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分享漸悟集2: 孙长炉 2015-8-24 01:29; 楊柳枝贈趙道濟日裡金雞叫一聲，夢初驚；清風枕上有餘清，酒初醒。霧卷雲收天似水，月初明；虛堂寂寂絕塵情，性初平。寄四鄉先生楊柳枝詞掃一篇，寄誰邊；一於一郝二劉仙，訴些言。好與丘劉譚馬子，共搜玄；九還七返行功全，去朝元。贈雲中子蘇鉉猛棄榮華兒女妻，悟玄機；騰騰兀兀任無為，做憨癡。雲水不游芳草徑，內行持；功成行滿獨何之，赴瑤池。漁家傲自覺夢見嬌妻稱是母，又逢愛妾還稱女；因為前生心不悟，心不悟，改頭換面為夫婦。從此山侗常恐懼，那堪更得風仙度；決要淨清清淨做，清淨做，紫芝彼岸通玄路。七十光陰能幾日，大都二萬五千日；過了一日無一日，無一日，看看身似西山日。不做修行虛度日，悟來豈肯經終日；斡運洞天真月日，真月日，蟾宮裡面擎紅日。贈孫姑奉勸孫姑修大道，時時只把心田掃；殺了三屍並六耗，無煩惱，常清常淨知玄奧。休問異名爐與灶，沖和上下通顛倒；鉛汞自然成至寶，非常好，霞光簇捧歸蓬島。贈眾師兄奉勸同流聽仔細，斷葷戒酒全容易；不戀浮財渾小事，深可畏，輕輕觸著無明起。大抵色心難拼棄，算來斷制須由你；便把如讎如活鬼，宜遠離，至於夢寐須迴避。又叮囑庖人常作善，慇勤供養人休倦，莫把煎湯傾地面，攤涼冷，恐傷蟲蟻行方便。日用柴薪並米麥，無拋無撒無奢儉，內外淨清忘俗念，真堪羨，將來決得居仙院。又牛駕重車逢惡路，奈人不顧艱難處，加力用鞭鞭不住，鞭不住，牛兒忽作人言語。你為養家子受苦，我今憐汝須詞訴，你若今生心不悟，心不悟，我身便是將來汝。柳梢青和古詞韻悟個不生不滅，更不肯拈花摘葉，忻則高歌，醉眠芳草，夢遊仙闕。有時普勸人人，莫訝我叮嚀切切，走骨行屍，貪財兢色，枉銷年月。又輪不催生滅，焰裡蓮開五葉，得金花成芝草，分無闕。生馬鈺愚人，然悟家緣痛切，劈恩山明千古，談心月。; 个人分类: 丹詩欣賞|90 次阅读|0 个评论

分享四句頌27: 孙长炉 2015-5-26 19:02; 清靜真功，應物微通。身似藕根，心是蓮宮。白雲出岫，自在空中。妄言濁氣，口應如聲。至明樞要，不與世同。弗殢有無，道性和沖。傻猿既定，伏住虎龍。自然了了，彼岸靈峰。養成三寶，外若貧窮。他年厭偽，閑伴森松。又升降敬奉，莫勸人眾。只據會下，錢少為從。各家艱難，依平儉用。天人暗察，心休錯用。無私福多，有愆罪重。又節欲少病，真平積行。念道忘塵，心猿縛定。萬鎰黃金，難買性命。三教歸一，慧光漸瑩。仿效許龐，真升朝聖。又觀名集仙，上敬九天。位列三清，法離二邊。藏經萬達，化愚變賢。自然之道，煉汞烹鉛。行全八百，功了三千。; 个人分类: 丹詩欣賞|52 次阅读|0 个评论

分享四句頌22: 孙长炉 2015-5-25 18:55; 無修有修，無為應為。無著無離，無大無微。無憎無愛，無是無非。無增無減，無高無低。無收無取，無俏無癡。無中應物，無慮無機。自然顛倒，言東悟西。見喜卻怒，許省是迷。道無形體，無想無知。真常無變，無妄無疑。無來無去，霄漢之梯。無動無作，運坎迎離。無情亙貌，嬰姹相隨。無物之象，古今明稀。藕在水中，蓮朵出泥。既超彼岸，丹陽教依。又真隱遼陽，敬奉丹陽。萬事無心，漸得道陽。盡惡常善，達理明陽。寸無貪爭，體變真陽。碧天青瑩，光顯太陽。寶光無缺，混合陰陽。命清無漏，火煉靈陽。自然顛倒，微妙通陽。他年歸去，重禮重陽。; 个人分类: 丹詩欣賞|54 次阅读|0 个评论

分享人身难得，及早修道: 叶喆 2015-4-26 22:47; 三教圣人，以：性命学，开：方便门。教人熏修，以脱生死。儒家之教，教人：顺性命，以还造化，其道；公。禅宗之教，教人：幻性命，以超大觉，其义：高。老氏之教，教人：修性命，而得长生，其旨：切。教虽分三，其道一也。儒之圣教曰：安汝止，钦厥止，艮其止，止其方，缉熙敬止，在止至善。黄中通理，正位居体，思不出位，立不易方。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善。诚尽处腔子，里乐处方寸。神明之舍，道义之门，活泼泼地，乐在其中。肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，天下归仁。退藏于密，何思何虑之天，不识不知之地。要而言之，无非为此：性命之道。道之玄教曰：玄牝之门，天地之根，生身处，复命关。金丹之母，玄关之窍，凝结之所，呼吸之根。甲乙坛，戊己门。心源性海，灵府灵台蓬莱岛。朱砂鼎，偃月炉。神室，气穴，土釜，谷神，灵根，把柄。坎离交媾之乡，千变万化之祖，生死不想关之地，鬼神觊不破之机。要而言之，无非为此：性命之道。释之禅教曰：不二法门，甚深法界。虚空藏，寂灭海，真实地，总持门。彼岸，净土，真境心地，极乐国。如来藏，舍利子，菩萨地，光明藏，圆觉海，般若岸，法王城。西方，天堂，空中，真际，这个。三摩地，华藏海，陀罗尼门，不动道场，波罗密地。要而言之，无非为此：性命之道。儒曰；存心养性，道曰：修心炼性；释曰：明心见性。心性者，本性也。儒之执中者，执此：本体之中。道之守中者，守此；本体之中。释之空中者，本体之中，本：洞然而空。道之得一者，得此：本体之一。释之归一者，归此：本体之一。儒之一贯者，以此；本体之一而贯之。不执中，不一贯，其能圣而孔子乎？不守中，不得一，其能玄而老子乎？不空中，不归一，其能禅而释迦乎？唯此本体，以其：虚空无朕，强名曰中，以其：露出端倪，强名曰一。言而：中即一之藏，一即中之用。古之：王公大人，折节下士，只为：有道存尔。周子曰：天地间，至尊者道，至贵者德，至难得者人。人而至难得者，道德有于身而已。先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？世人不明，此身虚幻，是；四大假合之物。速如；水上之沤，瞬若；石中之火。人寿虽曰百年，迨至七十，固亦稀。今以：有限易摧之身，日逐；无涯不测之事。一息不来，倏然长往，命未告终，真灵已投别处。当斯时，虽：荣居极品，禄享千钟，家丰：无价之珠，室富：倾城之美，悉皆抛下，非己有也。所有与于偕行者，平日所作罪业而已。故曰：万般将不去，唯有业随身。; 个人分类: 性命之道|165 次阅读|0 个评论

分享心王铭: 大江西 2014-2-18 18:50; 240 次阅读|0 个评论

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