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分享道教与心理学: 日月合璧 2012-10-8 00:00; 情志与疾病：心身医学的滥觞道教认为，一切过度的精神情志活动都足以致病，而且它们是百病之源。老子就认为，内心的欲望是使人心不宁的根本原因。所以提倡少私寡欲。庄子也持同样看法，说：“将盈嗜欲，长好恶，则性命之情病矣。”后世道教将老庄无为学说奉为圭臬，认为养生先养性、养神。“神静而心和，心和而形全，神动则心荡，心动则神伤，将全其行，先在理神。故性和养神则自安于内，清虚栖心则不诱于外也。”道教又进一步论述了情志与疾病的关系，认为七窍是精神的门户，外界信息纷至沓来，使得五脏滔荡而不安，导致各种病症。　　这些看法与现代医学的某些看法不谋而合。现代的医学认为，各种通过外界信息刺激心理因素而引起的疾病（心身病），已成为威胁人类健康的主要敌人。不仅如此，道教提倡用各种养生修炼的手段来预防疾病的思路，与现代医学行为疗法是治疗心身疾病的最佳手段，有异曲同工之妙。　　为此他们设想了各种控制心理活动，使之适应人体的健康发展的方法。其中最为典型的是内丹术与祝由、禁咒等。从这一点上看，可谓在某种意义上可以说，道教内炼就是在医学心理学基础上建立起来的。内丹术:身心自控原理内丹术的特点之一是强调意志的作用。炼元神是内丹术中贯穿始终的步骤。若按现代的眼光看等内丹术，则可将之归结为一种心身自探的技术。所谓炼内丹，指用自己的意念来有效的控制自己的生理活动。祝由与禁咒：宗教形式的心理治疗一般认为，祝由与禁咒是典型的迷信，然而，它们的体用机理，是心理学范畴的，它们起到的治疗效果也是值得肯定的。　　那么道士是如何运用符咒治疗的呢？其一般仪式是道士念各种咒语，整个治疗过程必须有一定的形式，而且要运用各种法器，如剑，镗等。在这种神秘的气氛下，病人由于受到强烈的心理暗示，可能会精神放松，信心增强，这就可激发起一定的自身抗病能力，从而取得一定的治疗效果。; 125 次阅读|0 个评论

分享心理学导论笔记与中西对照川中常乐子（二）: 舞舞舞 2012-8-4 17:03; 我们首先要探讨大脑。一种新观点，诺贝尔奖得主，弗兰西斯克里克（Francis Crick) 将这一观点称人惊人的假说，如下：他在同名著作中提到，你你的喜悦悲伤回忆抱负你对人格同一性的感知你的自由意志，事实上，这一切，都不过是大量神经细胞集与其缔合分子的生理反应而已，正如爱丽斯这一小说中所提你不过是一堆神经元而已。博士认为用 “ 惊人 ” 来形容这个观点是贴切的。这是个古怪又反常的观点。他不指望人们是否接受这一观点，即使在课程结束。而多数人保持有另一种观点，即大多数人都是二元论者。在有历史以来的宗教和绝对多数哲学体系里都能找到这个假说。他认为历史上推崇二元论的最著名人物非勒奈迪卡儿莫属。迪卡儿问人类是否仅仅是生理机器？他回答不。他认为动物才是机器，称为野兽机器。他认为非人类动物都是机器人，但人类是不同的。人类具有二元性，和动物一样拥有有形的生理客体，本质却并非生理，人是拥有生理客体的无形心灵。人占据生理客体，寄居其中，与其形成紧密联系。这就是二元论。它主张，存在着有形的生理客体和无形的心理。其论据为 1基于对人类行为的观察，认为在条件刺激下可以选择如何反应，而机器不能。 2 当人自问究竟能确信什么呢？会发现其实他什么都不能相信。而人正在思考这一点却是真实无疑的，所以我思故我在。所以人确实是拥有无形的心理。当了解到这里，常乐笑了。常乐认为，原来在西方知识分子的眼里，我国的宗教和古代文化就是一个由许多年后一个西方学者发明的二元论就足以概括的宗教和文化。或者是现代的心理学者有意屏蔽了我国文化一直在发出的各种声音。他们一方面持着谦虚的态度向东方学习，一方面继续高喊着“所有……不过如此”。事实上我认为他们是睁着眼的盲人。博士如一头胜利的狮子一样走来走去，一边述说着他引以为豪的西方高人迪卡儿，一边更骄傲的述说如何破掉了迪卡儿的论据。他认为在长期的发展里，二元论镶嵌在人的语言系统里，具有特定的表述方式，比如人会说“我的胳膊”“我的心脏”，当谈即我们的大脑时，似乎大脑是与我分离的，两者的联系是大脑是我的。博士认为二元论揭示了人的同一性。一个人经历了种种变化，但他依然还是那个人。常乐认为与其说是二元论在揭示，不如说是人语言在揭示，将语言硬扯到因为二元论的思想存在而形成，是不是太牵强了。因为随口就可以提出另一个看法，即人是为了和另一个人表示清物品的所有权，所以形成了说“我的，你的”，“这是你的，那是我的”，进一步形成了“我心，我脑，我手”，“你心，你脑，你手”。看起来这似乎更具符合科学建立的人的发展史。接下来谈到转世投胎。常乐很奇怪，为什么在谈到此一话题时，他居然举小说为例，难道世界上还有什么文化比我国文化更具有发言权吗？但是博士的眼里没有佛教，道教，没有中国。他只说公元几百年前，荷马写道一个女巫将人变成了猪。她不是将人完全变成了猪，事实上做的更过分，她是把人封在猪的身体里，但他们的心理却从没改变。博士说，如果你能去想象此一场景，那么就发现自己有一个与所依肉体相分离的心理实体。很多人相信人是能够灵魂附体，是真实存在。而在心理学上，对多种人格障碍的一种解释就是在你的身体里存在着多个心灵，争夺对身体的控制权。但博士认为，实际上事情远比这复杂的多。他想说的并非是这一障碍究竟是什么，而是人们如何看待它。普遍观点人的身体内有不止一个心灵：身体里可以拥有不止一个心灵。它们存在在各种故事里，宗教信仰中，包括恶灵附体。许多的系统都相信，人之所以有邪恶，是因为有某种存在占据了他们的身体。世界上大多数地区，大多数国家，大多数人民，都相信人能够做到身体消亡而灵魂不灭。而文化则由于心灵终极去向的不同也有所不同，如上天堂和下地狱，如将占据另一个躯体，如去到某个无形的精神世界。这些文化的另一共同点是认为，人的本质和所寄存的生理客体是相分离的。人所寄存的生理客体，在有生之年，可以被毁灭。几年在芝加哥做的调查，调查样本大多数是基督徒，问题你死后去哪里 96%的基督徒认为自己将去天堂。6 犹太人的教义中其实并没有说清楚死后将去哪里，但多数说自己将去天堂。当无神论者被问到时，多数人回答自己将去天堂。博士认为二元论在人的心里是根深蒂固，但目前科学的共识是二元论是错误的。并不存在与身体相分离的一个你，特别是不存在，与你的大脑相分离的一个你。心理是大脑活动的产物。心理反映了大脑的活动。证据二元论有自身的局限一方面他是非常不科学的假设因为二元论只是回答说心灵是无形的，是世界的一部分。却没有解释病因的形成。二元论者想解释生理客体是如何与心灵相联系的，但它只能用挥手来说明。迪卡儿总结道生理客体是绝不能下象棋的因为这种能力超出了生理客体的范围，需要用无形心灵去解释但是现在已经知道生理客体是能够完成复杂且有趣的活动我们知道机器可以下象棋我们知道机器可以处理符号我们知道机器在数学推理和逻辑推理方面，在识别物体方面，在完成各种形式的运算方面，的确是拥有有限能力，这至少说明，人类就是这样的机器。所以不能再说生理客体是无法做到的这也增加了人类就是生理客体的可能性更详细的说，人类就是大脑大量有力证据证明，大脑参与了人类的心理活动保持二元论观点的人认为，我们的所作所为，所思所想，我们的决策，都与生理客体无关。博士认为，二元论已经被推翻，这一事实早被世人所知。哲学家和心理学家在很久前就知道，头部受到重创，会改变人的心理官能梅毒可以让人精神错乱咖啡因和酒精可以影响到人的思维最新的情况是，我们可以从不同角度探究心理活动带来的直接影响对于严重丧失心理官能的人，我们可以看到她在大脑响应部位的损伤应用电脑断层扫描，正电子发射断层扫描，以及核磁共振成象的研究，表明不同的心理活动，会导致不同区域的激活。例如，看到啊词句，听到词句，阅读词句，创造词句。不用的活动，会激活大脑不同的区域。博士说，某种程度来讲，如果对人扫描，可以看到人是想到了音乐，还是想到了性。但对于二元论者，解释这些却是很困难的。当大脑被取出来，他从红色变为灰色。博士之后嘲笑了迪卡儿，认为他应该提出另一个论据，比如大脑这样的恶心的东西就是产生我们思维的东西吗。常乐认为， 1 实际上博士可能搞错了，他所反对的二元论并不等同宗教，不等同中国古代思想 2 尽管博士表示的很振奋，但却更说明了目前在西方，心理学所面对的最大竞争对手，就是他看不起的二元论。并且有可能，科学的共识，实际是非主流的。 3 博士以及他同样的人所提供的证据，其实仅仅证明生理与心理之间相互有影响，说明生理客体和无形心灵有关系。但二元论最关键的一点，即如何死，死后的问题，相信科学还要经过长时间的与它的恶斗。是的，科学可以提出很多证据，但所有的证据不过就是中国很多年前的一句话“脑为身之君”，我国祖先早就说了，大脑才是身体的管理者，至于无形心灵，那是另一个更加高深的层次。科学这么多年的发展，依然在这一句话里兜圈子。可以推知，事实上美国最顶端的知识分子，心理学者，对我国道学所知甚少。或者他们故意隐瞒。但读者要明白，我国文化也有个缺点，传承到今天，压根不具备美国人如此多的研究角度，研究工具，研究理论，研究实践。还是，让我们保持谦虚继续学习吧！心理学的发现之一是神经元是大脑的基本单元，神经元是一种特殊的细胞，神经元有三个部分：树突，负责接受来自其他神经元的刺激信号，胞体将刺激信号总和起来，神经冲动沿轴突传递。，髓鞘将轴突包裹起来，形成一个绝缘层，使得神经冲动得以快速传递。神经元可以分为三类：感觉神经元，负责收集外界信息。运动神经元，负责告诉肌肉该做什么。联络这两种神经元的中间神经元，主要负责思维，它们将感觉与行为联系在一起。下面是与神经元有关的事实 1 他们大量存在，约一千亿 2 每个神经元都和周围上千乃至上万个连接 3 这是个极端复杂的运算器。常乐认为，感觉神经原应该是与佛家的眼耳鼻舌身意相似，运动神经元属于佛家没有研究的范畴，但是道家对此非常讲究，比如混一法，中间神经元等于阴土。神经元的表现形式就是动静，要吗极动，要吗极静，博士称是服从从全或无法则，但仍有许多因素会影响神经元的反应强度。一个简单因素就是产生神经冲动的神经元数量，数量越多，反应强度越大；另一种会增加反应强度的因素就是神经冲动产生的频率神经元之间相互联系，彼此之间存在信息传递，但它们不是连在一起，而是通过奇妙的化学方式相互联系，在一个神经元的轴突和另一个神经元的树突之间有一个细小的缝隙，大约只有 0 、 1 微米宽，这个缝隙叫做突触，当神经元产生神经冲动后，轴突会释放能偶穿透缝隙的化学物质，这种物质被称为神经递质，它们会作用于树突上，可使另一个神经元变得兴奋，提高该神经元产生神经冲动的可能性，也可抑制另一个神经元的兴奋性、对神经递质的控制：兴奋剂与抑制剂箭毒马鞍子的药物：一种特殊的抑制剂，能阻碍运动神经元对肌肉纤维的支配，结果就是它能使你瘫痪。酒精：抑制剂，抑制脑组织活动，使之变得松懈甚至停止运作，如果摄入足量，会抑制在你大脑中起兴奋作用的脑组织，之后你便会醉倒。安非他命可以增强唤醒的程度，包括可可和咖啡。百忧解作用于血清素（抗抑郁药），抑郁症的问题在于缺乏一种叫做血清素的神经递质，百忧解能增加其含量。帕金森症会损害运动控制，引起帕金森症的原因是严重缺乏一种叫做多巴胺的神经递质。神经元是如何变成了能够说话思考的奇妙生物呢？大脑在两方面优于计算机，一是大脑不易受到损伤，二是大脑反应非常迅速。博士在谈到大脑是如何构造的时说，大脑采用并行加工的方式处理信息，这是和计算机不同的。人们试图模仿大脑的神经反应，制造智能机器。博士提到，实际上人们是模仿自然。这也是正是道家的主张。从博士介绍的方法看来，即研究者模仿大脑的形状，试图建立具备大脑功能的机器。博士认为，这是一个新兴的领域，没人知道怎么研究它。但是常乐认为，我国早已经说了怎么研究它，而不是目前美国人这么笨拙的在形状上进行模仿。此也与西方对人的了解有关，西方学者观察婴儿，认为人的学习最先是从模仿开始的，这是生活事实，模仿是从形似开始的。但是，为什么这样的学习方式就作为了整个社会的唯一方式呢，呵呵。我国道学的观点，达到一定程度后，我们可以不从模仿形似开始。大脑参与的部分活动用到了相当低层的内部结构。延脑负责心率与呼吸，小脑负责维持身体平衡与协调动作，下丘脑控制进食、饥饿、口渴以及部分睡眠活动。它们很多都会参与到脑活动中，但真正反应则发生在大脑皮层，上面布满了褶皱，它大约占据脑的百分之八十，铺展开了如两英尺的地毯。鱼类没有大脑皮层，所以它们没有心理活动，鸟类和爬行类有少量，灵长类有很多。大脑皮层可以被分为几种不同的脑叶：额叶、顶叶、枕叶、颞叶博士认为很奇怪的是，在脑叶上都有地理定位图，实际上就是人的身体的定位图。常乐想说，实际上这也是我国几千年前就发现了的知识，脑为一身之总汇。大脑虽然没有感觉，但身体任何的运动会反应到脑里去，道教称之为朝真。反之，如果对大脑加以刺激，则身体对应的部分会产生反应。、在关于大脑的病情里博士介绍了失动症失认症失语症，常乐不准备就此探讨，因为个人实际经验没有接触过这三类病症。并且我进一步认为，由这里的知识也可以得到一个修道是否有成果的验证。因为这是一个仅仅属于我个人的发现，所以可以现在公开人的肩膀是不具备感受器的，那么所谓打通大周天的人，可以轻易验证在大脑皮层里是否出现此对应的区域。因为一般人是没有的，大脑皮层里没有关于人的肩膀的地理定位。大约四分之一的大脑皮层里存在着定位图。其它的部分，负责语言推理伦理思想等活动对比人和动物，实际上存在着定位图越来越大的区别，而其它区域减小。通过仪器的扫描，我们可以测知一个人大脑的区域究竟负责什么，有多大。常乐感慨，科学的成就真是令人赞叹！那么未来，我们只需要做一次扫描，即能探知一个成年人，究竟喜欢和适合做什么样的工作。博士提供了另一个去懂得大脑的方法，就是通过对大脑遭受了严重创伤的人的行为的观察。这一方法当然不是科学发明的，自古就有，各个地区也都有。一个简单的判断逻辑，如果发现某人缺失某一功能，则可以认为他受创伤的区域与此功能有关。我个人认为修道人还是可以研究下脑损伤。以于道藏介绍的内容印证。下一个区域。左半脑和右半脑是不同的。右撇子，语言功能位于左半脑左撇子有的定位于右半脑，有的在左半脑，还有些，天晓得在哪里，情况很复杂。这个知识跟目前社会上流行的潜能开发里的略有不同，他们没有谈到左右撇子的语言功能有存在地点的区别，而通常只会说，开发哪个脑。大脑存在着交叉，指左视野的刺激会投射到右脑。博士介绍了失用症能够行动，但某些动作做不到，并非身体瘫痪，例如挥手，点烟失认症并非失明，其视觉没什么问题，其症状是失去识别某些事物的能力失语症并非嘴巴喉咙舌头出现了问题，其症状是许多的词汇无法说出，甚至只能说一个字后天性精神障碍额叶受到损伤，失去分辨是非的能力; 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分享心理学导论笔记与中西对照川中常乐子（一）: 舞舞舞 2012-8-4 17:00; 心理学导论（Introduction to Psychology）笔记川中常乐记述并阐释讲师：美国耶鲁大学保罗布罗姆博士（Paull Bloom) （一）现代心理学导论推出的目的在于让人们对心智研究有所了解。心理学分为神经科学、发展心理学、认知心理学、社会心理学、发展心理学。神经科学：通过观察大脑反应来研究心理。发展心理学：研究人类是如何成长发育以及学习社会心理学：研究人类的行为，如何与他人交流认知心理学：用计算机方法研究心理。通常将心理比做计算机，探索人如何行动如语言理解物体辨认游戏等等。临床心理学：研究心理健康和心理疾病博士认为，仅仅局限于心理学学科的学习，是不可能让人有能力去研究人类心理的，因为心理学科本身充满了发展性，经济学和博弈论已经成为了理解人类思维和人类行为的重要方法，心理学打算解决的问题涉及哲学计算机科学人类学文学神学。常乐认为西方从私利的基础发展到博弈，恰恰是符合道学的和谐，也符合儒学的仁的观念。说明博弈是一门讲究双赢，多赢的学问。名字来源于中国围棋，众所周知，围棋不在谁胜谁负，它刚开始发明出来的目的就是为了平衡。平衡一直是中国学问的重要，对应到今天，它就是民主和自由的结合。博士主要研究儿童的发展，关注我们是如何获得知识的，其中有多少是天生的内在的多少是文化的产物或者语言的产物或是教育的产物以及一个重要问题，一个人的人生有多少是由命运决定的呢？另一个问题，是什么让我们如今成为了现在这个样子的我？博士认为，可以从基因和环境两个角度理解，从而接解释为什么每个人都不同，是什么使一个人如此迷人？比如说熊猫为什么会是公认的可爱。呵呵，看起来博士是个中国文化的崇拜者，他讲到道德是核心，就是善与恶的问题。但是请不要藐视西方，我们要看到西方的知识分子承认道德上的不及，但他们一直在努力。而在细节上，认真比较下，会发现西方的道德建设胜于我们了。博士关心的是常见的心理障碍，比如抑郁和焦虑，他认为对社会具有重大的意义。但同时也认为，不常见的心理障碍，对于人类的发展更具意义。这倒和常乐之见相同，不过我的方向恰恰是不常见的。而对于常见的，我认为任其保留，因为实际在精力有限，交给科学家去研究吧。我同时认为修道人的研究方向都应该是不常见的，指仙道。意味着超凡入圣之路。科塔尔综合症认为自己已经死了。你知道自己在生活，在四处移动，但你就是认为自己死了。卡普格拉综合症认为自己喜爱的人被代替，比如变成了神仙、机器人、妖怪、恶灵。博士认为研究这些极端的例子，可以帮助我们更理解正常的生活。常乐认为这是肯定的。另一个作用，帮助我们认识前进的方向。我还认为，博士所提到的这两种病情，在我国文化中叫做灵病。西方对此缺乏治疗理论和经验。而我国，是缺乏理论，却有大量治疗经验存在。以下为对这两种疾病的介绍和分析，并且提供我所认为的治疗方式。当然，实际上是我国式的治疗方式。中文名：科塔尔综合症　　英文名：Cotard syndrome 　　介绍：以虚无妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion of negation）为核心症状，患者主要是认为自身躯体和内部器官发生了变化. 部分或全部已经不存在了，如某患者称自己的肺烂了，肠子也烂了，甚至整个身体都没了. 　　患者认为自己已经死了，不复于人世或者五脏六腑已经被掏空即使正和外人说话也不认为自己是活着的，甚至认为树木不存在，房子不存在，整个世界都不存在。命名自第一个介绍这个心理疾病的法国心理医师。病因：指导致一种疾病发生的原因。它包括致病因子和条件。目前有五种研究病因的方法。求同法求异法共变法类推法排除法 1　求同法（method ofagreement）如果多种不同情况与某种疾病的存在有联系，而在这多种情况均有一个共同的因素，则这个因素很可能为该病的病因。 2 求异法　　（method ofdifference）如果有A、B两种情况，某病的发病率在A显著高于在B，在A有某因素（F），在B没有该因素，则F很可能是该病的病因。如肺癌发病率在吸烟者显著高于在不吸烟者，说明吸烟可能是肺癌的病因。 3 共变法　　（method ofconcomitant variation）当某个因素（F）出现的频度或强度发生变化时，该病发生的频率与强度也变化，则F很可能是该病的病因。 4 类推法（method of analogy）当一种疾病的分布与另外一种病因已清楚的疾病的分布相似时，则这两种病可能有共同的病因。 5 排除法　这一方法是常乐对西方方法的认识而命名。实指如果一种疾病有多种可疑的病因，而其中多种已被排除，仅余一种可能时，则此因素是该病的病因的可能性就大大增加。试举非典为例，这样的新型疾病当发生后，采用上面五种方式，聚集大量资源，最后得出它是传染性非典型肺炎，简称SARS，是一种因感染SARS冠状病毒引起的新的呼吸系统传染性疾病。科塔尔综合症的病因：目前认为与大脑内的顶叶和前额叶皮层密切相关。顶叶皮层负责注意的过程，而前额叶皮层则与一些精神疾病，如精神分裂症产生的幻觉有关。尽管科塔尔综合症的确切机制仍不为人知，但患这种疾病的人可能会用濒死体验来试图合理化他们所经历的奇异体验。特别说明：这种精神障碍通常发生在创伤之后，例如重度伤寒或多发性硬化症等。　　　鉴别诊断：指根据患者的主诉，与其他疾病鉴别，并排除其他疾病的可能的诊断。　　（一）抑郁症（depression）　患者情绪低落，思维缓慢，患者在此基础上出现非真实感，虚无妄想。患者诉说周围事物似乎是“不真的”、“不自然的”、“感情没有了”。严重时否定自己和周围世界的存在。加上抑郁症的其他症状不能诊断此病。　　（二）更年期抑郁症（involutional melancholia）　亦可出现虚无妄想，常认为自己的脑髓空了，神经都断了，并可有非真实感等。此病为更年期发病，临床症状以情感抑郁、焦虑紧张为特点，伴有植物神经系统和内分泌功能紊乱等症状。　　（三）精神分裂症（schizophrenia）　亦可出现虚无妄想，多认为自己的器官没有了，以为周围的事物不存在了，并伴有精神分裂症的其他症状。　　（四）麻痹性痴呆（demenia paralytica）　亦可出现虚无妄想，但其他症状比较突出，如智能减退、情感淡漠、人格障碍等。 h 科塔尔综合症还有另一个非常恐怖的名字，叫做行尸综合症，但是并非患病者就是真正的僵尸。 2011年5月，山东人吴兴举得了科塔尔综合症，最初被深圳医院诊断为妄想症，目前已经确诊为国内少见的科塔尔综合症，并移相关专家处理。据吴兴举说他并没有头部器官损伤，他是突然开始深信自己的生殖器已经被当地流氓割走，而自己的肾也被人盗卖。据说这可能是吴兴举打工的企业工作压力过大导致的精神上的科塔尔综合症。常乐认为，科塔尔综合症的多发状况实指在我国修行界频频拿来证明佛界神国存在的“濒死现象”。这真是一件十分有趣的事情。但也恰恰正是心理学当前的特色。从对比看来，我国早在三千年前就已经有文字记载，表明了对这一现象的研究和成果。与现代不同的是，我国并非认为所有属科塔尔综合症现象的都是单纯疾病，总结如下： 1 提出人们需要谨慎对待，此一谨慎意味着出现现象是宝贵天赋 2 指出此类现象仅仅是个过程 3 提出用心的力量去解决 4 认为是人类进化的必须过程 5指出了详细的解决方法和步骤 6 指出解决后的做法 7 配有大量实践经验以一个人开始静坐为例，在静坐前，他或者身体健康或不健康，但至少在静坐前他是不具备有其症状，当通过打坐，他开始进入虚无，首先发现周围不存在了，接着发现自己的身体不存在了。如此的虚无妄想。接着他在生活里出现消极被动，不求进步。这一步在我国是被称为修行病。无自觉意识，不知道自己是谁。这却是修行进步。认为身周只有自己。更进步。而关于一些更具体的现象，西方人没有提出。常乐试推。内视，气感，我的否定，真我的出现，看见神仙，等等，都在科塔尔综合症范围。那么即不难理解西方心理学者为什么总对佛教修行者有兴趣，以及他们真正是如何看待东方修行者了。我认为，这也恰恰表现出我国文化在此上的先进性。即西方目前对病因不明，缺乏解决治疗方式，认为对发展有用却还没有具体见解和措施。而我国却解决了病因，提出了运用的思想，给出了解决治疗方法，给出了之后的一系列运作，并且进一步认为可以达成一个超人的境界。卡普格拉综合症，也称冒充者综合症。（Capgras syndrome）其它名：称双重错觉综合症、易人综合症、替身错觉、双重人身症。命名：1923年由法国的精神科医生卡普格拉（J．Capgras）首先描述。该症状通常由于受到某种外界打击而产生。核心表现是患者认为一个现实的人（多数是亲属）被另外一个人所冒充或取代，这两个人同时都存在，而且长相和其他特征都是一样的。被冒充的原型还可能是其他熟人、见到的任何人、患者本人，甚至是机器人、外星人、物品、房子、环境等。至于冒充者究竟是谁，患者很少追究。该症状在临床上比较常见，而且基本上见于精神分裂症患者。　精神分裂症(schizophrenia) 是一种常见的精神病，据世界卫生组织估计，全球精神分裂症的终身患病率大概为3.8‰-8.4‰，美国的研究，终身患病率高达13‰；我国1994年调查数据，城市地区患病率7.11‰，农村4.26‰。精神分裂症病因复杂，尚末完全阐明。多起病于青壮年，表现为感知、思维、情感、意志行为等多方面障碍，精神活动与周围环境和内心体验不协调，脱离现实。一般无意识障碍和明显的智能障碍，可有注意、工作记忆、抽象思维和信息整合等方面认知功能损害。病程多迁延，反复发作，部分患者发生精神活动衰退和不同程度社会功能缺损。　该症状出现后患者具有高度的不安全感，较高比例的患者具有暴力倾向。女，26岁，研究生，寒假回家时感到父母被外表长相酷似的别人替换了，连房子和所有物品也都被替换了，随后发现来访的亲友也都被替换了。她去走亲访友，所到之处一切都已经被替换了，仿佛置身于专门为她仿照家乡面貌设计的“第二个故乡”。坚决要求男友陪她一道去寻找“失去的家园”。在火车上她去了趟厕所，回来发现男友也被替换了，刚才座位周围的其他旅客也被替换了。于是惊恐地报警。在门诊她多次询问医生：“现在的医学是否已经发达到不留痕迹地复制一个人的水平？” 常乐认为，卡普格拉综合症对应的应是我国文化中的灵病之一种，近指附体病。遗憾的是，我国几乎不存在如现代临床心理学的详尽分类。该症实指患者认为身边人被附体。我国传统的解决方法一是中医范围，一是道医范围。而实际的思想是一致的，分别只在一个靠吃药针灸，另一个靠一些现代认为是迷信的技术。; 20 次阅读|0 个评论

分享一些有关心理学的电影: 玄复少正 2011-12-3 20:29; 盗梦空间》、《记忆裂痕》、《生死停留》、《死亡幻觉》、《禁闭岛》、《穆赫兰道》、《蝴蝶效应》、《恐怖游轮》、《伤城》、《盗走达芬奇》、《88分钟》、《万能钥匙》、《决胜21点》、《沉默的羔羊》; 267 次阅读|0 个评论

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