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分享漏尽阁舍脂（冰魄寒光）丹道论集: 了得 2012-7-29 12:00; 不是现代人身体差,...古代人身体就好么?书上讲赫赫金丹一日成.你真以为某古人真的就是一天练习就成丹了么??? 你能不能先把这个气的概念搞清楚呢?先看黄帝内经,了解下中医,看看中国人对气是怎么定义的,然后再来谈采气... 硬要说采气,古人倒是有乘天地之正,禀六气之辨的说法,吐纳术中有吞吐四气之法.更有九气之玄妙.这些比某人自己命名的采气更靠谱一些! 古人的气往往和血联系在一起.以我的研究,针灸中的气更接近一种神经体液的联合作用.这也是为什么针灸和气功中,气的运行速度是以几十分钟一米级的速度运行的原因.如果是气体,那么.速度要快,而且没有方向性;如果是神经传导,那就应该是米/秒的速度,如果是血液,那是分米级的速度... 另外,如果真有什么病气可以排,那么这个世界上的医生不是最容易生病的人么?但实际上,医生的平均寿命宾不小,象药王这样的人,一生应该接触病气无数,怎么却可以寿享百龄呢?? 古书里,气血是关联性的概念.如果采气概念成立,那么采血不是更可靠了么! 血是阴液,气是阳能,气血一体,密不可分! 另外,那个什么先天一气也不是气体的概念,它是得铅汞之后,与小还丹相对应的东西,不是什么采来的,是自动响应的东西.......... 练元气元精的说法,本身漏洞很大.应该以王重阳的四得讼为准....... 真要练身体,其实导引和武术就很好,很实在,没有噱头,而且是练己的好法子. 补养身体,可以靠食物药物,可以通过房中,可以吐纳精气.........所有的法子都可以,唯独没有什么采气气当然无处不在，不过，气也有分别的，从先天一气到脏腑之气再到活物之生气和山野戾气，你都能用么？打的比方，人类社会里到处有钱，从国家大额投资到个人一点小钱都有。你能动得了多少？？古人的矛盾，未必是坏事，有的只是观点不同角度不同所造成的．所以，有句话说的好，得诀归来好读书．自己先有主心骨了，再读，就不会被人绕进去了．有一个原则，古人做书，特别是修行上的书，都不是大众读物，都是给小范围内人写的．所以，外人看看理论还可以，要学功法的话，还是找相关人士比较好．找本王沐的书看看，清修的就基本有了。看看古隐楼藏书，虚无派或者叫中派的也有了。三丰全集和吕祖全书，基本包括了双修的东西。修证并不只在打个坐什么的.它包含两部分,一是行入,一是理入. 理不明,就盲目修炼,误人误己,才是最值得鄙视滴! 甚至可以说,没有义理上的悟解,任何功夫都上不到高水平上，最多是在低层次上徘徊而已所谓斩赤龙,全都是错的!古来只有降龙伏虎,这龙虎本是二弦之气的代称,降伏了才可以抓来烹炼!弄个什么斩龙之说,根本就是不通的么! 有人自己福慧双缺,却偏要师心自用,穿凿附会,弄点现代气功来糊弄古法,真是看了好笑啊,哈哈哈哈! 斩龙对一个女人来讲，至少在筑基和玉液还丹时期是不必要的，因为女性分泌月信是正常代谢的过程，没有月经的结果，是一定要带来身体巨大变化的，这个变化对一般学习者，是得不偿失。事实上，很少有男人能作到斩白虎，而且即使做到了，也没有任何好处：因为他破坏了生机！同样道理，女人的生机也在月经上，随便破坏是要倒霉的。历史上，直到宋代，都没有把斩龙当作女性修仙者必须的功课，因为当时，早期没有这个项目，晚期了，又不必斩什么龙了。只有在明清后，才有人专门写做论定要斩龙。这早就落于下乘了。陈老夫子在谈到的几派女性修仙法门中，只有清净散人是有斩龙的专门课程，其他人，或者吐纳入手，或者闭息避谷入门，或者修习剑道，皆无须斩龙。所以，斩龙只是某些门派的要求，大多修仙真传的，没有要求。斩龙，对修炼者来说，是个结果！不是个方法！因为筑基成功，身体内阴阳都返回少年，所以才有了断月事的结果．而筑基成功的标准还有几点：一是百病不生，二是寒暑不侵，三是胎息成就！你对照下，你得到了那些？？另外，还有些身体上结构的变化，比如张三丰身上的龟背鹤颈，也是一种标志．如果只以锻炼身体论，女性最好是做一些动功，外加全身按摩。静坐没有必要。连佛家讲究心息调融。单纯的打坐，没有积极价值。现实中,可以阅读的女丹经是陈泥丸的女宗双修宝筏,不过,这书,是神交的功夫,对个人素质要求比较高,是否合用,我就不知道了.当然，最好的功夫,是采补之法,但是,这个,更难了.实在不行,还有个书,是范克平的飞燕双娇,燕子抄水属于吐纳闭气类的,也不错了. 男性的阴阳之法，可以见三要，就是《采真机要》一类，女性的，有传说中的一些东西，不过，没有流传的书籍，你爱人基本是见不到的。采补有两家，三家等的区别，我也没有见人真的实践成功过，所以，只是有一说耳！打坐不能显玄关的！最多有点性光，而且一出既没，电光泡影。这个,怎么说呢,本人虽然不是钟吕亲传,但确实比一般网上爱好者有幸得多,能碰到几个真师....... 这里所谓的修法,不过是一些人看点丹书后，师心自用,害人害己的杜撰而已. 这个世界上,本来神仙就少,聪明人也不多,有大智慧者更少,有条件修炼的,更是少而又少......修对的,万中无一,一点不奇怪! 在第一步炼精化气之前,至少,你应该是精髓饱满才是. 而要填精实髓之前,经络通畅,气血活跃是必须的.所以,这个时候,必须要先用动功导引之术,吐纳之法,来洗涤五脏,充实道基.而必要的服食更是应该晓得一些. 其实,古法也不离这个.比如灵宝毕法一开始就是闭气,就是肘后飞金精.这些都不是打坐. 丹道的开始,不是静坐,是练剑实髓.要柔如止水,坚似金刚才行.而且,一开始,背后三关也不是用来开的,而是用来积聚阳气,以备飞金晶之用.另外,一开始,静坐是假,调息是真. 当然,内丹入手就应该是太极拳啊,站桩一类的东西.最好对按摩一类的东西也要了解. 筑基的意思就是为日后得先天大药做基础！也就是坚固肉身，洗练神光之意。这其中有大学问，可不是一两句说的明白的，所以不懂得人太多............ 引用的丹经道书，并没有错，只是经书的作者不是对大众说法，而是对自己学生的讲解。所以，往往有些重要的遗漏。比如，很多人，包括参禅的一批，都是性光一显就没，根本无法固定境界。很多人以为是自己不用功，所以拼命打坐。但是，实际上，玄关要变成玄窍，肉体上要有条件的，心性上也要有特殊的锻炼。比如，辟谷的训练，胎息的养成，黑关训练。。。。等等光是看书，你是无法知道这些东西的。从古书中就可以知道,气可以受神的指挥,所以,人的气是不能离开神经系统的一种功能,古人早就发现了这样现象,所以,灵宝毕法里说的是肘后飞精晶,然后是玉液还丹!讲的都不是什么气! 可惜,很多人熟视无睹啊! 男人重气,女人在血.所以修炼之初,就要寻找合适自己的功夫,而不是身边找点什么就拿来练. 西派，我至今尚存有刘师祖所传的“倒座法”图诀和“龙虎”法诀。我所传承的西派，和汪东亭所传“真空丹法”不同，也不同于张义尚先生的传授。对于真空丹法和张义尚先生的东西，我也算是知道内秘的人了，所以，包括我所知道的三种西派传承，虽然在修证上略有不同，但是其中的联系，我看的十分清楚。学内丹最好要有老师，实在没有女老师，男的也可以。别的修炼我不说了，至少内丹应该求个坎离交媾，求个药物。然后方有金丹。你现在只是在转动气血，意义不大。还是老话，积精累气！求铅汞求性命。不认铅汞，等于白干！其实啊，这世界上，入门的功夫无非吐纳导引之类。女丹如果不走二仙庵传出的揉乳路子，那世间普传的，也就是剩下闭气了。范克平先生武术不错啊，也是很有传授的。不过象什么桶子功一类的，只怕不合适尘世人学习。他传的燕子八翻翅，我在湖北地区见过类似的功夫，应该是武当门下的好东西。而且，闭气本身就是正途，转手得法可以很快得玄关，那样的话，清净的路子就通了。不是我吹牛，这世界上，除了少数诀法，大多我都见识过，不算所闻第一，也是前十了。; 0 个评论

分享中国人的十二生肖信仰与道教的关系: 日月合璧 2012-6-4 22:24; 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜,日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。 ? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，一些人到了本命年，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，认为这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。生肖与地支同源道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教。”（《致许寿裳》）作为中国的一种土生土长的宗教，道教综合了我国古代宗教意识、巫术以及儒家的谶纬之说等等，正式开创于东汉张道陵的天师道。在生成过程中，它既吸收了先秦老庄的道家思想，又吸收了佛教的某些内容，同时也消纳了民间世俗的有关信仰，十二生肖说自然也成为道教广采博收的对象之一。道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神可以“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为：甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称呼：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色。在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮流值年也各有名号。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的。旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香，可保一年平安。此举又称“顺星”，supervideoconverter中的清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹。; 287 次阅读|0 个评论

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