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仙佛合宗語錄

伍太初六問

四問

四問曰：世人不知止火法者最多，其後所證，何如？仙聖不言止火者，亦多。雖見仙書遺言，亦不知此為要。間或見有言者，亦不知其泄秘之要。既不知仙機，不能證仙果，我不知彼，還可證甚果？

答曰：只可長生不死，為欲界初成之果，人仙是也。能守一日，則為一日不死之人仙。陽精盛滿，是長生之本根，由其歸於丹田，而後可得滿。滿而守於此中，則不虧而得長生。暫守暫得，久守久得。故純陽祖云：“世間甲子管不得，壺裏乾坤只自由。”百千萬億歲劫不死之人仙，即百千萬億歲劫久守之功也。王果齋云：“一日十二時，時時不絕。一年十二月，月月長存。”《海客論》云：“汝能遠離房室，元炁不散，可以長生。”

又問曰：用如何法守？

答曰：陽精凝聚，已結丹者，謂之不死之基，守在下田，當不離小週薰蒸之候，而溫養之。《胎息經》云：“知神炁可以長生，固守虛無，以養神炁。”又云：“若欲長生，神炁相住。”《太上久要心印經》云：“存其神，而守其炁。”又象伏龜，故名神龜；龜含水中，有炁曰神炁，人之根蒂俱在此處。不復洩漏，則真炁常住，所以不死。有真炁足，則無可死之理。鍾離祖云：“真水真火合一，煉成大藥，永鎮丹田，浩劫不死，壽齊天地。”《胎息經》云：“炁入身來，謂之生。”天真皇人云：“炁不散，則命不亡。命不亡，則形不滅也。”仙經云：“還精胎息，延壽無極。”重陽祖云：“惜真炁在丹田，其人不死。”若不久守以鎮下田，其真炁，猶可散於欲境，而基亦可壞。蕭紫虛云：“為報近來修道者，煉精不住亦徒然。”是必要知火所當止而止之，止了之後，方可採大藥而超脫向上。斯時，即得六通之一，為漏盡通也。漏盡通者，陽精無漏，成神通也，為六通之根本。男根如童子矣，即《華嚴經》所謂“具丈夫形，成就如來，馬陰藏相。”是也。即老者返為童之說。精有泄竅者，修成無泄竅。精已枯竭者，修成滿足。大人之身根，如童子之小根。昔世尊修如來時，成三十二相。其一曰陰藏如馬蝗。馬蝗能縮短，腎莖縮短似之。故以為喻，即此說也。此與真仙修證同。若假稱佛宗，而為外道者，不能有此。不知止火者則不能別用採工以求大藥而超脫，何以得成真了道哉？知止者採而得藥力足以通關，實由得清源之水煉到火足，而知止候不差之力也。此五句，是言修之真、證之實者，成仙必矣。若藥不應，採而不來，即邱祖真人所云“火少，則金精不飛”之故也。修士，不知火有止候之景，亦不知無景之不當止，乃妄止之而致火少，則真炁未滿足，大藥未成，雖採而無藥可來。此正教誡學者，要知當止之景也。或得藥來，而力不足以通關，是知水源之初，未知調藥不及於當採之時，而炁微之病；雖得藥來，猶是炁微力弱，不能沖關而成大道。藥生時，採之太早，則不真而生炁微，正謂初九勿用，若誤用微炁，決無大成之功。以此久守於丹田，亦可為長生人仙。如炁足者，亦如“留得陽精，決定長生”者之小效。此即次於炁足者，愈於凡夫之不妄泄者。所有八百歲如錢鏗者，此款，何舉錢鏗為證？由其從來只見稱其壽，不見稱其神通者，蓋以採補小術，小效而已。不知先天自然之足炁，乃不得先天足炁之功。可以延年，止於八百，不可逃生死以超劫運。即此之類，故足以證此。有七百年老古錐，如佛弟子迦葉者，老古錐，是言其端坐，卓然如寶塔。昔世尊言其不能不生死如阿羅漢。若如阿羅漢無生死，則向上可超劫運。不能無生死，終有生死不能免，故只見當時稱其七百年。有一千七十二歲，如寶掌和尚者，一云：寶掌和尚亦西土人來東者，遇達摩於東度之。皆是此類。但僅能至年劫，多求其壽齊天地；而更能超劫運，唯知止火得藥，而通關服食，入定出神者能之。故《靈寶度人經》道言：“道壽無極，天壽有窮，人壽無定。真與道通，壽則無數。”所謂長生久視，壽歷無極。呂祖真人云：“一點元陽，以煉形化炁，使形化炁，超凡軀，入聖品。”以三萬六千年為一歲，三萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫，浩浩之劫，不知歲月之幾何，而與天地長久。仙經云：“服丹守一，與天相畢。”所以知止後有大異者，如此。昔鍾離祖仙翁云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”張紫陽亦云：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”又彌勒云：“饒經八萬劫，終是落空亡。”後聖，可不知急於止火之候歟？