華陽曰：成乎其大道者，莫不因夙緣而得。大道者，乃性命之雙修，龍虎降伏之法。若孤修枯性，則非大道矣。夙緣者，累劫所修之因，今世幸遇雙修。如朱塗乃童真生於高房內室，富貴之家，不能訪道。偶爾幸遇，串通消息，已得 余之所指，成其道果，是其前因也。晉時有祖師，留記曰：一千四百有餘之年，塗子童真掃徑迎。豈不是前所修定者！即當過關出定，恐有退墮之念。會然曰：他家只有他一人，豈有不生子以接傳後代？答 云：太上、如來、鳩羅摩亦有子。問曰：道既已成，再生子，豈不走漏？答曰：上等仙佛以神交，或以炁交。凡夫則不能矣，欲生其子，必以形交，故有走泄，傷其元本。昔日如來往山之時，夫人曰：你去，我日後何靠？如來回頭指之曰：日後你生一子。後果生子。又，鳩羅摩乃西天十九祖，中華國王請至此土說法之後，對王曰：臣僧欲生其子。王果與他宮女。眾僧此時皆不悅。羅摩知其情，謂化王以針供眾僧。眾不敢食，羅摩獨食一缽，此時說法曰：食得針，取得親；食不得針，取不得親。次日其針從諸毛孔而出，後果生子。此乃性命雙修神通之變化。既成道矣，何憂子乎？或見或聞而入，及其成功一也。上文言累世修為有根基，此言今生初修，或見人所修而自修之，或聞人所修而自修之，一到功成行滿之時，與前人所修一也。所謂“悟即眾生成佛，迷則佛是眾生”者也。又必在靈心決斷之力也！凡學道者，必要一點靈悟，不可聽他人之言，總在自己之見識。不被旁門所惑，不好小法所能，志者，見旁門小法，自然不惑不喜矣。善自虛心恭迎，高人志士，善自求人。不執門戶，三教俱有隱師，遇者即當求道，休執跡矣。搜尋古之遺言，求師悟道，以此印證真偽。授受之際，必須審察，逐節可合不可合之功法。且未得訣者，先當廣看三教經文，搜尋真要。遇師之時，且看與此性命雙修合與不合，若前後顛倒，則非正道，縱修無所益矣！如果訣真，然後行之，可成也。訣真者，何以見得？蓋真道者，下手必是雙修，行一步自有一步之效驗矣。不被舊習所弄，舊習者，昔日所作所為，今日不起不現，為煉心有力矣。不被魔障所侵，且學道之人，有一段工夫，則有一段魔障，或內魔，或外魔。一點真念，藏於命中，寂然不動，為煉心之純熟矣。疑心頓脫，真心長存。夫既得真師口訣，往前勇猛而進，念念存真，為道之主持矣。未來、過去、現在渾然，未來不思，過去不存，現在不喜，三心俱忘，渾然天理。見物內醒而不迷，即六祖所謂“見物心速起”。聞聲內定而不入，《心經解》 云：“任他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。”坦坦杲日當空，十二時，一點靈光常不昧。寂寂返照朗然，定靜之中，迴光返照北海。八風無所搖動，眼耳鼻舌意不動，故曰八風矣。則大道有所望矣。如此煉心，然後下手行功，有所效驗，則道必有可成。心若不熟，功無效驗，道亦無成也。夫至道不孤行，且此道必要侶伴之護持。力微炁弱，無所成焉。蓋力者，財也。有法無財，功難成就。六祖藉神會禪師之給付，二十七祖因香至國王之財，二施等無差別，同成其道。且以有積金盈匱，聚錢如山，而不信有成佛之道，甘自為鬼，何足為貴哉？須仗有德，同歸知覺。且德者，最難得矣，必要有佛祖之心懷，方為道中之德。如六祖將抵韶州，路逢劉志略，遂結為友，此乃同知覺這道之德也。訪侶護之真偽，須當久探彼之懷因。蓋人之善惡，事久不察而自現矣。或好勝心；或圖有為福德；且勝心者，謂我好則喜之，謂我醜則不悅之，此人不可學道矣。且有為者，看經拜佛、修橋補路、修廟受戒，俱是圖有為福德，於道無干。六祖所謂“有福孽還在”，豈可圖之哉？或執己能；世之無志者總謂己能。或謂佛祖天生；凡夫不得真傳，便謂得道者，天之所生，殊不知大道人人有分矣。這等切莫露機！遇此上四等之人，一言不可發。或重財而輕義；重財之人即無仁德，不足以載道也。或有始而無終；先甜而後苦。或言善而心惡；沽名釣譽。或殷勤而誘哄；小人謙柔而進。或祖宗無德；祖上無德，子孫修煉，天必不付其道。觀此深秘藏真！遇此上五等之人如癡似愚。若得其丈夫之真者，彼自究竟根源，常自悟性命。累搜佛祖之秘密。且秘密者，即性命也。自搜性命，足可受道矣。生懷忠孝仁義，生來天性，前劫即有修之根矣。慈善濟物，廣施仁德之心。五戒全真，尊師重法，誓立願深，斯謂之道侶護法矣！遇此等之人，方為學道侶伴矣。而後露如來之秘密，泄祖師之元機。到此方傳大道。所謂“施者受者，同成正覺。”施者，師也。受者，弟子也。弟子能護師成道，而後可傳道矣。又 云：“財法兩施，同登彼岸。”彼施我財，以濟其事；我施彼法，以成其道。故如來 云“財法二施，等無差別”者矣。夫下大功之際，且大功者，即過關十月之功也。擇於靜地名山，靜地者，不近人之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑矣。房屋不宜高大，高大招是非。牆壁堅厚，以避惡蟲。明暗得宜，明則傷魄，暗則傷魂。飲食最當淨潔，專食素飯素菜，戒諸香五辛。香則散炁，五辛生淫精。備購諸般法器。且入室之時，床下安雄黃一斤，以辟邪氣。懸古鏡一面，魔來時，鏡中即現原形。桃劍一把，以辟外魔。坐下必要和厚，不生煩心矣。入室之時，師徒誓立同心。修此大功，必要同心合意，方敢入室。稍有不真，下功之人，豈不損壞耶？功成道備，當以遊戲人間，接引群迷。功成出頭，闡揚妙法，接引後學。如六祖道成，遇風幡而出，接引後人，說法度脫。且今之林下，未成道者，先以說法，則謬妄矣！廣施慈德之法雨，普濟登岸之妙藥，物我同途，是古佛聖賢之願也！