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分享四、筑基之成在于停: 飞鸿散人 2013-5-6 08:17; 0 个评论

分享补亏功法黑虎道人: 了得 2012-4-23 10:06; 补亏功法秘诀　　纵观道家内丹功修炼的诀要，古圣均以精气神为人身上的三宝，以精旺为基础。精不足则气神衰。因此，炼丹功必须把精液补足，才能练出效果。而人因娶妻生育，疾患亏虚，年过四十岁后，精气已损，补亏促盈乃是炼丹功的关键。补亏的具体功法　　单盘腿坐在床上，双手握拳放在脐下，如果不能盘腿坐，而垂腿坐在椅凳上，以舒适为宜。闭目静心，吐气3口，以呼出浊气，扫除杂念，把视外之神，摄入绛宫，观看绛宫的虚空，待神情安定，使心气溶和后，用心意移神入天目穴，（在双目中心上两分，此穴为聚火之处），凝神5分钟，再把神引入脑海中。从脑海转入玉枕关，直送夹脊关，即息心静虑，专一守在此处，勿生杂念。如此练功，每日坐l～2小时，多坐为佳，气壮者5～6日，衰者至迟15日，即觉夹脊中热如火炽，且略有疼痛，再用意送此热气下贯于两腰，即觉辘辘跳动，略停一会儿，随即用意送到会阴穴，如觉会阴中跳动，只可不理它。　　又会觉周身通泰，心如迷醉，全体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中。这就是所谓会阴一动，百脉皆动。故只须专心安居其中，勿忘勿助。待跳动停止，更须内视虚空，自觉气根从会阴底起，上升到肚脐。即止不上，复从肚脐下降到会阴，自是升升降降，不出此3寸1分半之间，任其流行上下，万不可稍有意想，以免自误。此时鼻孔呼吸。如有如无，自然与内气呼吸相合，切勿相助，如果有意识则为散乱，是有弊，须按前法重新做起。尚能炼到一二百息，日日行之，加至五六百息，约有旬日，自觉两腰之中，及小腹之内，发热阳举，慎勿近女色，是为大要。此为初得先天气，不可用采，待其举过自软后，不动欲才化为真精。每日行之，时过月余，日积我精，是为补法，又名添油。采药必待精足，如何自知精足，盖阳初动时，淫念必盛，精足后虽举而欲念反无，这是水火互济之象。古人的练法　　古人以会阴一穴，秘不公开，盖恐助淫，要谨慎此事，世人好此道而示得诀者，只以睡足阳举为活子时，妄行采取。我的体会，每于四五更睡醒之后阳举，则是万不可采取的，因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便已入大小肠之端，如行采取，则粪溺中秽浊之气，随之而行，带入督脉，上升泥丸，至清阳至高之处，日采日积，能致人昏昧。丹书上说，活午时是中年人重用的时刻，活子时是童年人重用的时刻，盖中年人宜采真阴以养真阳。练功之时，寂无可寂，忽觉内机微动，乃是活子时之初，继之勃然内兴，内气充盈，外阳方举。至此可采行小周天，进阳火36次。进火将完，周身通泰，万象齐开，心静肾暖，此即活午时的动机，此时可进行退阴符24次。如若不退阴符，则反有害。故子时阳生，午时阴生，即退以养阴，可助真阳不泄。功从活子入手，精气升脑，经过子午交会，结化丹液，降入口中，灌入绛宫，故人称为醍醐灌顶，此系不传之秘。古书有琼浆玉液诸名，多在活子时功法之后，即是活午产生真阴之时，故云练阳得阴，炼阴得阳，正是功法的相对效应。活子时的练法　　初下手如前法，收神绛宫，凝天目、注夹脊，5、6日后，夹脊发热，以意送入两腰，再由两肾中心送入会阴。寻见内气呼吸后，苟能一念不动。五百息中，神与内气呼吸丝毫不离。若经过16次五百息，坎宫即有一线阳火，上升至脐*，傍及两腰，热如汤沸，外阳翘举，此时切勿动念，以不识不知应之。如平时好淫者，此时淫念倍甚，苟近女色，精必如注，为害非浅。即不好淫者，亦淫念勃然，精离外泄，亦前功尽废。因此成疾者有之。此乃最险关头。凡年逾四旬，精亏者，为补亏筑基之法，以精亏多少为准。有30～40天，或50～60天不等，总以淫念日少力度，日久自然平定，所谓精足不思淫，可以采炼。　　采炼之法是：用右手将外肾一把握住，勿太紧，候至会阴热火上沸，外阳半举时（不可举足，举足则炁化为精，须候准确），此为老嫩得宜，用意于会阴间轻轻提摄，如忍大小便状（不可太重），将肾中阳气送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意上送，不可复想肾宫（如念肾必大举坏事），升至夹脊，气机充沛有力，可同时双目上视仰头，引入泥丸，稍一停止，再用意从会阴向左侧身上升于头，从头向右侧身下降于会阴，目光随意转之，左升右降共转36圈。转毕无思无虑，静坐片时，起应世事不妨。此为采取1次，但戒七情偏急。如日间采取，留于泥丸，则晚间必送还于会阴；夜间采取，清晨送归会阴，不可久留在泥丸宫。还归炼法：坐定如前，呼出浊气3口，把神收入绛宫片时，移至天目凝定，上泥丸，从右旋左36圈，双目随之转运，转毕由夹脊过肾中，归入会阴；再自左旋右24圈，转毕万虑俱寂，静坐片时方起，此为还原1次。得闲即如前法，不计遍数，但得外阳不举，龟头缩进茎皮不出为度，此是补足之象。; 0 个评论

分享德——仍然引自蓬瀛仙馆：道教文化中心: 青莲道人 2012-2-19 14:58; 德是与道相辅相成的概念。德就是道在每一事物中的体现，是表现于存在于具体事物中的道。德的主要含义德这一范畴，有着丰富的内容。一般说，德与道常常对举。《老子》五十一章：“道生之，德畜之。”意思道生化万物，而德畜养万物。道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。道既无形无象，德作为体现在具体事物中的道，也没有形象可言。所以道门中人士常道德联称。认为它们是至虚至寂，却是一切万物最终最深奥的祖宗。德是道之得德是道在万物中的体现，就具体每一事物言，所谓德，就是得到了道。唐朝孟安排《道教义枢》说：“德，就是得，就是成，就是不失去（道）。”因此，德与有时说的“道性”是一致的。道是无所不在的，万物皆有道性。《庄子》中就说过：“道‘无所不在’，它可以在蝼蚁，在瓦甓，在屎溺。”不管是万物中最灵的人，还是最卑微的东西，无一例外都有道。《西升经》说：“道非独在我，万物皆有之。”这种万物皆有的道性，也就是德。德是道之用德是道的体现，道是德的根本。从这个意义上说，道对每一具体事物的养育、规范等作用必需通过德来发挥。道体虚无，主无，德则存在于具体每一物中，主有。当然，这儿说的体用，不是将道和德分为两个不相干的东西，而只是从不同场合不同功能来加以讨论。从根本上说，德与道是统一的，是同一范畴的两重含义。所以，《道教义枢》卷一引玄靖法师的话说：“道德一体而二义。一而不一，二而不二。”从二者的功能、作用范围而言，有所区别，所以是二，但它们只是同一个本体的不同表现，所以又是不二。同样，两者虽为一，作用又有区别，所以是一又非一。体道合德德既是道的体现，那么，人们追求循道而行，就必须求与德相合，力求思想言行皆合乎德。道之在我谓之德道在一切事物之中，就每一具体的人说，德即在我身中的道，所以宋徽宗在《御注西升经序》中说：“万物莫不由之谓之道，道之在我谓之德。道德，人所固有也。”固有的德，要靠人自己去体会、发展，因此而要修德，修德方能合道。有没有德，关键是否合道。《老子》说：大德的表现，是只随顺跟从著道。修道、修德，是一致的。另一部重要经典《自然经》说：“德言得者，谓得于道果。”修德不止，处处合道，初阶成为有德之士，累进不已，与道合真，成为真人，也就是通常说的高仙。上德不德《老子》中有一段名言，称：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”这话看似矛盾，其实不然。原来，修德水平高的，一切都因循自然，正合乎道的本来状态，所以不执着于德，而自然合于德。而水平低的，却念念不忘于德，执着于德，所以总从形式上去求德，反而没有获得德的真正要义。《老子》五十一章说：万物没有不尊崇道贵重德的。道所以尊，德所以贵，是因为它们不加以干涉，而让万物顺任自然。道、德的本性如此，那么追求合德，便必须因循自然，不强求，不执着，不从形式上去造作，更不能自己炫耀自己，妄自尊大为有德。恬淡为上德是人人具有的，按理应当说人人都有德了，然而实际情况并非如此。那是甚么原因呢？原来人生活在世界上，受到各种外物的剌激，往往一心追逐身外的荣华富贵，被名利所干扰，因而离德愈远。所以老子教导人们，必须少私寡欲，见素抱朴。意思私心物欲一定要尽可能的减少，从而体验到自己的本性（素），守住自己固有的道（朴）。这就要求用心恬淡，不为物欲所蔽。心中既然没有成见，没有压力，没有杂念，坦坦荡荡，虚净无尘，那么自然合于道，这才算有德。德在内不在外德存在于一切事物之中，但又是无形无象，不可以形迹求。它是内在的。合德不在外部形式，而要向内里追求。南华真人曾描写过许多外貌丑陋而道德充盈的人物，其中甚至有肢体不全的。但他们却受到人们不期然而然的尊敬。南华真人指出：只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。一个德性充实的人往往不显露自己，而越是这样，人们倒越是离不开他，他的德性便会在不知不觉之间化导民众，使风俗淳美。有德之人不流露其外显的感情，更不为情欲所牵累。南华真人说过：我所说的“无情”，是说人不应因为好恶的情感在内而伤害自身真性，常常因循着自然的规则而不用人为去增益。这与某些庸俗之人很不相同。《西升经》批评“俗人以情爱贪欲以守其身”，情牵于内又贪于外，显然离道越远，与德相背。所以道门高士都不以名利声色为怀，专门“澡雪精神，摆去俗累”，即清净自己的内心世界，消除各种世俗的牵累。积功立德修德要清除俗累，并不意味着不管社会和民众生死痛苦。恰恰相反，道门不求自己名利，却关心民众的大利，主张济世度人。这就表明，为道者，必需积德立功。功与德，是一致的。积功可以积德，建功不忘修德的初心。道门每有“三千行满，八百功圆”的话，意思要想修成神仙，必须做三千件好事，圆满积累八百项大功。可见对于为民众建立功行的重要。这种为社会为民众所做的好事称为功德。道门立功为民不求回报，也不求人知，但认为天地神明自然知道。这种功德，叫做阴德、阴功。道教提倡广积阴功。注释孔德之容，惟道是从。故万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然。《德充符》：德有所长，形有所忘。《德充符》：吾之所谓无情者，言人不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。; 315 次阅读|0 个评论

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