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分享五言絕句頌19: 孙长炉 2015-6-11 12:51; 守真堅志了，常善通微妙。氣絕命光圓，古今明者少。無爭善氣清，光照似飛星。混合形神異，碧霄雲外行。先天乃道初，生死物難拘。清命圓光瑩，陽純蓬島居。垢盡晃空虛，真明棄有無。定光通萬慧，達了古今書。性光命似油，忘愛了真修。世戀骷髏夢。千生臥土丘。蛾戀燈光死，鶴尋雲路生。兩般由自己，天瑩萬輝明。頓明厭世空，高臥白雲中。養就真鉛汞，超升出寶峰。定光得志寧，覺了亙靈明。達理全功行，命圓脫死生。德全盡愛憎，去濁寸靈明。養就真鉛汞，蛻形朝上清。; 个人分类: 丹詩欣賞|87 次阅读|0 个评论

分享四句頌22: 孙长炉 2015-5-25 18:55; 無修有修，無為應為。無著無離，無大無微。無憎無愛，無是無非。無增無減，無高無低。無收無取，無俏無癡。無中應物，無慮無機。自然顛倒，言東悟西。見喜卻怒，許省是迷。道無形體，無想無知。真常無變，無妄無疑。無來無去，霄漢之梯。無動無作，運坎迎離。無情亙貌，嬰姹相隨。無物之象，古今明稀。藕在水中，蓮朵出泥。既超彼岸，丹陽教依。又真隱遼陽，敬奉丹陽。萬事無心，漸得道陽。盡惡常善，達理明陽。寸無貪爭，體變真陽。碧天青瑩，光顯太陽。寶光無缺，混合陰陽。命清無漏，火煉靈陽。自然顛倒，微妙通陽。他年歸去，重禮重陽。; 个人分类: 丹詩欣賞|54 次阅读|0 个评论

分享四句頌14: 孙长炉 2015-5-22 19:04; 真人大師，未敢容易。久聞至德，清名無比。廣積洪禧，昔年混世。福地洞天，也曾雲水。磻石鬆前，烹鉛煉己。內功預了，古今有幾？頓悟歸依，蓬萊一會。又人間世愛，應景芬芳。仙家美景，四序有常。覺花無謝，隱在中央。天香墜落，自然異香。慧眸能見，別是重陽。蓬壺閬苑，不謝真光。雲亭仙樂，不讓高堂。乘風要去，卻到仙鄉。各全功行，慢慢休忙。; 个人分类: 丹詩欣賞|51 次阅读|0 个评论

分享外丹机理: 清风幽谷 2015-5-15 18:11; 铅汞鼎中居，炼成无价珠，都来二个字，了尽万家书。先真以此四句丹词，内外丹道至言。虽说只铅汞二物，可以炼丹，可成至宝，可以成圣，可以飞仙。可从古至今，几人成就几人了愿。铅为何物，汞为何物，几人知晓，几人解析。至使古今烧丹客，到头来，多是空耗货财，叹息而归。丹书言，铅者，要真铅，汞者须真汞。真铅不是铅，还要用铅作。真汞非水银、真汞非丹砂，且须砂抽添。若要铅汞真，真水真火结成因。烧炼外丹之秘，非但药材配合、除毒、伏制之事，难得闻真，当知火候熔炼、温养，若不得明师真传，就算看遍丹经，也如没看，先真有言，圣人传药不传火，可知火候至秘，举世难闻，故烧炼外丹一道，好者无数，成者凤毛麟角。内丹成，外丹就，内外相接，和谐偶，是说内丹、外丹机理本来相通，明晓了内丹之理，外丹之妙，全然已即明了。要言烧炼外丹，首屈一指，当属汉代魏真君。魏君最推崇的外丹经书，就是《火记》六百篇。火记，是上古炉火之书，虽上古之时，该书已行于世，但后世未有见之者。火记之书，虽无迹查考，但魏君深明内外丹机理，火记一书内容，自然也就了然于心。魏君云：“火记六百篇，所趣等不殊”是说火记之书虽然有六百篇，但篇篇内容，大都类同，故作《参同契》解述炼丹法象，运用易理、周天星数、卦象，解述炉火真机。按真人所云，运阴阳符火于鼎中，一日夜间，如震复至干，六卦为阳火。自巽至坤，六卦为阴符。一日一夜，合夺得四千三百二十年之正炁在神室之中。生化神炁，全凭内百刻也。凡一时夺得三百六十年之正炁，一日夜即可夺得四千三百二十年之正炁，一月即夺得十二万九千六百年之正炁，合一元之期。一年可夺得一百五十五万五千二百年正炁，合宇宙一元运周期。凡一月，三百六十时，一年十二月，四千三百二十时，象四千三百二十年。六十日，七百二十时，象七百二十年，鼎内丹胎、符火，实十个月，计三千六百年之炁，合符周天三百六十度，符合火记六百篇。此周天火符之玄机，讲述得再清楚不过，丹士当熟思之。道门修炼，自上古至汉晋，从来都是内外二途，相契成道。内炼、外炼一理，真者不烦，繁者不真。内炼只在伏心，外炼只在制汞。制汞以化凡成真入手，藉以天然凡物，化得真铅真汞，真水真火，会合神水、神火，复化为真土，真土化真金，真金到手，才可言炼金丹。真金化金液，反复转炼，化为神金，神金到手，复化神金，神金复化为神金水，反复化炼，化为神丹，则九鼎功成。天元一节，是以化凡成真之物，以之盗夺宇间灵能灵炁，凝聚宇间之灵能于神器之中，而成神丹，神丹者，其力如神也。如何凝聚宇间之灵炁灵能于神器之中，略说一二。地元、人元后，制备成二种特殊物质，一是含有灵机的丹头，二是神室；天元时，丹头的灵机自旋自运，上下二极产生的阴、阳吸引力，在神室内灵机能否形成，是烧丹成败的关键；灵机诱发神室内金元素产生正电子，正电子与电子碰撞，化变成宇宙基本粒子——阴、阳灵子，这正是吾道家的千古隐秘、绝秘；神室内阴、阳灵子密度是地球空间的数万倍，乃至数百万倍，在灵机的阴、阳吸引力作用下，阴、阳灵子结为灵炁，旋入灵机，灵机同时又将神室外宇间灵炁也吸入其中，共同旋运，吸入丹头，以成神丹。所以说外丹之价值，远胜于内丹千百倍。外丹的烧炼层次：第一步，熔合原材料，使其回复到原初混沌状态，使所取丹料，回复到生成前的原初性质，也可称其为原初之物。其原初物质的状态，呈现为纯黑色。古代的炼丹士，称其为第一原生质，是阴阳和五行的结合，如果所制之物呈现的就是这种黑色的物质，就是炼丹的第一步目标已经达成。第二步，将获得的黑色原质，加入二种自然物质，使其与原生物质，熔为一体，使其融合，这是一个化合的过程，这一步制作成功，得到的是一种接近白色的类白银之物。这一步的成功，使原来的黑色混成物，变成了白色，这是一个阴阳物质的合和过程，说明阴性物质和阳性物质，已经结合，但还不是化合，所得之物，形态上看，类似于白银，但又不是白银。白色物质的生成，说明炼丹的第二个目标已经达成。在这个黑色物质，转化为类白银物质的过程中，还会出现虹光的暂短过程，这是一种很神奇的现象。第三步，这一步是第二类的再继续，在这一步中，炼丹士要将所得的类白色的化生物，加入灵性物质，这是又一次的化变过程，这一次的化变，如进行成功，前边制成的类白色化生物，就变成了黄色的化生物，这是经过了四次制化，四次再生的产物，其纯净成度，已远非原丹料可以相比，得到了黄色生成物，证明炼丹的第三步，也已经达到了目标。第四步，在前边得到的黄色生成物中，再投入“神水”，如果不入神水，这黄色的化生物，其作用并不是很大，只有投入神水，才会生成真正的有用物质。这种生成物，呈现的是一种接近红色的物质。这种物质，即具备了灵炁，也具备了神奇的功力，可以使水银、铅、银、铜等多种金属，都能转化为黄金。但还不具备使人化仙的神力。这一步的成功，已具备了神奇的功力，说明第四步的炼丹目标，已经达成。第五步，将前面化生的红色生成物，再继续化炼，使其化变成紫色物质，再以此物点化金银铅汞，使其化变成真金，再化变成神金，神金复化成神金水，最后一步，即第九步，神丹方始成就，到此神丹道毕。内外二丹，即是分割的，也是统一的，得内丹者，可以化神，可以成真，但若不得外丹同化，不得化凡躯，以成真身。凡躯不化，沉浊之体，何以回归宇宙，回归道乡。外丹修炼，要在内丹有成就基础上，道德双圆，会得内外相契相合之理，感通天地灵能场源，安炉立鼎，方可成就。; 个人分类: 转载|688 次阅读|0 个评论

分享道化生命: 清风幽谷 2015-5-14 11:56; 参玄悟道觅真诠，不识性命妄徒然。宇宙天地在人心，识得自心有何难。性命生命不二物，天心人心本一班。宇宙生命从何起，灵机原是生命元。在宇宙天地之中，无过只有二大系类物质构成，即生命和非生命。非生命系类包括，宇宙天体、星系、星空、恒星、行星、卫星以及山川土石等。生命系类包括，微生物、植物、动物和人类四大类。现在只以人类为话题，来论述人的发生起源，生命的实质来进行讲述。作为一名修炼人士，首先要对这一课题，加以认识，这是根本一课。修道求仙，不识性命，空为修行。性命、生命本是一种，未曾有何差别。所说生命，其存在形式有二种，一是有形生命，一是无形生命。有形生命、无形生命，是生命存在的二个方面。有形生命是无形生命的躯壳，是医学，生物科学研究的范畴。无形生命是生命的主人，是修道修仙者，研究的课题。人究竟什么时候，诞生在这世界上，人的生命实质又是什么，这是古今人们，一直都想搞懂的问题，但却一直都未曾搞懂，就在今天高科技时代，这个问题，也仍然尚未搞懂。在这世界上，我们每个人，每天都在忙碌着，然而，所有的人包括那些搞科研的，也包括搞生命科学研究的人在内，没有几人知道，自己的生命，究竟是什么，又是什么时候来到这世界上。或许有人会说，生命都是父母给的，如果问父母的父母，直追溯到最原始的父母，又是如何来的，他、她们的生命又是谁给的，恐怕无谁能回答清楚。当今的医学界，搞生命科学研究的人，对生命，只能对生命现象，所能做出解释的，只有人的生老病死，人的怀胎出生、生长、发育，传宗接代、生命的维系等内容作出解释。当今的科学认为，一切生命，都是由细胞和细胞核构成，其基本物质，是元生质，这种原生质，是一种名叫蛋白质的基质胶质物所构成。并认为生命体中，最重要的一种基质名叫核酸。认为生命的特殊运动形式，比如胎儿的形成，胎儿的成长、发育、出生后的成长发育，基因遗传，机体变异，感应性能，适应性能，运动性能，生殖繁衍性能，抗衰老性能等等，主要都表现在核酸及蛋白质的运动，及能量转化代谢等。生命的主要特性就取决于核酸和蛋白质的吸收及代谢，认为生命的主要物质基础就是生命的本质。就是核酸与蛋白质化学成份的不断更新。医学科学认为，核酸和蛋白质，再组合成细胞，细胞就是生命的构成主要形式，主要基质，发现蛋白质分子和核酸分子都具有螺旋结构和运动形式，其旋转的速度每秒竟达 250 转，速度之快，令人吃惊。细胞是什么，科学对细胞的认识，可说是非常认真，科学人员发现，整个细胞的构成，可分为细胞核、核膜、细胞核仁、细胞质、细胞中心体、内质网、炁液交换丝状线、溶酶体、线粒体、细胞膜等各部分组成。并在包覆细胞核仁的部分，也有极速旋转运动模式。并认为，细胞中的核酸和蛋白质，核酸是最接近生命基础的物质，核酸由三种基质构成，即三磷酸腺苷、二磷酸腺苷、一磷酸腺苷。认为这三种磷酸腺苷物，就是推动生命活动的原动力，生命离开它们就不能维持。把细胞中的填冲液，即原生质看作是生命的基质。就是生命的物质基础，这些物质基础中，还伴随着氮、氧、氢、甲烷、氨、一氧化氮、一氧化碳以及水等，各种氨基酸，没有这些物质基础，也就不存在生命。以上之说似乎给生命下了定义，其实，以上这些只不过讲述了生命的物质基础，但并没有涉及到生命实质的半点边。生命究竟是何物，又是怎样发生的，站在道化生命的基点上，下面来谈这个适题。老子曰：“道生一，一生二，三生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”、“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一能盈，万物得一以生，候王得一以为天下正。” 道为何，一为何，他篇中已有论述。此篇就道化生命，结合老子的三生万物，万物负阴以抱阳经说，加以讲述。吾此之书，所以要讲述生命，就是让人，对自己生命，有明确认识，以便在修炼过程中，才能明确修炼的目的、方向、目标，才能有助于炼养生命，极化生命，才有望达到修炼目标。对生命的认识，科学有科学的说法，道家有道家的认识，究竟那方说得对，只有真理，能来作证。科学对生命的认识，只是表面性的，只是认识到了生命的表面现象。生命所须的物质基础而已，对于生命的实质，科学还远未看到。生命的实质是什么，三千多年前，老子就已经看到，那就是道的演化物，一的实质灵炁，灵炁是一切生命之主，没有灵炁，生命就不存在。就拿我们人说起，我们常常会对一个有崇高精神和伟绩的人说，他是一个有灵魂的人，是一个有崇高伟大精神的人，这话乍一听倒很通俗，但就在这通俗的话中，却揭示了一个千古未解的迷题，这就是什么是生命的问题。生命不是单一的，也不是独立一体的，有几个方面的构成，一是生命的基因，一是生命的基础。生命的基础即科学人士所谈论的内容，即细胞、细胞质、细胞核，等等，等等，还有遗传基因密码子，这些都属于生命的外在条件。生命的内在条件是什么，这就是千古不解之迷，前边提到的灵魂、精神。这精神灵魂，才是生命的实质。生命的根本和所在。灵魂、精神，这四种对立而又相互依存的属性合和为一，就是生命的实质，生命的实体。老子所说的万物负阴以抱阳，就是此种含义，而读书人却不能解。灵魂是什么，精神又是什么，世人多有不知，灵魂并非一体，而是三位一体，即宇宙之灵和人体三魂，合和而成。宇宙之灵，即构成宇宙核心及散布在天空中天体中的灵子灵炁。人体之魂，是生父生母遗传给自身的父魂及母魂。灵无定数，魂则有三，即父之魂，母之魂，即父母魂合而成的中阴魂，此魂属于我有，是我人主魂。此我人之主魂，再遗传给下代，成为下代的父魂或母魂，如此一代遗传下一代…… 魂也有幼嫩、少壮、老成的生长过程，故小儿常会失魂，就是其尚嫩。其营养源自于心中（脑中），脑中是其主宅所。精神又是什么，精神也靠父母基因遗传，其基础物质是父母媾精时遗传下来的一点先天元精，其后借助于灵和魂以及机体的各种营养，而逐渐成熟、而充沛、而精明，是比较完全的生命合和体。精神藏之于脑，也藏之于肾。生命的实质就是如此，没有生命的实质，一切生命的发生条件、基础，都成无用。生命是如何发生的所有动物，不管大小，那怕是小小昆虫，都有一个天生的本能，那就是雌雄交媾，繁衍后代，人就更不例外了。当男女媾精那一刻，男之精女之血，便就融合到了一起。男精中阴之灵炁及阳魂之炁，女血中有一点阳灵之炁及阴魂之炁，相互间，便开始，吸凝到一起，结为一个阴阳和炁的受精卵细胞。与此同时，男女之间的所有遗传基因，就在那一刻，通过遗传基因密码子，留给了下代，由此一个新的生命，便进入了新生的开端。由是一而二、二而四……便时刻不停地分生下去，这个生命便通过其自然的生育期、生成期、便可降生，又通过自然生长期，壮大期，成熟期，直到衰老再回归。当新生命形成之初期，随细胞的不断分裂分生，随父母带来的一点灵炁、一点炁胞、一点魂精炁，也将寻找到其该去的处所——脑部和脐部，如是日复一日，月复一月，直到十月胎圆出生，又从出生，到儿童到青少年，从未改变这个规则。我们再来看看脑部的生理状况。脑部是整个人体结构的总枢，是人体的司令部。从整个脑部的结构看，除了鼻腔、口腔外，整个脑部，几乎都被大脑、小脑、中脑、脑干、髓脑所占据。在大小脑和髓脑之中，都充满了脑汁，脑汁中充布着总数约一百亿以上的脑炁泡。各脑室、脊髓中央管及蛛网膜下膛中，都充满着透明并旋转循环的脑脊液。这些脑汁、脑脊液、脑炁泡的来原，是在受精卵细胞的不断分裂中，源源不断的提供而来，积少成多，直到人体成长发育成熟那天止。医学虽然对大脑的构造，功能有较深的研究，然而对推动大脑功能的原动力是什么，医学并没看到，也就是说，对人体生命功能的原动力及实质，尚无法认识。脑炁泡是什么、各脑室内、脊髓中央管中，脑脊液的旋转动力，来源于何，是该篇书文所要讲述的核心内容。脑部，是主管人体的司令部，只有当中的主人，才能指挥统御人体各部分的机能和运作，主管脑部神经的主人，是当今医学、生命科学也无法认识的。有质有体，但却无形无象的生命实质，生命本体的灵炁。每个人体内，都有一百多亿的灵炁分子，充布在脑炁泡中，和脑脊液中，和身内许多细胞中。当受精卵细胞不断分裂、不断分生的同时，这些灵子灵炁，便就随同细胞分裂，而不断分布到脑部，身体各个部位的细胞和炁泡当中，促进身体的生长和发育，见脑脊髓的个体发生图 (2 周～ 12 周 ) 。出生后，这些细胞中、炁泡中的灵子灵炁灵机即被关闭，关闭的关锁，就是人体的脑垂体，见图。垂体，仙佛修炼，称之谓灵台，意为进入灵府前的关台，修行之人所以打不开灵府的关锁，是因不知其开关锁的钥匙在何处。垂体后上方，约 4 厘米处，即后脑胼胝体的大脑脚下，有一个由四个小腺体缀成的似松果形的小腺体，名松果体，或名四缀体，是统御身体各部神经的总枢，是关闭玄妙机关的关锁，仙家称为玄门，又称后门，修行之人，如打不开这二道关门，将永远不能入道。人的先天、后天的问题，绝大多数之人都搞不清，就在人刚刚出生的那一刻，嘎呀一声，天地翻覆，先天遂变为后天。须弥山倒，黄河水逆流，先天机关，实时被关闭，后天闸门即刻而开，真可说是，百川俱下人惊骇。人体功能遂由先天转为后天，至此，人之本性遂迷，娘生前的真面目，从此不得见，这真是，灵台关闭主人睡，后门严封不透风。人体是否有灵魂的问题，一位美国的著名医生，名麦克特嘉博士，一九六六年，作过如下的实验，他采用了最科学的手段，动用了最精密的检测仪器。检测后，得出定论是，人死之时有 6-20 克看不见的东西，在人体中逃逸而去，该博士认为，这就是人的灵魂，在离开肉体时的重量。麦克塞特博士，选择的实验对象，是等待死亡的病人，测式前，他事先安装好所有仪器，在病人停止呼吸的一刹那，体重突然减轻 7.1 克。该博士作过好多次同样的试验，结果同样都是在停止呼吸的一刹那，体重减轻 6 到 20 克，表明有看不见的东西逃逸掉，很多医生，都同样认为，这是人的灵魂的重量，说明人是有灵魂在身。灵魂到底是什么，就如吾前边所说，他是存在于人体中的灵炁，他是生命的实质，灵魂同精神合一就是生命的实体，生命的实体是真正的自我，不了解这点，就是不识自我。自我是相对于有血有肉的凡躯而言，自我有质有体而无形，是看不见、抓不着的实体，玄之又玄，不可知不可识。生命究竟为何物，只能作如此讲说。有人说，地球上的大小所有动物包括人，都延生于海里，这似乎不会被人认同，因为这太荒诞。生命之初，海洋中的生命基因条件，比陆地上可能优越的多，这对那些水中的浮游生物，鱼类，甲壳类及其它各种水生动物等短胎卵期动物，是发生的基础条件，但对陆地上的一些大型动物，如大象，牛，马、驼，特别是人类等，这些胎孕期都在十个月左右的大型动物，这些动物，都有一个共同的至命弱点，厌水性，入水时间稍微一长，就会溺水死亡，说这些动物及人都诞生在海洋中，谁能相信，就算生物有进化性，但再进化，也决不可能，完全失去祖性，若是进化到和祖性完全相反的地步，真可为是大逆不道了，反宗反祖，完全变了种耶。试想大海中，无论任何海域，想寻找一处，海温长达十个月之久，且昼夜温差在 350C -380C 的海域，恐找遍五洋四海，也找不到一处。人类或许在低温下或短期内就能胎孕成熟不能，科学是否也有此等的哲理存在。不但说，海洋里人类无法诞生，就是陆地上，所有的地表之外，也不具备人类和大形动物诞生的基本条件，陆地表面任何一个地带，都找不到连续三百昼夜恒温保持在 350C 到 380C 的地方。人类生命，唯一能够诞生的地方，就是应处在地球适当纬度在线的、几里几十里深的山洞中，那里才是人类唯一能诞生的地方，那里才是人类始祖的洞府、仙宫。大海中能聚积生命的各种基因条件，山洞里同样也可以聚集，且山洞中，更具备聚集灵能灵炁灵机的环境条件，人类的始祖，有如此好的条件，不在那里诞生，为何偏偏要去大海中，那无法诞生的地方去诞生。山洞中，不光是人类诞生的地方，而且也是其它大形动物诞生的摇篮，这才符合生命科学的理念。如果有人问，人类究竟什么时候诞生的。吾道门也能解开这诞生的时代。人类诞生的年代，即不是一百万年，二百万年，也不是一千万年，或是一二亿年也不止。因为‘上帝’在造天地万物人的时候，这天地人及万物，就已经准备好了，如果说‘上帝’在创世界的第七天造的人。那这第七天，应该是时间顺序。也就是地球的第七次大改元期。如果地球每 46656000 （ 3603 ）年改运一次，那么人类就应该在地球诞生后的 3.266 亿年前后诞生。这个时间，也就是我们要知道的时间，应该不会差多少。下面是道书对人生生命起源的记述按《太上老君开天经》载曰：……太初得老君开天经，清浊即分，清轻上腾为天，浊凝下沉为地，三纲始分，从此始有天地日月，太初立时，虽有日月，而未有人民。上取天精，下取地精，中炁合和始成一神，名之曰人……太初一治，至于万劫（十二万九千六百年为一劫），人民之初故曰太初，太初没后，而有太始。太始之时，老君下为师，口吐太始经一部，教其太始，置立天下，九十一劫。至于百成，百成亦八十一万年。太始者，万物之始。太始没后，而太素。太素时，老君下为师，教示太素，以法天下八十一劫。至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，太初以下，太素以来，天生甘露，地出醴泉，人民食之，乃得长生，人死不知葬，弃尸远野，名曰上古。太素即没，而有混沌，混沌之时，始有山川，老君下为师，教示天下，以治天下七十二劫。混沌即没而有九宫。九宫之时老君下为师。口吐乾坤经一部，教其九宫，识名天地并万物。九宫没后，而有元皇。元皇后，又天皇，天皇后，有地皇，地皇后，又人皇，又尊卢，句娄，赫胥、太连，太连后，又天地改运，伏羲生于一元之始，伏羲后继黄帝，是谓中古……从以上经说推算，人自太初时始生，至伏羲时，累计即有十四亿年之久。此资料虽低于‘上帝’创世界说的年限，但亦远高于考古说的一二百万年千倍之上。开天经、创世说，同论生命有几多。慧观古始凭内镜，玄功法象不会错。; 个人分类: 转载|273 次阅读|0 个评论

分享皇极经世圆图应用与预言: 陳耀霆 2015-4-11 01:24; 邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的八卦应用方法。其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆图》，《伏羲六十四卦圆图》是由先天八卦扩充而来，《皇极经世》讲的就是《六十四卦圆图》的事，这圆图大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能管到。《梅花易数》讲的就是《六十四卦方图》的规律，这方图可管人的生老病死，寿命长短等问题，总之人的一切规律都包括在方图中。　　伏羲六十四卦圆图--------代表天道规律　　伏羲六十四卦方图--------代表地道规律　　伏羲六十四卦方圆之间--------代表人道规律天地人三才之道全，方是大道之源。方能究天人之际，通古今之变，方能修身立命，治国平天下。《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年(元)之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十二世，一世又包含三十年。扩而充之，便构成了三十年为一世，十二世中，共计三百六十年为一运，三十运之中共计一万八百年为一会。十二会之中，共计十二万九千六百年为一元，一元便是代表这个世界文明形成到毁灭终结的基数。(注：不是指地球毁灭终结。) 列成公式如下： 1元=12会=360运=4320世=129600年 1会=30运=360世=10800年 1运=12世=360年 1世=30年这个元会运世是以六十四卦方圆图为基础的，大的方面可以说明自开天辟地以来到达最后天地毁灭的寿命。还可以表示国家的治乱兴废，后世的推背图都是从这个理论上来的，小的方面到每个人每天的运气好坏，喜怒哀乐，都可以用圆图表示出来。邵雍用天干地支配上六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦。）和二十四节气来表示“元、会、运、世”。一元的十二会用十二地支表示如下：子会表示二十节气的冬至和小寒；丑会表示二十节气的大寒和立春；寅会表示二十节气的雨水和惊蛰；卯会表示二十节气的春分和清明；辰会表示二十节气的谷雨和立夏；巳会表示二十节气的小满和芒种；午会表示二十节气的夏至和小暑；未会表示二十节气的大暑和立秋；申会表示二十节气的处暑和白露；酉会表示二十节气的秋分和寒露；戌会表示二十节气的霜降和立冬；亥回表示二十节气的小雪和大雪。　一元之中十二会与六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦不用。）配合运用，每会五卦：子会是复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦。丑会是噬盍卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦。寅会是既济卦、家人卦、丰卦、革卦、同人卦。卯会是临卦、损卦、节卦、中孚卦、归妹卦。辰会是睽卦、兑卦、履卦、泰卦、大畜卦。巳会是需卦、小畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦。午会是姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦。未会是井卦、蛊卦、升卦、讼卦、困卦。申会是未济卦、解卦、涣卦、蒙卦、师卦。酉会是遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦。戌会是蹇卦、艮卦、谦卦、否卦、萃卦。亥会是晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦。这样一元中十二会有六十卦和二十四节气相配。六十四卦圆图在应用上有简便方法，先须记忆一个歌诀，如下：六十四卦方圆图歌诀：乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。同人和革离与丰，家人既济贲明夷。无妄随兮噬盍震，益和屯兮颐和复。姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤。按上面的歌诀去记忆，用起来相当方便，只要熟记，遇事起卦时用脑子一背歌诀就可以了《皇极经世》在算历史命运时以唐尧登位那一天，甲辰年为标准。因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，所以用这一天作标准。根据六十甲子原理和八卦配合演变，就知道历史社会人类的现象，多少年有一个变化，如何变化等。至于变化什么现象，知道这个元会运世的大法则，再研究卦象就可知会变成什么现象了。按皇极经世原理，有人列了一个从皇帝元年到如今的历史演变表，希望大家仔细研究一下，就会明白邵雍的学问是多么高明了。在后表中列出了1864年－2043年180年的值年卦象，查表即可知道每一年处在什么卦中，有什么事要发生，从卦中就可推得。值世卦的求法，是把元、会、运、世中的值世卦，作为首卦，按六十四卦圆图顺序依次排列，值世卦与甲子年相配，第二卦与乙丑年相配，第三卦与丙寅年相配……排完六十卦（除去乾、坤、坎、离四正卦）正好排完六十甲子的六十年，也就是一世的三十年，两世的六十年的卦象。从1984年至2043年的六十年的值世卦为“鼎卦”，有革故鼎新之义，正应验了改革开放一事，然改革开放三十年仅为物质领域之变革，有人由此断言，“鼎世”后三十年（2013年至2043年）必将为精神领域之变革。这六十年每年又各一卦，以先天八卦圆图为依据，从鼎卦开始，依次顺轮而数，为各年年卦（但乾坤坎离四正卦不计其内）。2008年值年卦恰为“雷地豫”。雷为震，地为坤，坤位西南。此卦言2008年西南有祸乱或地震，而今，西藏事件和汶川地震皆应验，天道易数，真犹神也(注：依此类推，2012年后，各种天灾人祸可能会从西南转向东方，震为雷，震位东方)。 2004流年值「地山谦」卦、 2005流年值「天地否」卦。 2006流年值「泽地萃」卦、 2007流年值「火地晋」卦。 2008流年值「雷地豫」卦、 2009流年值「风地观」卦。 2010流年值「水地比」卦、 2011流年值「山地剥」卦。 2012流年值「地雷复」卦、 2013流年值「山雷颐」卦。 2014流年值「水雷屯」卦， 2015流年值「风雷益」卦。 2016流年值「震为雷」卦， 2017流年值「火雷噬嗑」卦。 2018流年值「泽雷随」卦， 2019流年值「天雷无妄」卦。由上可知，2011年为剥卦，阴数达到极限，正如严寒中的冬天，象征人类黎明前的黑暗，象征旧时代的终结； 2012年为复卦，阴极而衰，一阳诞生，象征新生事物正处萌芽状态，象征人类黎明曙光的到来，象征新时代的来临。 1984年到2043年六十年世运为鼎卦，革故鼎新也，而每十年又因变卦而各有一卦，其中2004年至2013年为未济卦，未济者，待济也，言旧时代终结而新时代事物尚未济也。由以上分析可知，鼎卦、未济卦、剥卦、复卦皆有弃旧取新之义，它们共同运作，使得1984年至2043年之伟灵性觉醒之新时代果将如期而至，愿与诸君热切共盼！此外，值得一提的是，如今所处两千多年之大运为“大过卦”，而下一两千年为“鼎卦”。目前，我们正处“大过”运的末世时期，又逢鼎世，此“六十年鼎世”实乃即将来临的“两千年鼎运”之前奏、之先兆、之渊源也！西方先知所预言的宝瓶时代与中国易历中的宝鼎时代实为一物也。据〈皇极经世书〉而推算，鼎运时代从公元2104年开始，此后两千一百二十六年(注：疑为两千一百六十年，10800/5=2160)皆为鼎运。由此可见，我们期盼中的公元2012年只是新时代来临的前奏，但在2012年至2103年之间，旧力量仍将发挥影响，代表“鼎之精神”的新事物尚未立稳脚跟。注1：演算先天皇极值年卦（先天六十四卦方园图应用）演算先天皇极值年卦（先天六十四卦园图应用之一）根据邵子《皇极经世》的元会运世的推算规则，现代流年数值如下；1744年至1803年，一世二世由姤卦变乾卦。1804年至1863年，三世四世由姤卦变遯卦。1864年至1923年，五世六世由姤卦变讼卦。1924年至1983年，七世八世由姤卦变巽卦。1984年至2043年，九世十世由姤卦变鼎卦。世卦；一世三十年，一周六十甲子要历二世方为一周，以上是运卦变出世卦。流年值年卦只要将世卦的笫一卦套入先天六十四卦园图，然后顺时针方向顺转，一年一卦，即值年卦。如1924年甲子年，世卦是从姤变“巽”卦，即 1924年值年卦为巽。（五五） 1925年乙丑即井卦（六五）1926年丙寅即蠱卦（七五）六十年至恒卦终。再如1984年在九世十世由姤变鼎卦，1984年即鼎卦。由圆图鼎卦顺时针转，一年一卦。1985年即恒卦。1986年巽卦，推至2002年是《蹇》卦（六七），2003年癸未为《艮》卦（七七）2004年甲申为《谦》卦（八七）2005乙酉年为《否》卦（一八）2006丙戍年为《萃》卦（二八）。注2：会卦变出运卦仿上运卦变出世卦。; 个人分类: 易|231 次阅读|0 个评论

分享还乡直指 [六] 学道不求速效说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-5 17:23; 　　道也者。天下古今所共由之路也。大道虽在目前（此句即有口诀）。然非有决心毅力。百折不回。千磨不改。具超尘脱俗之眼光。立经天纬地之大志者。不可以修道。修道之功。故非一朝一夕之故也。物格而后知至。知志而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后。循序渐进。日久功成。浅尝者而欲深造。躐等者而欲骤几。能乎否乎。夫急求速效者。必其人无恒心者也。人无恒心。巫医尚不可作。何况修道之功。更属非易。而可以无恒之人。求幸得之效乎？吾人从无始以来。生生化化。轮回无穷。其间所造罪孽。不啻如山之高。如海之深。又加今生习染尘垢。种恶亦复不少。如不积功立德。而欲一步登天。历劫冤孽。消灭非易。就是今生孽障不多。前世冤业有限。生于斯世。五声乱耳。五色迷目。摇惑元神。耗散元气。盗窃元精。所有先天真物。已被后天消化将尽。虽俨然七尺之躯。其实一身纯阴。所存者一点真阳。亦微乎其微矣。古人云。有一毫阳气不尽。不死。有一毫阴气不尽。不仙。　　故我师大发慈悲。广开普度。授以反还之道。遂层遂节。无不详明。使学者从实地上做功夫。步步不离主宰（天君，先天之中也）。依法勤行。渐次用功。自然得机得窍。是我师期望学者。人人将阴气化尽。阳气纯全而后成。然亦岂易事哉。尝见有学道之人。未能入门。即想成道。未曾寡过。即求有功。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是不知道者之所为也。如谓修道别有捷径。可以速成。若非旁门。必为左道。况旁门左道。见效虽易。而成功却难。非但难成。可必其终无一成。非但无成。习之日久。必受其害。求速效者。宜知所警矣。大道只在目前。依法勤修。日久必得其益。某从前体质极孱弱。病吐血多年。及遵吾师口诀用功。历经年馀。吐血病除。（与＜觅玄子语录＞作者同，惟需得天仙上品正法方可。）而顽躯即渐充实。是亦一证也。若走歧途。焉能除病。吾恐病且加剧矣。夫学道有成。超九玄。拔七祖。斯为何等重大事业。必也祖宗有大德。己身前生有功行。今生无恶业。又能积功立德。方可登真成道。如其祖宗无德。己身又不肯立功。虽闻大道。其不遭魔障也者几希。然大道难闻。实属人生最大幸事。必先尽其人事。至诚不懈。真心修为。遵守师训。自可行之一日。有一日之效验。行之一年。有一年之效验。即或有修持多日。不见功效者。一因未依法行持。（其中当有心性修持之功，若舍此，则又有上中下品丹法之别。）再则至理不明。宿根深重。真能实行忏悔。肯下苦工。日久自然有望。切不可便途中辍。某不才。从前如不在姑苏讲学。难闻师传授精一执中（三教圣传唯一个＂中＂字。）奥旨。也不知其宝贵。当今学道诸君。既得明师指示。应当始终遵守。不可三心二意。须将求速效之念打消。立起恒久不已之志。亲近有德之士。闻一善言。则拳拳勿失。遇一善事。则身体力行。就如参悟道经。尤贵在切身之处。与师指相合者。下苦功夫学去。纵暂时不见功效。与常人已自不同。日久自有不其然而然之妙。某如妄言。甘堕沉沦。诸君不信。请先试之。须知克相修心者。原为修心不清静。尘垢堆满。扫而去之。方可复其本来面目。安有立将旧染之污洗刷净尽。即或偶能清静。无一点尘埃。无如随扫随生。随灭随长。终属浅尝。未能深造。必待经年累月。勤修不怠。心地光明。一阳来复。至于用力之久。而有一旦豁然贯通之效。愿与同人共勉之。; 个人分类: 丹經|125 次阅读|0 个评论

分享如何断掉淫欲？: 仙人抚俺顶 2015-2-2 23:54; 马丹阳仙师云：酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。酒肉犯之，愆犹可恕；若犯色欲，罪不容诛，盖色之害人，甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于损躯，故为道人之大孽也。只有清净身心，慢慢化去气质之性，能得清凉，炼精化气，才有可能断掉淫欲。刘一明仙师云：吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。此皆祖师大慈大悲，教人去色欲而趋生路也。夫色欲一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已洩，性已昧，命已摇。而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？故修道者，戒色欲为第一着。但色欲最不易除，亦所难防。人自无始劫以来，从色道中而生，从色道中而死，生生死死，大半是色魔作殃。色魔有动这於天者，有出之於人者。动之於天者，是历劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时；出之於人者，见色而情生，遇境而神驰。古今多少英雄豪杰，诸般大险大难境遇，能以过去得，独於色魔一关，皆被挡住。四大无力，不能挣扎跳出。若非金刚铁汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。修道者，须知的色魔是讨命阎王，务必很力剿除。即美如西施，姣若杨妃，犹如臭皮囊。视之不动不摇，不迷不昧，遇如不遇，见如不见，时时防备，刻刻返照，不使有毫发欲念，潜生於方寸之中。亦如农夫务田除草，渐生渐除。宿根除尽，不容异日复生。果若除尽色根，自然灵苗发生。何以知其除尽？果若真实色根除尽，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子。若见美色女子，犹知是美色女子，纵能当场强制，不动欲念，尚有宿根未拔干净，日久难免潜生。世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓已绝欲念，每每梦中洩精，无法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，却有生欲者在内，窝藏欲念，岂是容易而绝？特以有根尘未尽也。然虽不易尽，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时。若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修。其余关口，皆易为力。若身根不能拔尽，这一关口过不去，则一切关口，俱不能过去也。吾劝真心学道者，速将色欲关口打通，畏色如畏虎，防欲如防蝎，外而对景忘情，内而欲念不生。防危虑险，保养精神，学道有望。不但出家者当如是，即在家者，虽绪人伦、延后代，亦宜寡欲色。能寡色欲，精壮气足，后天充实，足以却病延年，且能广种子嗣。昔黄帝文王多子，皆是寡欲之效。不论在家出家，俱当以戒色欲为首着。否则色欲之心未去尽，妄相明道，难矣。马丹阳仙师云：大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。若施于心身，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户而妙道得矣。自古神仙，不敢跳过澄、湛二字，乃妙言也。经云：澄其心而神自清。修行之人，多言澄心，不识澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性体真空，杳然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名澄心。且夫灵源妙觉，本来清静，因为万尘污其定水，尘多则水浊，心多则性暗。所以澄心损事，其水自清，其性自明。澄光浅者，动则尘生；澄光深者，纵有风浪动摇，其水不浑。譬喻人之功夫大小。学道，不贵实功实行，不验自己清浊，多将古人言句为用，便说本来无修无正。且道性虽无修无证，尘心日要损消到忘心忘性，方契无修无证。故《道德经》云：为道日损，损之又损，以至于无为是也。自古学道之人，体到实际真空，得无心真定，才说自然。且道如何是体空处？夫体空者，心体念灭，绝尽毫思，内无所知，外无所觉，内外俱寂，色空双泯，目视其色，不着于色，耳听其声，非闻于声，故声色不能入者，自然摄性归性，混合杳冥，化为一点灵光，内外圆融。到此处方契自然体空之道也。夫自然体空者，若有所体，即是所不体；若无所体，即无所不体。岂不闻《学仙记》曰：殊不知至道之极，昏昏默默，无门无旁，四达皇皇。若有所在，即有所不在；若无所在，即无所不在。; 152 次阅读|0 个评论

分享丘处机 · 青天歌: 仙人抚俺顶 2015-1-4 23:10; 丘处机 · 青天歌　　青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。　　我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。　　是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。云散虚空体自真，自然现出家家月。　　月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。　　逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽，历劫年中混元所。　　玉韵琅琅绝郑音，轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今。　　纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。　　我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。; 101 次阅读|0 个评论

分享青天歌: 神行百变 2014-5-27 17:18; 98 次阅读|0 个评论

分享成仙者为何少？: 江之源 2014-3-29 09:09; 86 次阅读|0 个评论

分享五仙明指: 步阶天梯 2014-3-5 21:24; 23 次阅读|0 个评论

分享丹经真假: 诚者一念 2013-3-9 21:59; 古人著下丹经，惟《参同契》为当，余皆真伪相参。然真中涉伪，真亦不真。奈何修玄之士徒泥纸上之陈言，欲夺天上之造化；群瞽营营，大道见而不知，丹经矫诬而反信；舍夜光之璧，而珍其所非珍。此杨子所以有歧路之悲也！嗟乎哉！古今茫茫，玄家无数旁门，尽属捏空作饼，何救于饥？有志之士，宜修至道，以大贤大圣为宗师，以明心见性为准的；烦恼菩提，本非二境；天宫地窟，总在一心；用绵绵不绝之功，踏实实自修之地，则在世为地行仙子，上升为玉殿真官，子子孙孙永处福地，岂不是大结束、大休歇也哉！ ——《唱道真言》; 140 次阅读|0 个评论

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