本来觉性,用时为心,不用时为神
无聊：斯道本来现成，不用求，不用学，无您用心处，一有用心处，则远之又远矣，愈用心愈远，若当下一歇便是。
并刀如水：两树，一树无用，一树有用。逢旱年，有用树有人浇水，而无用树无人浇水，旱死。有用树成材后被人伐。
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狗仔卡
发表于 2008-4-3 15:00:50
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发表于 2008-4-6 11:34:39
