标签: 小周天

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

问个赤裸裸的问题：丹道大小周天的河车运转是不是比男女之事还要爽？	谈玄论道	后学小道士 2011-12-9	15 3534	蜀宾 2018-11-2 05:34
真意显现方是修道入门，那诸如真气运行法之类的小周天算是什么？	谈玄论道	白发人 2012-4-27	33 4268	亦辰 2019-4-3 03:19
丹道学习步骤	谈玄论道	剑子仙迹 2012-5-6	0 1162	剑子仙迹 2012-5-6 21:16
丹道小周天的起始位置在涌泉穴。	谈玄论道	大嘴 2012-6-5	147 18596	神照子 2013-6-13 22:25
漏尽阁众仙家连气通小周天的标准都不知道	谈玄论道	匿名 2012-6-29	13 2617	lzj123 2012-10-12 19:30
小周天后脱意练空的命功修炼无上密秘诀（秘诀出售终止）	谈玄论道	紫气小道 2012-7-9	21 4334	紫气小道 2012-7-10 22:05
“生病=修为差？周天通=不生病？”——错了！只要精气神不足，气脉会再次不通。	谈玄论道	江左夷吾 2012-9-26	17 4557	江左夷吾 2012-10-8 20:41
小周天调药秘机	谈玄论道	hrdeng 2012-10-6	16 2768	lzj123 2012-10-7 19:50
统计已证“五龙捧圣髓通周天”	谈玄论道	hrdeng 2012-10-7	44 5579	林武志 2012-10-11 00:46
小周天与脊椎（原创）	谈玄论道	玉潭渔人 2012-10-12	15 7946	玉潭渔人 2012-10-13 17:54
全真派不可多得的一本丹经，龙门秘旨	谈玄论道	小丁小子 2012-12-2	0 1579	道友 1970-1-1 08:00
我的卯酉周天	跏云坐石	神玉 2012-12-14	1 52	sente 2012-12-15 07:13
各位阁友说说气功和丹道有什么区别	谈玄论道	诚者一念 2013-1-7	132 12778	lzj123 2013-1-15 16:49
张至顺谈医论道	谈玄论道	诚者一念 2013-1-17	3 1476	今生证道 2013-3-25 19:38
分享一下“呼吸”	谈玄论道	虚化气 2013-2-3	12 1542	虚化气 2013-2-4 14:00
精神解脱成仙易，肉身成圣难上难。莫说有为是邪道，千金难求半句诀	谈玄论道	匿名 2013-2-25	15 2994	玫瑰翡翠 2013-2-26 20:30
丹道修炼的觉解的疑问	谈玄论道	玫瑰翡翠 2013-3-4	23 2545	红草蝉 2013-3-6 16:10
一句话送给初学的	谈玄论道	yuyu 2013-3-7	40 3252	yuyu 2013-3-14 00:27
5-1期间免费通大小周天带功------了空居士	百家争鸣	明性 2013-4-29	0 1754	明性 2013-4-29 18:44
丹道筑基的标准--转	谈玄论道	一清元觉 2013-5-14	15 2156	恬淡清静无为 2013-10-13 22:59

更多...

相关日志

分享顿法这两个字的意思: 明世 2015-9-21 18:15; 问：师父简单讲一下顿法这两个字的意思吧。答：顿法，就是顿超之法，顿超之法在修炼中是什么意思呢？就是说使你们以极短的时间就能够得到功夫，也就是说我好比一个磁铁，初学者好比一个铁，只要接受我带功，他们很快就有一定的功夫了。所以你们会发现我在《我的经历》也特别强调，我不用谈论大小周天，不用谈论筑基，都不用谈了。帮助大家带功，甚至一次就通大小周天，有些人快的可能是几次就通中脉了。我接触过的同修很多，他不知不觉就通中脉了，他们有的还不相信，其实很容易的。只要我这个磁铁的磁场足够强，大伙这个铁很快也就变成磁铁了，就这个道理。谢谢大家！摘自 2009 年 12 月 2 日答疑录音（明砥师兄整理）; 135 次阅读|0 个评论

分享闭精法: 心性空灵 2015-5-30 15:51; 闭精法，这个方法载于《气功》1987年第1期第43页，作者贾海亮。经试验，效果尚可，亦未发现任何不良副作用，故予推荐。其法为：每当小便时，深吸一口气纳入丹田，而后闭住。意想此气由丹田至会阴，沿督脉，上百会，即守住百会穴。复想此穴有一绿色“水”字，始行小便。待小便解完，将气徐徐呵出，同时意想百会处“水”字随气下行于丹田。此功法闭精甚严，严格练习一个月后，即使再行房事，亦无正常精子排出。否则需开精门，开时去掉一切杂念，小便之际呵气即可。贾海亮同志用此法不仅解决了遗精问题，而且练通了大周天。《气功》1988年第11期第523页，程志报道，他参考此法练习半月，不仅治愈遗精而且通了小周天。但他将绿色“水”字改为意想一汪清水，回到丹田后稍守一下。按：练此法时闭气较难，需要逐渐练习，如实在闭不住时，可轻轻呼吸一下，同时咬紧牙关也可以。这个方法不需长期坚持，连续练习，最多不超过一个月即可收到预期效果。; 154 次阅读|1 个评论

分享火候妙用: 热度 1 同尘散人 2015-5-4 23:22; 火候妙用－张松谷初而坎离交媾为小周天，继而乾坤交媾为大周天，又继而进阳火、退阴符，金木交并为卯酉周天，又继而通治命桥，开中宫，由中达外，此《易》中所谓：黄中通理，正位居体，美在其中。; 207 次阅读|1 个评论

分享紫清翁玄关诀淺析: 孙长炉 2015-1-28 16:56; 炼己至小周天成功之9步丹诀浅析后学孙长炉恭注紫清翁(南宗五祖白玉蟾真人)玄关诀云：玄关者，求玄之关道，玄妙之机关也。有体有用，何谓体，寂然不动。何谓用，感而遂通。一，不动，有时候神气交媾之初（即神气合于一，一，顿法即玄关一窍，渐法即下丹田），絪絪缊缊，浑浑沦沦（真意发生，胎息准备现象），是为一关，所谓四大五行不着处是也（若指不着处，便意指玄关一窍）。二，神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥（神入气中，气包神外），是又一关，所谓无声无臭无内无外是也（无知觉无意识，但当中有一主宰在）。三，及至静极生动而用乃出焉，混混续续兀兀腾腾，真气从规中（此指先天之中，即先天之玄关一窍）起，又是一关，所谓念头起处为玄牝（亦指玄关一窍）是也。四，念头起处，醉而复苏，有一个灵觉（元神，或真觉），当下觉悟，是又一关，所谓时至神知是也。五，此时以真意(僅一念內守之心)为用，如线抽傀儡，机动气流，微微（有分有为之意与无为自然火侯）逼过尾闾，又是一关，所谓斡转魁罡运斗杓，正此时也。六，沐浴卯门（进阳火沐浴口诀），又一关，七，泥丸又一关（文火温养口诀），八，归根复命沐浴酉户又一关（退阴符沐浴口诀）。九、大休歇，大清静，空空忘忘，还于至静又一关（此处尚在结丹状态，人仙有份。但丹仍非我有，须再求向上地仙之过七日关与玉液还丹法，往后仍有诸多功法在…）。玄关之体用如此，千经万论，皆在是也。; 个人分类: 丹經|212 次阅读|0 个评论

分享 123六: 红草蝉 2014-12-26 01:48; 有人说小周天。人仙丹法，这小周天是必定要练通的，实际不是通，小周天本来就通。丹法是练出比平时更高级的生物电能量在脊髓和任脉流动而产生的感觉与变化。这都是自己能感觉到的。丹法必须要有实实在在的验证指标，一个是命功上面的验证，一个是性功上面的验证。性功方面的验证不太好验证，他是影子，你又没有开天眼，这个影子你看不到。但命功上面的验证是实实在在的，你的生物电的流动你是能感觉的到的，你的生物电在任脉里的流动，在督脉里的流动，在中脉里的流动你是能感觉的到的，至少这个东西你是能实证的。你丹田里生物电能量聚集，发热了，你感觉不到吗？聚集的生物电还有所谓有能量的时候，必须有感觉。如果你说你结丹了，啥感觉没有，那纯属忽悠。丹是高能量，他携带着很高的生物电，你必定会感觉到热。灵宝毕法真传的匹配阴阳法练上十几天到二十几天那丹田里就会出现由于阴阳的匹配，阴阳的交合，他就会出现一个小能量团，他就会感觉到小腹热团。没感觉那就是这一步还没练出来。　　关于丹法修炼，在世俗社会修，修到地仙层次的金液还丹肯定是可能的。天仙法有一定风险，不适合世间人修，但深山隐秘处，还是有修出来的。只是这些人是不能在世间混的，消耗能量。他需要转化肉身。地仙法世间上能修到什么程度呢？玉液还丹成了，金液还丹也成了，但是肉身转化没有完成地仙法的转化，这样的人在世间很多，可以说几百几千都有，就是中级功地仙法的金液还丹成了，但是肉身转化没有成，但是金液还丹是成的，圣胎是成的。但他没有通过天仙法再聚合成金身呀，还没有经过这个过程，他的意识出体出游，别人肉眼还是看不见。但这样的人都具备一定真实的自我神通，不仅仅局限与静定意识出去的完全的阴神，只能观察虚空影子系统，无法作用实体世界。经过地仙法而出神，甚至人仙法出神的修炼者，都是可以对实体物质世界有一定作用力的，毕竟经过了虚实物质能量的锤炼，高于简单的静定出神。这个层次的修炼者在世面就有一些，这个东西并不很难，只要真正掌握了技术。丹法难成的就是天仙法，但这个难不是技术上难，技术上反而天仙法最简单。男士男在对外在环境的要求太高！人仙法和地仙法都好修，世俗环境就可以。地仙法只不过是转化肉身难一点，但是金丹和这个圣胎这都是好修的，因为他不涉及到大的危险性。因为天仙法要在大脑中以最高级能量级别的乾坤元精元卵，金公黄婆来聚合仙胎金身。那最高级能量的生物电在大脑里作用，容易引起大脑异常放电，容易疯掉，所以必须要闭关，有个绝对安全的环境。还要有高人护法，处理随时可能出现的意外，才安全。虽然理论上来讲，在世俗社会，你的心态特别好，环境特别好，也行，在现实中闭关。但关键就是说天仙法实际的危险在那，其实技术上越往上修法越简单，但是难就难在丹胎的修炼位置，天仙法是在大脑中来聚合金身，容易出疯子，弄不好还容易死掉。大脑是经不起折腾的。地仙法最大的危险容易心脏病，脏腑之间由于高能量运化，出现意外会烧坏，形成病态。但是中西医知识，用药物好能调理，就是说好调整一些。但是到天仙法，稍微不慎就出现个疯子，历史上到了天仙法就出疯子的不少。疯有两种原因，一是自身的大脑异常放电；一个就是外来的生物电干扰了大脑，那圈内过去叫附体，实际多数是生物电干扰造成，不是真的附体。两种疯子，附体那个好办，把外来生物电去除就行了。你自己高能量的大脑异常放电，没人给你治的了，修天仙法出现的疯子没人治的了，因为世俗当中没有高手能调大脑的生物电，因为生物电是你自己的，自己练出来的，别人没法调，能量又太高，你除非天仙法成就以后的人才能给你调，但世间那找得到这样的人呢？几乎找不到。所以天仙法基本上无法在世间世俗社会修。只能在特殊环境，在过来人高手护法下修。　　最后，在这里说一句谦虚的话：在世俗社会，真正独立自主的丹法，而且是完完整整的丹法，我在其他地方就是没看着过。在世俗社会除了我这儿，别无分号。因为另外掌握全套技术的西山派的那个老爷子他不再收徒弟了，岁数太大了。另外宗教门派的丹法，就算是外面所说的真传丹法，就是宗教里面的，需要下种，就是需要给丹母的那种，算是真传丹法了。但能不能真实的给你下种，给你家吃丹法修炼需要的能量，又是另一码事。毕竟现在社会人心不古！但是还是我们前面所研究的，这类丹法，技术上你只获得一半，丹种你不会造，是人家掌控的，能量你不会自己产生，需要加持。另外这个法脉的丹种、能量到底是谁给的，我跟你讲，不光是人会练，动物也会练丹，高级的动物也会练丹，会练丹的多了，那么无私的给你为什么呢？不好说。多数都是跟人做交换，他给你东西，然后从你这里拿东西，他拿的是什么？他拿的是人类的基因，对他转化成人形，提升生物种类级别，以及他再往外星移民的时候，他要是把自己的基因转化成人的基因，他才可以进恒星，动物是不能进恒星的，动物只能在行星上呆着，无论他能量多高，他进不了恒星的。按我的研究多数的下种类的丹法修炼，特别是所谓神修类的丹法修炼，大都是高能量动物仙主持的，他帮人练功就是交换基因。只有人类，高能量级别的高级的人类才能进恒星。人想宇宙核心方向移民的第一步，就是地球人丹法修炼的天仙法成就。如果真不愿意在地球生存，那就是进太阳，做个太阳人。纯阳之体嘛，乾卦的。你已经就是纯阳之体了，你已经就是发光发热的物质的状态了，纯阳就是一种氢离子状态。恒星的核心是零态，他的外围的物质状态他就是一种发光发热的一种气态的形体。　　，今天我的丹法理论大概的讲了，大家可以跟任何的丹法大师跟他去交流。去问问丹法与成果目标之间的技术原理：这么练为什么能长生？很多门派理论上解释不通的。他为什么能结圣胎？他说练精化气，炼气化神就能结圣胎，为什么啊？？凭什么那相样做就能结圣胎呀？对不对？理论上搞不通，只能说这么练就能这样，凭什么这么练就能这样？这就是问题！道人这里，就解决了这个问题。回复收藏 11楼楼主：不知道人中一府时间：2014-05-11 19:52:00 　　有人说小周天。人仙丹法，这小周天是必定要练通的，实际不是通，小周天本来就通。丹法是练出比平时更高级的生物电能量在脊髓和任脉流动而产生的感觉与变化。这都是自己能感觉到的。丹法必须要有实实在在的验证指标，一个是命功上面的验证，一个是性功上面的验证。性功方面的验证不太好验证，他是影子，你又没有开天眼，这个影子你看不到。但命功上面的验证是实实在在的，你的生物电的流动你是能感觉的到的，你的生物电在任脉里的流动，在督脉里的流动，在中脉里的流动你是能感觉的到的，至少这个东西你是能实证的。你丹田里生物电能量聚集，发热了，你感觉不到吗？聚集的生物电还有所谓有能量的时候，必须有感觉。如果你说你结丹了，啥感觉没有，那纯属忽悠。丹是高能量，他携带着很高的生物电，你必定会感觉到热。灵宝毕法真传的匹配阴阳法练上十几天到二十几天那丹田里就会出现由于阴阳的匹配，阴阳的交合，他就会出现一个小能量团，他就会感觉到小腹热团。没感觉那就是这一步还没练出来。　　关于丹法修炼，在世俗社会修，修到地仙层次的金液还丹肯定是可能的。天仙法有一定风险，不适合世间人修，但深山隐秘处，还是有修出来的。只是这些人是不能在世间混的，消耗能量。他需要转化肉身。地仙法世间上能修到什么程度呢？玉液还丹成了，金液还丹也成了，但是肉身转化没有完成地仙法的转化，这样的人在世间很多，可以说几百几千都有，就是中级功地仙法的金液还丹成了，但是肉身转化没有成，但是金液还丹是成的，圣胎是成的。但他没有通过天仙法再聚合成金身呀，还没有经过这个过程，他的意识出体出游，别人肉眼还是看不见。但这样的人都具备一定真实的自我神通，不仅仅局限与静定意识出去的完全的阴神，只能观察虚空影子系统，无法作用实体世界。经过地仙法而出神，甚至人仙法出神的修炼者，都是可以对实体物质世界有一定作用力的，毕竟经过了虚实物质能量的锤炼，高于简单的静定出神。这个层次的修炼者在世面就有一些，这个东西并不很难，只要真正掌握了技术。丹法难成的就是天仙法，但这个难不是技术上难，技术上反而天仙法最简单。男士男在对外在环境的要求太高！人仙法和地仙法都好修，世俗环境就可以。地仙法只不过是转化肉身难一点，但是金丹和这个圣胎这都是好修的，因为他不涉及到大的危险性。因为天仙法要在大脑中以最高级能量级别的乾坤元精元卵，金公黄婆来聚合仙胎金身。那最高级能量的生物电在大脑里作用，容易引起大脑异常放电，容易疯掉，所以必须要闭关，有个绝对安全的环境。还要有高人护法，处理随时可能出现的意外，才安全。虽然理论上来讲，在世俗社会，你的心态特别好，环境特别好，也行，在现实中闭关。但关键就是说天仙法实际的危险在那，其实技术上越往上修法越简单，但是难就难在丹胎的修炼位置，天仙法是在大脑中来聚合金身，容易出疯子，弄不好还容易死掉。大脑是经不起折腾的。地仙法最大的危险容易心脏病，脏腑之间由于高能量运化，出现意外会烧坏，形成病态。但是中西医知识，用药物好能调理，就是说好调整一些。但是到天仙法，稍微不慎就出现个疯子，历史上到了天仙法就出疯子的不少。疯有两种原因，一是自身的大脑异常放电；一个就是外来的生物电干扰了大脑，那圈内过去叫附体，实际多数是生物电干扰造成，不是真的附体。两种疯子，附体那个好办，把外来生物电去除就行了。你自己高能量的大脑异常放电，没人给你治的了，修天仙法出现的疯子没人治的了，因为世俗当中没有高手能调大脑的生物电，因为生物电是你自己的，自己练出来的，别人没法调，能量又太高，你除非天仙法成就以后的人才能给你调，但世间那找得到这样的人呢？几乎找不到。所以天仙法基本上无法在世间世俗社会修。只能在特殊环境，在过来人高手护法下修。　　最后，在这里说一句谦虚的话：在世俗社会，真正独立自主的丹法，而且是完完整整的丹法，我在其他地方就是没看着过。在世俗社会除了我这儿，别无分号。因为另外掌握全套技术的西山派的那个老爷子他不再收徒弟了，岁数太大了。另外宗教门派的丹法，就算是外面所说的真传丹法，就是宗教里面的，需要下种，就是需要给丹母的那种，算是真传丹法了。但能不能真实的给你下种，给你家吃丹法修炼需要的能量，又是另一码事。毕竟现在社会人心不古！但是还是我们前面所研究的，这类丹法，技术上你只获得一半，丹种你不会造，是人家掌控的，能量你不会自己产生，需要加持。另外这个法脉的丹种、能量到底是谁给的，我跟你讲，不光是人会练，动物也会练丹，高级的动物也会练丹，会练丹的多了，那么无私的给你为什么呢？不好说。多数都是跟人做交换，他给你东西，然后从你这里拿东西，他拿的是什么？他拿的是人类的基因，对他转化成人形，提升生物种类级别，以及他再往外星移民的时候，他要是把自己的基因转化成人的基因，他才可以进恒星，动物是不能进恒星的，动物只能在行星上呆着，无论他能量多高，他进不了恒星的。按我的研究多数的下种类的丹法修炼，特别是所谓神修类的丹法修炼，大都是高能量动物仙主持的，他帮人练功就是交换基因。只有人类，高能量级别的高级的人类才能进恒星。人想宇宙核心方向移民的第一步，就是地球人丹法修炼的天仙法成就。如果真不愿意在地球生存，那就是进太阳，做个太阳人。纯阳之体嘛，乾卦的。你已经就是纯阳之体了，你已经就是发光发热的物质的状态了，纯阳就是一种氢离子状态。恒星的核心是零态，他的外围的物质状态他就是一种发光发热的一种气态的形体。　　，今天我的丹法理论大概的讲了，大家可以跟任何的丹法大师跟他去交流。去问问丹法与成果目标之间的技术原理：这么练为什么能长生？很多门派理论上解释不通的。他为什么能结圣胎？他说练精化气，炼气化神就能结圣胎，为什么啊？？凭什么那相样做就能结圣胎呀？对不对？理论上搞不通，只能说这么练就能这样，凭什么这么练就能这样？这就是问题！道人这里，就解决了这个问题。举报回复收藏 12楼楼主：不知道人中一府时间：2014-05-11 19:58:00 　　群名称是丹法内功修炼指导群号 98387034 还有作者博客注明他曾经叫大为常在，我用百度搜索时似乎和漏尽阁有些关联。; 0 个评论

分享大小周天之说: 大口九 2014-8-27 17:30; 105 次阅读|0 个评论

分享二十三、论周天: 飞鸿散人 2013-5-12 14:32; 0 个评论

分享二十二、论玉液: 飞鸿散人 2013-5-12 14:30; 0 个评论

分享四、筑基之成在于停: 飞鸿散人 2013-5-6 08:17; 0 个评论

分享归元散人 ---春生夏长，秋杀冬藏，四季循环，寒暑交替，则万物生。只知道藏的是顽空: 安住当下 2013-4-2 17:34; 归元散人肉身是个宝啊。小天地藏大天地。不会用啊，不会用。不懂道妙，不懂道妙。春生夏长，秋杀冬藏，四季循环，寒暑交替，则万物生。只知道藏的是顽空，又叫守尸鬼。道者盗也，德者得也。是道未成之说辞。殆之道成，人天合一，你盗谁啊?本我原有，有何可得? chiu5000 发表于 2013-3-13 22:25 小周天..........................................如何通 ? 米西米西，有木有种子，有木有稻谷，用沙子是要把磨给磨坏掉滴。小周天有子午卯酉四时火候，不明白的也是空转。真气是什么个东东呢？反正不是腹内的温热之气，真真真，元元元。哈哈，一真一元太极圈。告诉你一个小秘密，小周天就是就是就是。。。。。。。。。。。模拟先天一气生育万物，然后一气流行，天地四季循环，寒暑交替，日月升降的人体循环。。。。。。。。子在何时？诚者一念发表于 2013-3-13 23:29 这些行话、口诀不懂。我就看书猜猜。靠，被你一提醒，惊得一身冷汗，现在就是子时了，俺要休息了，各位拜拜了。体外虚空，误杀多少英雄汉！天人本一炁，何来体外空？昔年太上说，心虚万物空。空无无所空，即是为真空。真空含妙有，妙有包真空。真空空不空？万物在其中。悟了以上理，所处皆真空。虛空发表于 2013-3-14 09:42 你只会说文字, 紫阳祖曰: 内空外也须空, 药物两般作用, 怎会没有外空, 悟真再读澈... 哈哈，还来劲了你，外空是什么空，你以为是体外的空气啊？你为什么不去大气层外面练？那才是真空，我们的大气层里面有氧气氮气和灰尘。。。。。。。哈哈，真空非空，亏你还自称虚空。虛空发表于 2013-3-14 10:04 与你说浪费精神, 正所谓: 道不同不相为谋, O(∩_∩)O哈！谋你个头，你连道门都没摸到，谁和你同道。没有金伐，小心你出个阴神，走了东亭的老路。诚者一念发表于 2013-3-14 10:10 井底观天，一说有井外，一说没井外。这当是所言的对象不同。啥上达下达的，东亭的功夫典型的是离宫习定，典型的鉴形思神闭气法门，不出阴神那还真是奇怪了。哈哈，不懂得水府求玄，问世间，坎为何物，直叫人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。。。。。。。哈哈，一糊涂就像你一样开始掉书袋子了。虛空发表于 2013-3-14 10:27 悟真云: 内通外也须通, 即此义, 你自知之... 外通不是空气，你每天都呼吸空气，放个屁，就通了。还要你费劲的凝神贯注的瞧体外空气了。神不依虚空，神即是虚空。此是内通。内通自能外达，达于什么？达于太极真空，即是太乙含真气。不要身外求造化，要向心里觅先天。哎，给你说也是没用，你也是中毒太深，把个空气当真空。幻境游侠发表于 2013-3-18 13:25 啥子身心，都是扯蛋，人家大翅膀都讲到神啦，你还这身心呢自己折腾吧，别扯我啦呵呵，我就不多说了，有点见识的道友，就知道你什么水平了，好好看白玉蟾的著作吧，没有身心你炼个什么哈哈，肌肉若一，一是什么?决不是现在好多道友执着不放的的这个肉身。《黄帝内经》言：“余闻有上古真人者，提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一” 肌肉者何也，身也，命也。神者性也。身心合一，性命合一，天人合一，则太一精气流行于天地之间，在天地间犹如曩龠一样，吸则阳长，呼则阴消，阴消阳长，寒暑交替，四季变换，万物生长，我不被天地所陶冶，天地反赖我所栽培，天地即我，我即天地，万物即我，我即万物，所以可以提挚天地，把握阴阳，此真为上古真人！你一个肉身何德何能，能提携天地，把握阴阳？必须与道合一，与天地合一，一是什么？一是太极，天地万物就是我的肌肉，天地万物就是一个大太极。哈哈哈哈！修肉身的，修地仙的，修XX的就不要指望了。你到讲讲什么是肌肉若一啊？天天说一些假大空话，不落实于身心，就你这心性，就是太上亲来也是没法度你，见着太上还说你这个白胡子老头，没有驻颜，把你的神通使出来看看，我就信你。你不要老是玩一些文字游戏，真经乃是无字，说你悟，其实比执着这个身体的人还要执着，可谓顽石不化！哈哈流浪的猫发表于 2013-3-17 12:38 人家可是等着别人来渡的哦所以修行如常人也很正常啦心诚的话搞不好真有神仙下界渡他？你们根本就一个人，有啥好分的，一个调调。你还等着神仙来度你，那么多美玉良才都来不及度，还度你这个顽石，天上不会掉馅饼的，没有自己的积累，没有一点即破的悟性，没有广积阴德，你以为神仙都是很无聊啊，度你这个只会玩一些小聪明的无聊之人。练己是什么？己土就是下手时一点真意，但相对于戊土来说，此意还是不真。如果你总是用志不分，你就永远也开不了玄关，见不了真意。哈哈，真土自能擒住真铅，真铅自能制住真汞，你只需稳操舵手，任他风急浪高。哈哈，当年圣祖留丹决，无中生有作丹基。不懂无中生有之妙！且能开得玄关，见得真土。擒得真铅，制得真汞。无中生有，无中生有，用志不分是要你定住游丝妄想，散乱昏沉的，如果散乱昏沉都去了，你的这个用志不分是不是多余的？诚者一念发表于 2013-3-17 11:09 这个就要露真了。但人的意一般是散乱无穷的，这是顺。道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。哈哈，自己研究吧。说的够多了。隐机子发表于 2013-3-14 10:55 安坐中，神识混沌入幽冥。但不久会忽然一觉请问道友此刻怎么办这个隐机，的确有机啊。顶礼黄真人！！！鹊鸣医发表于 2013-3-13 22:18 文始派不是什么丹道，其法诀就在第一段，去做吧，别想！千万别演绎思考找啥道理。你说话方式明显书读多了， ... 哈哈，这个喜鹊鸣的不错，深得个中三味。但是你还是不明白丹道，丹道第一步也是还虚。哈哈！载道之器发表于 2013-3-14 06:22 NO NO NO 第一步是合道。。霍霍霍。。。看来你也是不懂滴，入手不还虚你就开不了玄关，开不了玄关，什么都是白瞎，入手还虚是暂时的于道合一，炼神还虚是永久的于道合一，让你小子捡个便宜，不要再到处卖乖了。性命本是一体，在天叫命，在人叫性。谷神不死也！体外虚空，误杀多少英雄汉！天人本一炁，何来体外空？昔年太上说，心虚万物空。空无无所空，即是为真空。真空含妙有，妙有包真空。真空空不空？万物在其中。悟了以上理，所处皆真空。哈哈，还来劲了你，外空是什么空，你以为是体外的空气啊？你为什么不去大气层外面练？那才是真空，我们的大气层里面有氧气氮气和灰尘。。。。。。。哈哈，真空非空，亏你还自称虚空。谋你个头，你连道门都没摸到，谁和你同道。没有金伐，小心你出个阴神，走了东亭的老路。啥上达下达的，东亭的功夫典型的是离宫习定，典型的鉴形思神闭气法门，不出阴神那还真是奇怪了。哈哈，不懂得水府求玄，问世间，坎为何物，直叫人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。。。。。。。哈哈，一糊涂就像你一样开始掉书袋子了。外通不是空气，你每天都呼吸空气，放个屁，就通了。还要你费劲的凝神贯注的瞧体外空气了。神不依虚空，神即是虚空。此是内通。内通自能外达，达于什么？达于太极真空，即是太乙含真气。不要身外求造化，要向心里觅先天。哎，给你说也是没用，你也是中毒太深，把个空气当真空。内丹不是什么玩意！是你的性命。当你百年归土后，靠的是什么玩意？什么都靠不住。楼主变相的宣传房中术，不惜中伤明清各派道家门派。柳华阳什么典籍开篇就说我是清净孤修了？不懂大道，胡言乱语。抬头三尺有神灵，天地鬼神，森罗有列，妄语狂夫，必遭。。。。。。呵呵，不是我说的，是仙经记载，我摘抄过来惊醒楼主。罪过！罪过！金仙证论第一句：华阳曰：欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。慧命经第一句，华阳洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜。; 1 次阅读|0 个评论

分享急着出阳神即是求衰之道，求死之道。: 热度 1 玫瑰翡翠 2013-3-3 14:57; 转： http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=49997extra=page%3D1 丹道修炼的觉解如下：经络通大小周天后开始丹道修炼。 1、双手在下丹田处紧紧相吸，如同磁铁相吸一样。此时，宇宙场能向身体灌注。 2、脚心涌泉和手心劳宫穴有热流源源不断涌来，然后36宫都是春。身体处八卦中的泰卦。此时，长生久视的根基已经牢固。若人有病，便能起死回生。 3、有物硬硬的抵住腰脊，此时丹已种下。 4、让丹在脊骨内慢慢壮大。 5、丹壮大到一定的火候，让身体渐入天人合一状态。发亮的丹开始在脊骨内向上游走。此时人的生理生化全部改变。保持下去，长生久视可期。 6、下一步不须急着修炼，关键在于集聚能量，急着出阳神即是求衰之道，求死之道。. ＝＝＝＝＝＝＝＝关键在于集聚能量集聚能量是个漫长的工作，缓缓而行之。; 167 次阅读|0 个评论

分享守意命门: 安住当下 2013-2-25 21:51; 我见很多道友胡修乱修，出了种种奇怪的问题，打乱了身体的气脉，连我也无法指导？为什么难以指导？因为你不按人体气脉生理去修，违背气脉的规律去修。比如一下手就守窍，守天目，膻中，下丹田，以意领气转小周天……，诸如此类乱修，要是出了问题，是很麻烦的。如果你真的要意守，我只推荐守意命门与关元、气海。守命门之法是密门，被道门誉为“自古修行第一尊”。为什么要以守命门为起手法，为什么意守命门为修行第一尊？因为两肾之间的命门之火为先天之本，而关元与气海之脾火为后天之本。所以，真正守窍的入门，是白天守关元与气海，晚上守命门之火。为什么要白天守关元与气海而晚上守命门之火？所谓守下丹田，包括了命门与关元、气海二个丹田。命门为先天精气之田，关元与气海为后天水谷精气之田。坐禅时把小腹的关元与气海帖到背后与命门合一，名阴阳和合，先天后天合一，才是真的修下丹田。要学丹道与禅定，必须要懂得一点医学常识，不可违背人体的气脉规律、子午流注的规律去修，如果违背子午流注的规律去修，违背气脉规律去修，十人修九人疯。懂点医学常识的人都应该知道：人体奇经八脉、十二经络分水火二类。水火二类气脉是分白天与黑夜的，谓知黑守白。白天走经络是大肠经，小肠经，脾经，胃经，心经……诸如此类，都属火经，如脾胃肠属土，火能生土。是故，脾胃喜燥不喜湿。白天所走经络气脉皆属火类，对应白天之太阳之火，故《道德经》云：“人法地，地法天，天法自然。”所以，白天当服补脾胃之药，早面东打坐，意守关元、气海取天地旺气，对应天地日月星辰五行旺气。午面南打坐，意守关元、气海，取天地之旺气，对应天地日月星辰五行旺气。晚上经络气脉走膀胱经，肾经，胆经，肝经，肺经……诸如此类，皆属水经。肝胆属木，水能生木。肺属金，金能生水。禅定用功，当意守命门。以命门之火暖肾阳。晚上诸经络气脉虽都属水类，但水无火暖身，则无生机。此理如同命理学上所说，冬季生者，无论五行属何者，皆以火为用神，因冬季生者，无论五属何，无火暖身皆不能贵。晚上诸水木脏腑要以命门之火暖身，亦此理。白天火类经络从卯时开始至申时结束。从申时开始走膀胱经，到下半夜三更卯时结束。此段时间当服食补肝肾之药物，然后再配合坐禅守命门之火，双管齐下。申酉时当向西坐禅，取天地日月星辰五行旺气。戍亥子时当向北坐禅，取天地日月星辰五行旺气。很多看到我写到关于早上面东坐禅取天地日月星辰旺气，午向南坐禅取南方天地日月星辰旺气，傍晚向西坐禅取天地日月星辰旺气，晚向北坐禅取天地日月星辰旺气之法，以为是出自道家或奇门遁甲，其实是出自佛经。这种坐禅理论我只在道书上看过早上向东坐禅，而从未闻早中晚坐禅分不同方之法。道书上还说过取天罡气炼长生气之法，但以上一段早上，中午，傍晚，晚上，分东南西北四个不同的方向坐禅之密法的确是出自佛经。我向来写文章都是直接用手机写的，如果要引用经典，也只能全凭记忆，是不可去查书的。因为我所以的文章都是我上班偷懒时抽一点时间写的。此法确出自佛经，但经名我忘记了，但典故由来我还记得。经典上说：佛陀成道后，佛陀幼年时曾给佛陀看相的阿斯陀仙人找上佛陀，要求佛陀教他秘密法，但佛陀不肯。后阿斯陀仙人苦求多次后，佛陀才教他早面东服气，午早南服气，傍晚面西服气，晚面北服气……我看到此大惊，此不是和中医子午流注，奇门遁甲，五行八卦之理吻合吗？此乃古仙肉身成圣之秘密法。除了此经显示了佛门修禅定不能违背天地日月星辰五行旺衰气去修，更不能违背生理的子午流注与经络气脉去外，还可以在很多经典找到很多这样的经典，比如说《治禅病密要经》。《治禅病密要经》中说了对治各种各样的禅病方法，其对各种各样禅病的手法说来说去都离不开子午流注，阴阳五行之理。如经中讲到修火大三昧出了要观想头顶有一颗月精摩尼珠降下清凉甘露，以调和水火。月精摩尼珠也即水精摩尼珠，代表性。如修水大三昧出了禅病要观想下丹田、肛门有一颗日精摩尼珠大放火光去水之寒湿之气。日精摩尼珠也即火精摩尼珠。此头顶观相月精摩尼珠降下清凉甘露，下丹田日精摩尼珠大放火光去寒湿之法正与中医子午流注与丹道的提铅降汞之理吻合。此《治禅病密要经》专治大白痴违背生理修道。比如说，人体五脏六腑与经络气脉以脐轮为界，脐轮以下脏腑、经络、气脉皆喜火，因火性炎上，故用把火向下引，身体才能健康。如果你把火向上引，那叫自杀，找死。引火向上会引起肝炎、肺炎、心脏病、高血压、血冲脑等炎等疾病，故有古德云：“把心放于脚底能长生。”是故。火大三昧者出了禅病是引火上了头，故用在头顶观想清凉摩尼珠。水性下润，只管向下走，向低处走，故古谚云“人往高处走，水向低外流。” 为什么会漏丹？因为没有用火把精化掉，使下体之精移到头顶补脑还精。是故，修水大三昧出了禅病要在下丹田与肛门观想日精摩尼珠大放火光，以消寒湿之气，以火化先天后天精气。是故，《治禅病密要经》是专治不懂生理医理的大白痴修道。像白天脾火最旺，你却去意守命门。你不知道脾属土克肾水吗？你这样修会愈修愈肾虚，愈修愈修漏丹。晚上肾经肝经旺，但你却去守关元、气海(即一般人所说的下丹田)，这样就会雪上加霜，肾愈来愈虚。当然，晚上睡时不能把手放在命门去放，肯定只能放在前面的关元与气海处睡，那不是脾土克肾水吗？不是。只要你睡前是空腹而睡，那就会前丹田关元紧帖后丹田命门，二田会一，而生三昧真火。所以，睡前必要空腹而睡才能在睡中生三昧真火，以睡修道。如果你吃饱再睡，那是伤肾又伤脾，非常不好。一般人都知道下丹田是暖的，但你知道下丹田发暖的地方是什么吗？我告诉你：是脾胃。为什么说脾是后天之本？人体要活命就要能量，而这些能量就是吃进去的粮食在脾胃中消化吸收的。为什么说肾为先天之本？因为人的精神力量来自肾中元气元精。是故，一但肾虚，就造成先天精气供养不足。所以，要明白子午流注，知道十二经络运行的规律，才能不违背生理去修道。很多人都认为有为法是邪法。恰恰相反，不论佛家道家，所有的有为法都是密法。比如说密宗的修气、脉、明点，就是非常有为的有法。但人家很多人都修到了虹光身的成就。你们要知道，无为法是普法，三根普度，什么人修都不会出偏，因为他是无为法。什么有为法？有为法是密法，速成法，是精细人体科学，不容出差错，所以是险道，不提倡推广。比如说，人的身体本身就是非常有为的：有奇经八脉，有十二经络，有五脏六腑，有地水风火空。你说你四大皆空，那我打你一巴掌看你痛不痛？所谓四大皆空，得道的人说得，凡夫俗子道不得。所以，一切修行应知，真正有效的有为法是无价之宝，是精细人体科学，是秘密法，来之不易，应当珍惜。比如说外丹就是有为法的一种，是的，此法很有为，非常非常有为。但人家一吃马上就可以日中无影，白日飞升。为什么凡人吃了能白日飞升？因为此物是精细科学，吃下去能在刹那间打通全身的气脉，并补充人体与元神的能量。如果你不明白此理，我给你打个比方：你今天肚子痛，你认为是观想肚子不痛快好得快，还是吃药打通气脉使肚子好得快？毫无疑问，那当然是吃药打通气脉快了！因为每一味药都走一条气脉。如果你懂悉每样药的药性与体身的气脉，那服药一样能修到极高的成就。为什以世上很多活几百岁的仙人往往是服药成就的。那是因为服药打通气脉比观想更快更真接。既然服药快，那为什么不见大家都去服药入道？因为你不懂药性，想长生也许变成早死，所以才不敢服。不同的天气有不同的药性。是故，坐禅要分时节朝向。不同地理有不同的药性。是故，坐禅要择吉地。不同的人有不同的药性。是故，娶老婆要择人。不同的草木有不同的药性。是故，服药要分析身体的寒热虚实。是故，各位应知有为法是秘密法，是希世之宝，应当珍惜之。不要幼稚的人云亦云，说什么丹法是外道法，吃不到葡萄说葡萄酸。经云：“根本智易，差别智难圆。” 我也有一偈：当下一念清净易，日中无影难上难。悟得本来面目易，欲得长生难上难。精神解脱成仙易，肉身成圣难上难。莫说有为是邪道，千金难求半句诀。我所言论，不做圣解。是错或对，君自参悟。莫棂鹰谨书于2012年冬。; 0 个评论

分享遶塔身即是小周天功法: 孙长炉 2012-11-14 09:37; 对岸的朋友抱歉了，只有繁体版的，请多包涵。欲看详细图片请键结至此 http://blog.yimg.com/2/Sqiuc6d7s5.OBEwgNMdUgwwqKMC88RnP7vAqZ5ZEwC.TdE.9ECrFRw--/50/o/AtGKwJMA3v229A.4srAiVw.jpg; 250 次阅读|0 个评论

分享加百列: 洵洵洵洵 2012-9-23 23:50; 在我所学之中，凝神入炁穴有俩层，说实话我一直不想说这个。不管是存神也好，什么凝神入炁穴也罢，只要能入静定那你首要入手功夫就成功了一半。如果没有这个你以后什么小周天，进阳火之类都是没用的废话。我在以前的帖子里也说过，道德经里有一句“知白守黑”，这明明就把入手法说清楚了啊！为什么不按这个做呢？黑是什么？阴啊！白是什么？阳啊！太极图不是明明白白告诉世人了嘛！守黑怎么守？那就是要炼己，己是什么？元神！元神属阴！能出入无碍的叫阴神！阴神如果没有阳炁滋养，那就是所谓的鬼仙，难听点就是有自主意识的鬼！静为元神，动为真意，这是分做两头讲。入静就是守黑的过程。静极而动，惊动元神的刹那识神觉醒，识神啊！那是有知觉了！但是炼就要炼这一刹那的识神。这一刹那间，阳也动了，如果没有真意引导，这阳只会散于经络，五脏，不能凝聚！为什么要凝聚？就是为了打通三关！为什么非要打通三关？就是为了阳入脑，补足先天乾卦。但一次是不行的，是补不足的！所以要每一次的入静定，阳动，进阳火（这里很关键，有火候在内，还有秘传心法在内，不是随便就能进阳火的），然后脑中一阴下降（也就是退阴符，也跟进阳火一样是有天机在里面的，不是想退就能退的，也是有火候在内，也是有秘传心法在内），补足先天坤卦。周而复始！直到补足先天乾坤为止！不足先天乾坤这是有火候的，也就是所谓的止火，就是伍柳法脉里的阳光几现什么的，有兴趣的可以去查查！但是这个阳光三现不是看书就能明白的，那是有实际修炼过的人才能知道那光是如何的。小周天，也就是筑基功夫全过程就在我这些文字里，你们信也好不信也罢，就这么回事！补足完先天乾坤，就是真阴阳，就要炼就一粒九转金丹，吞而入腹，方知“吾命由吾不由天”。当然，这先得过七日生死关。。。。。。过去了，你就是仙，过不去，嘿嘿，看老天爷对你薄不薄了。。。。。不管丹书道经如何用词，其根本已经表明——无为，有为，无为。完了！这就是丹法修炼总纲。但这里面又有什么火候之类的，这是最难的部分。我有入静炼神三法，已给一些朋友说了，他们也炼了，这三法共同的效果就是为了入静，炼己。如果不能入静，不能炼己，就不能静极而动！不能动，那只有阴，没有阳，我前面在一个帖子里说过，丹法就是不断的阴阳结合的练法。比如，你进阳火，如果没有阴的中和作用，那就会产生至刚则折的现象。再比如，我最爱的一个比喻——烧水壶理论，如果壶里没有水，底下火猛，必然导致壶被烧坏。所以，先圣所言，人法地，地法天，天法道，道法自然不是白说的。我记得好像是丘吉尔说过一句话：“战争中真理是如此宝贵，以至于要用谎言来保卫”_。丹书道经中，说了几千几万字，这些都是假，是为了说明白那个真，所以要借假修真。上面丘吉尔的话引用的不太到位，丹法修炼就是在打仗，就是要斩妖灭魔，才能本性圆满。道理是相同的！炼金丹的，不比登陆诺曼底时那种惨景差多少，说是人间地狱走一遭也不为过！; 0 个评论

分享舍我得道------高人的口传（奇文共赏有删减）: 了得 2012-5-4 10:52; 大道之行也，天下为公。何为正，公则正。正则中，中则无不当而有力。当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣…… 当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通…… 古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。当一个人通过修炼后，使自己的精神境界不断升华，道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来，一开始，可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深，他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。可能他还要和常人一样去工作，去济世救人，也可能还要吃饭穿衣，但他对功名、利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨、嫉妒、忧虑、烦恼……在他的心中已经越来越少。他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海，象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲，忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能，一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通，融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界。这时，物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时，他对世间的花草树木、冰雪、土、石都充满着至诚的善意、敬意，他以天、地、万物为师。天、地、万物都会给他灵感、热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不炼，也等于一天24小时都在练功，功已经不炼自炼了。因为修炼气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高，有德才有道，正是指这个。。。。。。。人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生与死，就没有什么值得深究的了。过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“业力”，天大的本事也顶不过。在末了的尘缘中，我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修炼，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩妖；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什么样的业，最后就得什么层次的果，修道者要以此为戒。吃得苦中苦，方为有功人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。 ....... 自由和解放都不是虚无缥缈的，彻底自由解放，那不是一步就彻底了，得一点点实现，尤其在人世，哪有彻底二字，得一点点实现，宇宙就是这么制造的万事万物，如果没有相互制约，这个世界就没了，那真正彻底自由解放，那得跳出三界外，不在五行中，那五行才不会制约你呢，你只要披着这张皮，那就一定有制约这张皮的一系列规律在起作用，这就是五行生克制化律。 ....... 酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！，释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。生我之前我是谁，生我之后谁是我...... 不磨不成佛，不行不知道。磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手…… 修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。作者澄心妙觀返璞歸真; 167 次阅读|0 个评论

分享固精术: 了得 2012-4-23 10:16; 几个日用固精术第一节介绍几个日用固精术第一则咬牙固齿固精法凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后，缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬炒豆硬物。实例甚多，拙著无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。第二则闭精仙法每当小便时，深吸一口气 , 纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。第三则通便固齿功每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。第四则提收功每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制射精量，是一部至关重要的功法。第五则综合混炼固精术此术是笔者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。第二节介绍几个专炼固精术第一则吸存固精术坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹 49 次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。第二则兜擦生阳固精术坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸 81 次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩 81 次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转 81 次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴 49 次，每天炼二回。第三则固精关门法随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转完再静坐十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。” 第四则小锁龙法共两种姿式，可根据各自适应情况选炼。姿式一：身体仰卧，两脚内弯，使足心涌泉穴相贴，两手中指插入两耳孔（要剪去指甲，免伤耳膜），其余手指自然弯曲。要领 , 二中指属心经，肾开窍于耳，中指入耳，能促使肾气相交，水火既济，肾气自然向内收固。姿式二：身体侧卧，向左右均可，称谓左龙右虎。如以右侧卧为例，仍把两手中指插入两耳孔，右肘弯曲贴靠右胸肋，附枕而眠，左手曲肘，把肘靠贴左肘上，力曲两膝，双膝尽量上提与双肘接拢（如做不到以力尽为止不必强求）。行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深长缓慢，小腹配合吸气 15 分钟，也可多炼一些时间。适应症：肾虚遗精等有较好效果；主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。因男女在房事过程中，阴阳之气相互交感，把双方互换之气收归体内。又房事本身要消耗一定体能与内气 , 作此功可补气固气。本功不须每天炼只在房事后炼习即可。肾虚等患者可多炼。第五则大锁龙法方法共两种：第一种是在小便时训练的提收功，已列入第一节的第四则中，不再重复。第二种提纵功：本功分三个部位分三个阶段练习，姿式盘坐或躺着均可。第一段，练习收缩性器官，闭眼，全身放松，用意念把你的阴囊睾丸（女性为阴道和子宫口）向内向上提收，停留五秒种再放松，如此反复练习，并逐渐延长停留时间 10 秒、 15 秒、 20 秒、 30 秒……此法每天可炼几次，每次做五分钟即可，时间不要炼得太长。第二段收提会阴部 , 用意念把你的会阴部肌肉向上提 , 停留和延长时间同一段。第三段练习提收肛门部，方法同前二段，只是改变一下部位。以上三种功法，先是一段一段分别练，把注意力集中在重点收提部位上，起到每段的不同作用。如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。第二段能刺激海底轮，能促使内火升起，辅助炼精化气。第三段有利于提升内气入督脉。开始炼时，炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来，练习纯熟就分开了。分段掌握纯熟以后，可以三段依次连起来训练，并反复依次连起来训练。效用：①出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。②入世法：固精强肾，延长性生活时间。培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出；使男女双方之气充分感应融洽。第六则强力吸提法这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术，是有为采药诀撮吸提闭的深层功法，通称三级大抽动锁精法。身体如一部抽水的话机器。督脉脊柱的 24 节像逐节上升的辘轳，骶泵在辘轳的底部海底轮，是吸水的起点，颅泵在辘轳的顶端（即后脑与百会）。骶泵牵于下，辘轳转于中，颅泵引于上，精液能量便自然不断的从骶泵推引至脑部。通过不断旋转，自然形成一种运动规律。“白云朝顶上，甘露洒须眉。” 第七则立止射精法这是一种疾速阻止射精的应急措施，它在采药炼丹时，也可起到防危虑险的作用，是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术，是止精点穴法，通称外部守定法。功法：凡遇阳生情动，玉茎挺硬，情欲亢进，接近射精之际，不失时机地快速地将你右手的食指和无名指微曲压在尿道两边，同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和肛门的中点（阴跷穴），三指同时用力夹紧下压，并闭气提肛，努力把阴茎阴囊会阴一起向上吸提。这时虽仍发现射精快感，实无精液流出体外。射毕再从会阴至肚脐（也可至心口）呼吸提放 36 次，以免精液凝滞不化，防止产生副作用。第八则无为化精法寂然记忘情，是最高层次的无为锁精法，该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节律。心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。闭息存诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生，阳后一定而精化，是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念，身心不动，足以使江水断流，况锁精乎！至于上述各法 , 只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强肾之用 , 不宜于高层采药炼丹朋友。心息相依，应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘为了手是止火，简称“心息相依和心息相忘。”说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时间的实练过程，方能进入息念双消境界。只有息念双销，方能神气合一。反过来说，只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象。具体炼法，请参以后采药诀等章节。第三节小结从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。俗语说：“要尽仙道，先尽人道；人道不能尽，仙道远矣。”从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。修道路上，更是基础的基础。说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。但固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。不但在炼丹时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损失。我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开个方便之门。让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。修道的人，脚踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。天乐诗断：（七言律诗三首）其一：筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。道用人情人几识，花因月艳月难圆。黄金白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。必竟不如性命好，若无人在有谁恋。其二：性命双修玄又玄，夫妻两好莫枯偏，应教天上人间似，要使人如机器般。卷放自如珍点滴，降升不异重涓纤。固精仙法都须学，莫待身成死肉团。其三：睡魔不敢再偷丹，情动心知岂等闲。只为精全基础固，更因神足不思眠，劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元。; 0 个评论

分享内丹修炼的程序张其成: 天人心 2012-4-17 13:32; 内丹修炼的程序一、筑基　　筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的 “ 三全 ” 世界。就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称 “ 百日筑基 ” ，其实不一定每人都须 “ 百日 ” ，有人可能长一些，有人可能短一些。　　筑基的关键在于 “ 炼己 ” ，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。明代伍冲虚《内炼金丹心法 · 炼己》： “ 己即我静中之真性，动中之真意，亦为元神之别名也。 ” 　　炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到三全境界。二、炼精化气　　炼精化气，又称小周天、百日关，即将精与气合炼而成为气，达到 “ 三归二 ” 。是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉，打通 “ 小周天 ” 。即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为 “ 河车通 ” 。　　炼精化气又称 “ 初关 ” 。具体功法即 “ 小周天 ” 。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关，而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以 “ 小周天 ” 又有 “ 坎离交媾 ” 、 “ 取坎填离 ” 、 “ 水火既济 ” 、 “ 心肾相交 ” 等名称。小周天亦称 “ 子午周天 ” 。　　小周天功就是要通过子午周流，打通任督之法，取坎填离而为乾坤，恢复先天八卦元气。小周天功法又分以下层次。 1 、调身：修炼周天功一般采用坐姿，又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。调整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。亦可采用仰卧身姿，枕头不宜太高，以２寸为宜。其它要求同坐姿。 2 、调药： “ 药 ” 指精、气、神，调药即调精、调气、调神。精气调，则精满自然化气，气满自然生精，精满气足则神自然旺。调药的关键在于 “ 凝神入气穴 ” ，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。凝神入气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后天之精转为先天之精。 3 、产药：周天功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。经为炼精化气阶段先后产生的药物，大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。　　活子时到来，说明外药已经产生。与 “ 活子时 ” 相对的有死子时、正子时。死子时指夜半２３－１时一阳初生之时。正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时，机体所产生的 “ 六根震动 ” 景象。活子时，为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中，感到光透眼帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。　　外药活子时，为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意，活子时要在先天精气充盈之时自然来到，不可刻意追求，不可揠苗助长。在 “ 活子时 ” 时还要及时采药入炉，不可有丝毫邪念沾染，不能烦扰元神祖气，以防走火入魔。 4 、采药：外药一旦产生，就需要及时采药入炉，急速用武火使外药归于气穴，即用加强意识的方法，使种子（外药）及时归于炉中，不使走失。采药之诀，即 “ 火逼金行 ” 。火指神，即意念，金指肾中的精气。简言之，即加强意念作用，使产生的内气暖流感觉向下向后行。加强意念的方法，又称聚火之法，用 “ 撮、抵、闭、吸 ” 四字诀，使内气走上督脉。其诀为： “ 撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼。 ”同时，还要掌握意念运行的火候，不可太过亦不可不及，要使所采之药老嫩适中，以利于进一步炼制成丹。 5 、封炉：小周天功法，多以下丹田为炉，泥丸宫为鼎，合称炉鼎。经过采药之法，把 “ 外药 ” 采进下丹田的炉中之后，需要及时封固，不使外驰。封固不仅在于封固被采入炉中的外药，而且要及时温养，温养需要文火，将神、气俱伏于气穴。然后再次 “ 火逼金行 ” ，运药烹炼，待其有行动之机，则周天武火，自此起伏。　　文火，指在意念作用下，呼吸微缓，不使其间断， “ 若守若存，勿亡勿助 ” 。所谓武火，指呼吸紧重，匀细深长， “ 绵绵不断，息息归根 ” 。文火用于温养，用于沐浴；武火用于采取，用于烹炼。外药入炉封固温养，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸为主，对药物进行起运烹炼；而上次火逼金行，则是以意识之火为主，把 “ 药 ” 及时采进炉里。两者有所不同。 6 、运炼：即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉的外药（先天祖气），用进火退符的周天之法炼成丹母，共运炼三百息、三百候。任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉，总任一身阴经，故称 “ 阴脉之海 ” 。督脉为循行头项脊背正中线的经脉，总督一身阳经，故称 “ 阳脉之海 ” 。　　用武火将经过温养的药物出炉升鼎，从下丹田的炉后两个小孔，经尾闾送进督脉，然后进阳火、退阴符，进行周天运炼，即为小周天功法。　　小周天运炼，使任督周流，督升任降，如环无端，具体路线为：药物经下丹田后两个小孔下降，过会阴，经尾闾而接入督脉，又从督脉贯脊上行，入泥丸宫，然后从泥丸出头面正中降至鼻唇，又经鼻唇下交任脉，由下唇凹陷处的承浆穴下颈，沿胸腹正中线下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一个小周天，亦名 “ 河车搬运 ” 。　　小周天药物烹炼过程，要经过 “ 三关 ” 、 “ 上下鹊桥 ” 、 “ 三丹田 ” 。　　三关－－尾闾关、辘轳关、玉枕关。尾闾关在脊柱骨的最下端，其地有长强穴；辘轳关又称夹脊关，其关在背脊正中，当俯卧睡时，两肘尖连线的正中；玉枕关在脑后正中发际枕骨下端，在两侧风池穴之间。此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处，由尾闾到泥丸的督脉，运药时称为河车之路（张紫阳《奇经八脉考》）。三关为河车上升之路，由尾闾到夹脊。细步慎行，如羊驾车之轻柔；由夹脊至玉枕，巨步急奔，如鹿驾车之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛冲，如牛驾车之奋进。三车与三关所指位置略有不同。　　上下鹊桥－－上鹊桥有两个，一在两眉之间的印堂，一在鼻窍处；下鹊桥也有两处，一在尾闾，一在谷道处。两者都是一实一虚，行小周天功法，当 “ 药物 ” 流经上鹊桥时，要舌抵上腭，如此则任、督架通，周流不息。而其 “ 药物 ” 容易走失之处，则为下鹊桥的谷道处。其走失的信号为肛门矢气（放屁），当 “ 药物 ” 运经下鹊桥时，不要忘了撮提谷道，以防走漏。　　三丹田－－位置都处在任脉通道上。脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田，为藏气之府；上丹田，为藏神之府。 7 、火候：在内丹功中指用元神与精气相合于任督二脉运转烹炼，亦指用元神、精气运转烹炼的时机与程度。　　在内丹修炼中每一步都有火候。《修真后辩》分为：内火候、外火候、炼药火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武炼火候等。刘一明《悟真直指》说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，候为修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。　　火候进退是周天烹炼的关键。 “ 进 ” 指进阳火，当药物进入督脉后，用加强意念和吸气方法，使之逆而上行。 “ 退 ” 指退阴符，当药物通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。　　进阳火，除去卯时沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、亥五阳时进行，其法于五阳时中意守丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短，把呼吸的重点放在吸气之上的火候法，呼吸次数按 “ 乾用九而四策之 ” ，以子、丑、寅、辰、已各升 36 吸，每 36 吸为一时，五阳时共得 180 吸，此刻气机正合升至乾顶泥丸，即完成小周天进阳火程序，可转为退阴符。　　退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、亥五时进行，其法于五阴时中意守丹田，行呼气着意而长、吸气自然而短、把呼吸重点落在呼气之上的火候法。其呼吸次数是按 “ 坤用六而四策之 ” 的原则进行，以午、未、申、戌、亥各降 24 呼，每 24 呼为一时，五阴时共得 120 呼，此刻气机正合由泥丸回降至下丹田，则 “ 小周天 ” 退阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。 8 、沐浴：指在炼药进火退符过程中的 “ 息火 ” 和 “ 停符 ” ，是调节火候的一种方法。 “ 卯时沐浴 ” ， “ 酉时沐浴 ” 。即进阳火至卯宫时，不进火；退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心，略事休息，以便温养。　　具体方法为：活子时来到，先天祖气从丹田由尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑，经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后， “ 卯时沐浴 ” 之功告毕，此时又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰、亥火候，使气抵泥丸宫（午时）而交入退阴符候，退阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短，当退阴符候的功法由午历未，经申达酉，至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后， “ 酉时沐浴 ” 之功告毕，又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。 9 、停火：又称止火，指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三百六十候）届满，阳光三现（两眉印堂三次出现闪光）之时，要及时停止火候，停止河车运转。火候已足，下丹田结成珠黍样的丹田黄芽，如不撤去火候，就会药老丹伤。　　止火以后，即转入 “ 炼气化神 ” 的大周天阶段。　　小周天功法九个层次，可简单归结为 “ 采 ” 、 “ 封 ” 、 “ 炼 ” 、 “ 止 ” 四个过程。完成炼精化气小周天功一般需一百天，故称 “ 百日关 ” 。三、炼气化神　　炼气化神又称大周天、中关、十月关。是内丹修炼的第三阶段。　　小周天在于将精与气合炼成为气，达到 “ 三到二 ” ；大周天在于将气与神合炼，使气归神，达到 “ 二归一 ” 。　　大周天又称 “ 乾坤交媾 ” 、 “ 卯酉周天 ” 。经后天八卦取坎填离之后，由离南（午）坎北（子）转变为乾南（午）坤北（子），而原来后天八卦的坎离两卦，已分别转到了东卯西酉的方位，由丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为 “ 卯酉周天 ” ，称小周天为 “ 子午周天 ” 。与小周天用后天八卦相对，大周天采用先天八卦图式。　　小周天是有为阶段，在炼化两过程中必须真意为媒，使二五妙合，铅汞成丹。大周天则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎，入十月关后大周天工夫，实际即是入定功夫。气由微动到不动而尽化，真意运用由双目观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境，果能慧而不用，转识成智，则胎圆可证，阳神可成。　　大周天具体作法：自然坐姿，或盘膝坐式，坐定之后，调节意识活动，从左前人体内运于脐轮，神与气合，真气流盈于丹田，由小而大，由大而小，不断精炼。　　然后精气流在意念导引之下，上至璇玑穴，向左臂而下，至曲池 , 经内关逆掌以及指尖，出手臂至手臂外关，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾闾。　　由下复上，过玉枕，达昆仑泥丸至面部，过鹊桥，降重楼，经胃口过脐，至玉柱，复到气海，行于右腿，历膝关，穿足背至趾间转涌泉踵后，上运过阴谷，通过尾闾，复至顶门。　　如前下鹊桥，依次到左腿，如循右腿经脉一样，下落涌泉，贯尾仓而下摄元海，如上真气循经贯注一周。　　大周天炼气化神即把在小周天中炼成的丹母送进十二经脉、奇经八脉，将它炼成精、气、神三宝合一，能量无比的 “ 大药 ” 。　　内丹炼化精气，应掌握一阳之气生发的天然时机，于 “ 正子时 ” 起身炼精，采药归炉，此为产大药之时，亦即大药完成的生理信号。《仙佛合宗》说：须知大药生时，六根先自震动。这时丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐一类，为得药之景，所得即为大药，这一时刻即叫 “ 正子时 ” 。　　 “ 正子时 ” 是与小周天功法中 “ 活子时 ” 相对的内丹术语。 “ 正子时 ” 中的 “ 炉鼎 ” 与小周天 “ 炉鼎 ” 不同。小周天以下丹田为 “ 炉 ” （大炉），上丹田为“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田为 “ 炉 ” （小炉），中丹田为 “ 鼎 ” （小鼎）。　　当大周天正子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以 “ 绵密寂照 ” 为上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的 “ 大药 ” 上浮下沉，氤氲灵活；就呼吸言，亦须一任自然往来，密密细细，沉而调匀，来不得半点儿的粗急。如此日久功深，待至神气成 “ 圣胎 ” ，就可过渡到 “ 上关炼神还虚 ” 的最后阶段了。　　内丹功法精气运行的过程称为 “ 河车搬运 ” 。河车分为小河车、大河车、紫河车。小河车为元气从肾传肝，从肝传心，从心传脾，从脾传肺，从肺传肾的五行循环，周而复始， “ 龙虎交战 ” 而变 “ 黄芽 ” 的过程。　　大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上 “ 三关 ” ，任脉的下、中、下 “ 三田 ” ， “ 抽铅填汞 ” 而成 “ 大药 ” 的过程，亦即 “ 小周天 ” 收功、 “ 大周天 ” 起始阶段的功夫。紫河车为 “ 紫金丹成 ” 时的高级阶段循环功法。此时 “ 纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，为紫河车也 ” （《西山会真记》）。　　完成中关炼气化神一般需三百天，故称 “ 十月关 ” 。四、炼神还虚　　炼神还虚为上关，又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。炼神还虚的 “ 虚 ” 指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以 “ ○ ” 代虚。所谓 “ 九年 ” ，借用佛教禅宗达摩面壁九年的典故，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。　　这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为 “ 鼎 ” ，以上丹田为 “ 炉 ” 。其时炉中自守，主要为由 “ 大药 ” 而化成圣胎的 “ 婴儿 ” 。“ 婴儿 ” 需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达 “ 出神 ” 而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。 ( 摘录自张其成著《金丹养生的秘密》 ); 192 次阅读|0 个评论

分享凝神入气穴-----入静集中精神修练方法: 天人心 2012-4-16 14:10; 凝神入气穴-----入静集中精神修练方法（此方法源于道教丹道内密）　　凝神入气穴是内丹术小周天的基础功法。宋人薛道光在《还丹复命篇》上说：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴。”可见凝神入气穴在周天功法中的重要性。凝是凝聚，神是心神即意念、精神力、念力。什么叫凝神?张三丰《玄机直讲》上说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”陆西星《玄肤论》中说，“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲。”而“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。” (《清静经》)所以凝神是指在排除杂念的澄神的基础上，练功的意念较为集中，人处在比较安静的状态。　　《玄肤论》中又说：“所谓凝者，非决然不动之谓也，乃以神入于气穴之中，与之相守而不离也。”因此，凝神以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。所谓“气穴”，《玄肤论》中说：“夫气穴者，乃吾人胎元受气之初，所禀父母精气而成者，即吾人各具之太极也。其名不一，曰气海，日关元，曰灵谷，曰下田，日天根，曰命蒂，曰归根窍复命关，即一处也。”这许多名称，都是指的下丹田。凝神入气穴，就是练功的意念集中于下丹。练习方法：牢记凝神入炁穴。每次练功，按照上师说的，先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻、鼻观口、口观心、心观下丹田，最后将意止于下丹田，气归下丹田。同时结合上师说的丹田呼吸法，吸气时小腹向四处扩张，呼气时小腹由外向内压缩为一点，做到息息入脐。很快进入一种恍兮惚兮、杏杏冥冥的虚无状态中，渐渐丹田温热，感觉非常舒服。最近几个月我练功，一是站桩，每次一小时；二是静坐，每天静坐两次，双盘，每次盘 —个半小时左右。在站桩和盘坐时，就凝神入炁穴，并结合丹田呼吸法，气感特别强。在闭目养神状态下意念光、能、声、电、真气源源不断从百会进入体内。原理：人的神识分“后天”与“先天”。日常生活中，人们待人接物的思维和意识属 “后天”。当人把所有念头都停下时，人并不是死物，还有“一灵独觉”，这个“灵觉”属“先天”。道教丹道修炼“贵先天，废后天”，“贵无为，废有为”。因此，修行不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。所谓“凝神入气穴”，就是用“灵觉”觉照着呼气（吸气不管），一息都不要放过。就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它。这样，就是最好的修行入手之法。不光是炼功时，在日常生活中也要保持这个 “灵觉”（即用“觉照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能无念，只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了（“真常须应物，应物须不迷”， “迷则众生觉则佛”）。具体的做法就是：“念起之时，不能迷糊，不能随它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不过事来不受，一切处无心而已；当念头过去后，依然要回转来，继续用“灵觉”觉照呼气。练习久而久之会出现很多奇特的功境，不要害怕，继续练习。一切不要理会，只要怀着平常心继续练习。过段时间后又会恢复正常。; 390 次阅读|0 个评论

分享萧天义 : 内丹功筑基法门: 天人心 2012-4-14 15:00; 萧天义 : 内丹功筑基法门 “浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。　　功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。　　功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。　　不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。　　习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。　　在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。　　打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。　　功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过 “炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。; 834 次阅读|0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 小周天

相关帖子

相关日志