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華陽金仙證論

正道淺說第二

盡言小週天

華陽曰：仙道煉元精為丹，凡煉丹下手之仙機，即煉腎中之元精。精滿則炁自發生，復煉此發生之炁，收回補其真炁。補到炁足，生機不動，是謂丹也；則人之根竅無漏精之路，便成人仙矣。服食，則出神顯化。世間無不喜而願求者。服食者，是得前小週天，如法修煉，以採大藥，運過三關，故曰：服食。煉炁化神，出神顯化，世間無不喜矣。奈何天機秘密，學者未必窮其根源，故多在中途而廢矣！天機者，即吾身中之生機。古人云“陽炁生”，今人曰“活子時”。真仙上聖秘之深密，不書於竹帛；學者無所覓處，空自磨煉。豈不在中途而廢？所以予今淺說，使學者概而證之。夫精為萬物之美，即養身立命之至寶。萬物最美曰精；人有其精則生，人無其精則死；所以精者，即性命之根源。《陰符經註》云：“精是炁之母，神是炁之子。”古云：“留得陽精，神仙現成。”豈不寶乎！如精已敗者，以精補精，保而還初，所謂得生之由。中年年邁之人，因精已耗散，故必用補精之法助之。鍾離真人云：“晚年修持，先論救護。”未敗者，即以此而超脫，養胎化神，則亦易為、易修、易成之果也。未敗者是童真，本有陽精足炁,免得補精築基之工。從此下手採大藥，不過七日；靜工十月之期，即可以出神，為神仙樂事；故此易為、易修、易成是也。若以神順此精，由自然之造化，則人道全；世人每遇精生，不知修煉，順此造化，男女交合，即為生人之道，由炁順化。若以神逆此精，修自然之造化，則仙道成；真人知此精生之造化，以神留精，逆歸炁穴，用火鍛煉，精化為炁，脫胎神化，仙佛從此而得；由精逆化也。故精者，乃是入死入生之關鎖。精乃凡聖根由，故名關鎖。精耗必死，保而煉之即生，此理之至也。其名雖然稱之曰精，其裏本自無形，因靜中動，而言之曰元精矣！此精當未動之先，裏本虛無，有何精可名？因入靜極，陽炁從靜而發動，故名之曰元精矣。當其未動之前，渾然空寂，視之不見，聽之無聲，亦非精也，亦非物也，無可名而名，故名之曰“先天”，《易》曰“無極”是也。此正鴻蒙未判之時，元門名曰“先天”，釋氏名曰“威音”，《易》曰“無極”，總屬虛無；是無炁之謂也。斯時則神寂機息，萬物歸根，此正謂之虛極靜篤。此正上文鴻蒙是也。渾然一團，不見天地人我之相，如萬物逢冬歸根，陽炁潛藏，故曰機息。然則機雖息，而生炁之機，即在息機之中矣。靜中恍惚，偶有融會之妙意，此言炁機將萌未動之時也。便可名而有其名，故名之曰“道”，《易》曰“太極”是也。此正上文炁機將萌是也。因此機一萌，曰元炁也。炁既以萌，而又旋動，曰元精矣。元炁元精，分而言之，其機則是一也。修仙作佛之造化，即從此而入手。若夫塵念兼起，必化淫精，順陽關而出。凡修丹者，即在此時用工，則神炁自然相投，合而為一。若煉己未熟，逢此炁機，淫念頓起，真炁必化後天有形之精，順陽關而泄矣。修士正當此時，正念為主，以神馭炁，起呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。既以神馭炁，必加呼吸之氣，收回元精，其精自然逆回於炁根矣。真精既得還原，取其神炁混合，兩不相離；使其二物熔化，合而為一也。元精不能自熔，在元神熔之。綿綿若存，使性情相洽，神炁合而為一者也。如《易》所謂“天地氤氳，萬物化生”。天地之炁不交，萬物無所生焉。金丹之道不交，真種何所覓乎？《崇正篇》云：“兩般靈物天然合，些子神機這裏來。”然後先天真一之炁，仍舊從竅中發出，竅即丹田炁穴也，所以混然子云“火從臍下發”，即此。而為金丹之主宰。主宰者，依此炁為主也。所以古云：未有不交媾而可能成造化者也。此即尹真人之旨。造化者，即採取運週天之造化。先若無交媾之法，何得有藥產之機發現也？交媾即調藥之法。澹漪真人云：“人身中只是一個元炁，只要迴光返照，將此炁收斂，沉到極處；久之，其中自有造化。”夫既知此炁之生機，即可以行火補炁而煉丹，生機者，即藥產之時也。古人云“藥產神知”，即此也。行火，行週天陰符陽火之法。即升降往來，復還丹田之所。真炁得此動炁之所補，故謂之煉丹也。故有辨時採取週天之候；辨時者，即言藥之老嫩。古人常表藥老炁散，不能結丹。藥嫩炁力微，亦不結丹。然則何時不老不嫩？上陽子云：“若人採先天炁之時，以暖炁為之信。”又，伍子云：“如浴之方起，而暖炁融融。”然此不辨，辨在其中矣。週天法者，是言子午卯酉之法。子午為進退，卯酉為沐浴，然子午亦有沐浴。古云“時至神知”，正言此藥產之先天炁者，是也。藥產神有所知，即上文暖信之謂也。若不知採取，則當面錯過矣。修士宜當此時，須用凝神合炁之法，以斂聚微細之元神入於炁中。收付於本宮，則是為我所有之妙藥矣。本宮即丹田也。藥炁既承受以歸爐，爐即丹田也。須當徘徊於子午，午屬於頂，子屬於腹。運動身中之璇璣，又必須假呼吸之氣而吹噓之，方得乾坤於元關，合而為一循環之溝管矣。璇璣者，即黃赤之消息。天道日月之循環，由黃赤而行。丹道神炁之循環，依任督而運。七悟祖師云：“採取以升降，從督脈上升泥丸，從任脈降下丹田者。”蓋真陽之炁，不能自循環於乾坤；須假呼吸之氣，吹動元關橐籥之消息；逼逐真陽，通任督達乾坤，合元關而為天地；吾身造化之一大總竅矣。紫陽云：“一孔元關竅，乾坤共合成。”是也。故神炁承呼吸之能，才得相依同行而不外遊矣。神行則炁行，神住則炁住，而為相依矣。且神炁又當承呼吸之能，方得隨脈胳，而不外遊矣。然呼吸皆神炁之權柄也。且炁之行住，又怕有太過不及之弊，故必依週天之限法。夫週天法者，週天三百六十五度有零，故以法數而限定之也。言十二時如一日一週也。故沖虛云：“子行三十六，積得陽爻一百八十數；午行二十四，合得陰爻一百二十數；陽爻自子至巳為陽，陰爻自午至亥為陰。陽爻用九，積數一百八十；陰爻用六，積數一百二十，共成三百數。外兼卯酉之法，中途行沐浴；完成週天”。卯在六陽之中，酉在六陰之中。凡行沐浴之法，必在中途而薰蒸。週天原有三百六十有零，前行三百，未滿造化之積數；此行沐浴無數之火，合成全機。所以古云：“炁有行住起止多少之限法”。行住起止四法，即達摩云“四候有妙用”。又云“一時用六候”，則採封之法兼於其內。行者行於黃赤，住於生殺。起於虛，止於危，是為一週天也。白玉蟾云：“起於虛危穴，以虛危宿在坎宮子位也。”學者不可不察也！夫既得週天之妙用，積累動炁，動炁即丹田之生機。時來時煉，補完真炁，凡丹田有動之炁,即要煉之，以完一週天。如若不煉一週天，則本根之炁不得滿足，而亦不能成大藥。沖虛子云：“又不可一週完而不歇，雖無大害，亦遲其動機，為無益也。”則精竅不漏，便可謂之長生矣。李真人云：“陽關一閉，個個長生。”如有精竅漏者，則未及證不死之果。有精漏，則是有死之凡夫。無精漏，則是不死之真人。世亦有一等不漏精之軀，未經火法，久之亦漏，非真人薰蒸不漏。又有老者弱者而陰縮者，自無精矣，是精已枯竭，休誤認為修證。必加精修，以元精盡返成真炁，無精則陽不舉，內裏有真實丹成也。則亦無其竅，無精，則陽關之竅自閉矣。而外形亦無萌動之機，竅閉，則陽不舉，方是丹成。若有微萌之意，未證有成，必加火以薰煉。則是名為大藥成矣。便可作大週天之工法也。以上盡言小週天。