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分享南宗接命秘术: 仙人抚俺顶 2015-3-12 14:16; 玄律森严，金丹大道，妄传非人泄天宝，轻泄漏慢罪灭形。张紫阳真人三传非人，三遭祸患。不得“自今已往，当钳口结舌。虽鼎擭在前，刀剑加项，无复敢言矣”。所以，《悟真篇》犹带些铅汞气，而遭奸佞之徒用男女相曲解攀附。所以，白玉蟾仙师云：我今不见张平叔,便把悟真篇骂倒。从前何知古圣心,慈悲反起儿孙祸。但遇人不传又闭天道。所以，陈翠虚老仙慈悲云：吾将点化天下神仙,苟获罪者,天其不天乎!经云:我命在我,不在于天,何谴之有？白玉蟾仙师遂明道于天下。求道者，见龙不识龙，反讥龙不真，言白仙因少年修道是清修而言《悟真篇》尚有什么男女相的老残接命之术者，真是悲哀吧。马自然仙师云:六十四年都大休,吾遇海蟾为弟子。还丹还丹从此识,本在人身休外觅。马仙师64岁时算不算老残？而白玉蟾仙师于开禧元年（1205）中秋夜遇陈楠仙师时，很可能就是71岁高龄了。白玉蟾仙师的生卒年是一个聚讼纷纭的问题，学界目前对此有两种看法：一认为他生于绍兴甲寅，卒于绍定己丑或以后，享年96岁或以上；一认为他生于绍熙甲寅，卒于绍定己丑，享年36岁。其实，这两种说法都受困于白玉蟾仙师与彭耜师徒的神道设教而不知。根据白玉蟾本人的诗文与交游，可推定他生于绍兴甲寅(1134年)，卒于绍定己丑(1229)或以后，享年96岁或以上。白玉蟾仙师《水调歌头·自述十首》中说:“虽是蓬头垢面,今已九旬来地,尚且是童颜”。《与彭鹤林书》中又自称：“琼山老叟白某。” 在《修眞十书·指玄篇》卷六《谢仙师寄书词》中，又云：“自磋蒲柳之质，几近桑榆之年，老颊犹红，如有神仙之分。” 《云游歌》云：记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。诗中提到的淮西，即宋高宗南渡后的淮西路，下辖寿春一府，舒、庐、和、濠、光、黄、蕲七州，以及六安、无为二军。众学者多以为此指绍兴三十二年至隆兴二年(1162-1164)间金朝南侵南宋并夺取濠、庐、和、滁等州一事。白仙有《别李仁甫》一诗云：　　君向星江结草庐，我来抵掌笑相于。　　三杯碧液涨瓷盏，一缕青烟缠竹炉。　　剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疏。　　明朝柱杖知何处，猿叫千山月满湖。诗中所及李仁甫即李焘。李焘，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川省眉山市丹棱县)人，生于宋徽宗政和五年(1115)，卒于孝宗淳熙十一年(1184)，世寿70岁。正因为白仙修行而返老还童，王居安作《奉题杨伯子赠白琼山诗后》，其中有云：“我见海琼子，年少冰玉颜。” 杨万里的长子杨长儒与王居安的书信，在《华文杨郎中答子》一文中："初以为仙侣（白玉蟾）不为今人也，徐而问之，乃知其为今人而似仙非凡者也。......读戊寅年笔架山中二十八咏今五年矣。"此信写于壬午年十二月。意思是连当时的人也都认为白玉蟾不是"今人"，这不是告诉人们白玉蟾仙师从前代一真生活到"现在"吗？只有长寿才解释得通。那么白仙很可能就是绍兴甲寅（1134）生人。民国九年（1920）陈伯陶（1854～1930）《罗浮志补》卷七《白玉蟾》条注语所说：“蟾生绍兴甲寅，至绍定己丑，计九十六岁。云三十六岁者，除去一甲子也。” 《必竟恁地歌》云：“开禧元年（1205）中秋夜，焚香跪地口相传。” 嘉定五年壬申（1212），《泥丸眞人罗浮翠虚吟》说：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何似一浮沤？吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。” 那么白玉蟾仙师于开禧元年（1205）中秋夜遇陈楠仙师时，很可能就是71岁高龄了。金蟾子王启道题《龙眉子金液还丹印证图》曰：“此图系先师玉蟾(白玉蟾仙师)亲受，得祖师龙眉子亲笔图述，非人勿示。宝之！惜之!”。《龙眉子金液还丹印证图》是龙眉子仙师传给白玉蟾仙师的。龙眉子仙师是翁葆光仙师的再传弟子。翁葆光仙师、龙眉子仙师一系丹法也没什么男女相。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。南宗的接命秘术，就是清修的性命双修金丹大道，没什么男女相。; 197 次阅读|0 个评论

分享古仙肉体之秘: 仙人抚俺顶 2015-2-20 00:02; 张宇初天师云 : 黄老始言仙说，至魏伯阳，至李道纯，虽千百世，而道同心同语同，身心、神气自然之道也。薛道光仙师云 : 古仙同一术，绝妙大幽深。《还源篇》云：吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都来只汞铅。古仙之道，薪火相传。吾辈学者，若能以此修出长生路，须感历代诸圣真。广成子授黄帝云：“至道之精，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。” 魏伯阳真人《参同契》云：黄中渐通理，润泽达肌肤。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。钟离先生《破迷正道歌》：“血化为膏体似银，果然百日无亏失，玉膏流润生光明”。《吕祖文集 . 勉牛生夏侯生》：“金木交而土归位。铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流。透九窍兮动百骸。” 传承钟吕之道的北宋刘希岳仙师，通过修行，白发变黑，脸上皱纹不见，身体变得强健有力，俨然中年壮汉。西京洛阳的道徒得知朗然子功法大成，有此神妙，都前来拜访取经。昔日寂寥的古观，现在行人川流不息，成了京城的一景。刘希岳仙师自言：人惊不老，自觉如新，有此灵通”。“泝流直上至泥丸，关节才通便驻颜”，“发因运气苍还黑，脸为存精皱复舒”。张紫阳真人云 : 近来透体金光现 , 不与凡人话此规。陈楠仙师云：辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结，而今通身是白血，已觉四肢无寒热。陈楠仙师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙内，对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。满身混如白乳花，金筋玉骨老不皆。功成行满鹤来至，一举便要登云端。白玉蟾仙师云：精神冥合气归时，骨肉融和都不知。关节自开通畅也，形容光泽似婴儿。太乙玄珠金液丹，还元返本驻童颜。透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。一旦工夫尽至诚，凝神聚气固真精，颜容如玉无饥渴，方显金丹片饷成。张三丰真人云：“炼之六个月，体如银膏，血化为白浆，浑身香气袭人，口中出气成云。” 北宗既修性，也修命。只是 " 七分性功，三分命功”，更强调心性修行。道成后，对肉体态度，王重阳仙师云“不可愿归，不可恋世，去住自然矣”。王常月仙师云：人之身体 , 父精母血，二五数成，秉天地之秀气，得阴阳之神功。头圆法天，足方法地，位乎天地，共列三才，万物之中，人为第一。上可配天地，幽可赞鬼神。学可希圣贤，修可成仙佛。岂可视至贵至富之身，作臭秽烘土之想？不过要诸戒子，不甘堕落，与世波迷。勿为色身图安乐，只其真性返真常。志气欲统御阴阳，形神欲庄严法界。设使法身有漏，便不能形神俱妙，与道合真矣。王常月仙师云：缘身乃血气所化，血气非不败之物，实为生死之根，祸患之本。连累我之心者也，戕贼我之性者也。好色贪淫，只为此身图快乐。争名夺利，只为此身图受用。犯法招刑，生灾惹病，皆从此身而起。所以，太上曰：“人之有患，为吾有身，及我无身，又复何患。” 白玉蟾仙师云：“人若不为形所累，眼前便是大罗仙。” 以全真七子之一王处一仙师为例：《述怀》：　　苦海奔波，刻山劳役，欲求宝璧嘉祥。周而复始，瞥地悟真常。两凑玄关运度，升灵曜、飞出扶桑。回光看，璇玑万象，一一现明堂。人还穷此理，尘缘悉屏，世梦都忘。觉身心和畅，无限清凉。万化收归鼎内，红光进、丹熟馨香。吞服了，还童返老。又有《江神子三首》，而第二首《进道》是其功境描述：神光涌涌透穹苍。奏灵阳，悟真常。般运三车，都会聚明堂。撞过天门归紫府，无衰老，免危亡。寄身浮世效风狂。性芬芳，骨坚刚。了了圆成，不假暗遮藏。八表飞腾无罣碍，随万物，显圆方。《示门人》：出离苦海，须要明修炼。渐渐灭尘情，默默神功斡旋。虚无造化，丹鼎紫芝香，金花结，玉泉流，全体神光满。千灾不染，万病都消散。七窍总冲和，通八脉飞升内院。九宫十地，六贼杳无形，三光显，二童传，一性无移变。王处一仙师在其他诗词中屡言“补添肌骨渐轻清”、“熏蒸关节透肌骨”、“能滋五脏生金液”，暗补全身肌骨牢。“滋开千古好容颜”、“七宝圆成换骨丹”、“聚玄珠丹宝，返老还童”、“回颜换质无他事，服了刀圭自有灵”、“三田结秀，返老变童颜”、“全体光明合大丹，冲和返老变童颜”、“回颜换质无衰老”、“无老死，得长生”。白玉蟾仙师云：丹经未读望飞升 , 指影谈空相诳吓。世人见道书而眼似獐者，安能与语古仙之道？施肩吾真人云：凡流开口论天机，只能狂说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。; 728 次阅读|0 个评论

分享先天一气: 仙人抚俺顶 2015-2-13 22:09; 何谓先天一气？张紫阳真人云：本是水银一味，周流历遍诸辰。薛道光仙师云：人有最灵物，依稀在北辰。不知将谓气，识后自然真。铅者，先天虚无一炁也；黍米者，虚无一炁之初凝现也白玉蟾仙师云 : 莫向肾中求造化，需从心里觅先天。白玉蟾仙师云：散则眼耳鼻舌忙，聚则经络荣卫闲。五脏六腑各有神，万神朝元归一灵。一灵是谓混元精，先天后天乾元亨。圣人采此为药材，聚之则有散则零。白玉蟾仙师云：自家身里有夫妻，说向世人须笑杀。性之根，命之蒂。同出异名分两类。合归一处结成丹，还为元始先天气。张无梦仙师云：自家神气自家身 , 何必区区问外人。这个形骸俱是假 , 只因修炼得成真。尹蓬头真人曰：元精、元气、元神，只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。《五篇灵文》、云：虽云外来，实由内孕。自己元神初显现，还能是外来？; 151 次阅读|0 个评论

分享入魔集——跟帖有感: 仙人抚俺顶 2015-1-25 15:25; 修道者多如牛毛，而神仙不世出。无他，或不遇正人，盲修瞎炼;或虽得真传，心关难过，而入魔矣。心性难修，或著幻境不出而成癫狂，愚者以为不疯魔不成仙;或神被诱惑不返而坐脱立亡，愚者以为尸解得道。真是欲修性命，反戗性命。心性修持，一以贯之。故古仙皆云须穷理致性以至于命。若不知穷理，则心不明；心既不明，则不能见性；既不见性，焉能至命！《唱道真言》云:“心何以明？忽然而明。性何以见？忽然而见 "。古仙丹书，皆是道成方著，以携后学，以传大道，事关学者性命大事，不虚说一字，不妄言一句。故集入魔之论。张紫阳真人云:大药修之有易难，亦知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。薛道光仙师云：魔障在天，修持在我；阴德匪施 , 触途有碍。前诗云：一点灵丹吞入腹，始知由我不由天。甚赞金丹之功。至灵至神。今诗云：也知由我也由天，劝勉学者若闻大道，亦当积行施德以求天助，不可自恃其之灵，必有魔障为碍。《鐘呂傳道集》中說： “所謂十魔者，可得聞乎？鍾曰：所謂十魔者凡有三等，一曰身外見在，二曰夢寐，三曰內觀。如滿目花芳，滿耳笙簧，舌嗜甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見，不得認，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫棟雕樑，珠簾繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見，不得認，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢，滿門青紫，靴笏盈床，如見，不得認，是貴魔也。如青煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，累震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷，如見，不得認，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張，如見，不得認，是恩愛魔也。如失身火鑊，墮落高岡，惡蟲為害，毒藥所傷，路逢凶黨，犯法身亡，如見，不得認，是患難魔也。如十陽當地，三清玉皇，四神七曜，五� 而群魔自散。用紫河車搬運自己之陽神，超內院而上天宮，然後以求超脫。今古好道之流，有清淨之心，對境改志，往往難逃於十魔九難，空有好道之虛名，終不見得道之實跡。或而出離塵勞，幽居絕跡，而志在玄門。於九難不能盡除，在十魔或著一二，非不得道也，而於道中或得中成，或得小成，而於仙中或為人仙，或為地仙。若以盡除魔難，序證驗而節節升遷，以內觀合就陽神，指日而歸三島。” 《三丰全集》云:何为阴魔？我不细言，后学不知，皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中，神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹，白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢镇定一时。我身彼家，海底命主，兑金之戊土，冲返五脏，气血皆随上腾，身提不着他，杀身丧命，真乃鬼家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老被天地人物盗去的天真，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元炁、元神之三全，至是乃心明理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。《唱道真言》云:"夫人身有万物，不诚则妄，妄则幻出妄缘。三尸六贼，随人意见所著。造出海市蜃楼，做出千态万状。心如工伎儿，尸贼为之害也"。《大成捷要》云“入室下功之時，而三魂七魄、三部八景、三尸九蟲、五臟六腑，一切陰神在人身中，皆不耐靜，每到定極之際，變化出幻景，或見紅蛇，或見王母，風輦龍車，朱雀玄武，景像不一。天師仙子，玉女真官，音樂嘹亮；奇禽怪獸，異狀異形；仙女對對，前來論道；白面書生，相為問答；長幡寶蓋，接引迎迓，天書聖章，詔臨宣諭；生前死後，父母妻子，變化萬般，現試不一。認即入於魔道，為魔所誘，而前功盡廢矣。須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。或時開兩目，發出神光，閃灼照耀，即為我之慧劍，加意一攝，收入炁穴，惟深惟寂，不視不聽，經彼妖魔，變化來擾，我只一概不理，堅持正覺，自然魔景消散。倘或智慧踴躍，自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，說妙談玄，自言已得無上妙道，要知皆是識神伎倆，三彭鼓弄。若稍有喜怒憂懼、悲傷情形，皆是神已動搖，哭了又笑，喜盡复悲，皆是元神已動，未能守住丹田，以為三尸所使，急宜禁止，勉強入定，不得聽其狂妄，時時警醒，刻刻把握，庶免墮入魔窟而廢我功修。或見白翁，乘龍乘鹿，呼我姓名，當以心卻之，切不可應聲也；或見三官來考功過，宗親盡受刑逼，以心卻之，切不可動憂懼、悲憫之情也。若認為真實，即驚醒如夢似，是必墜我功德，而真可悲哉。”又說，“心君大定，丹光化為赤子，初現之時，形如丹蛇，其光照人，忽然破空而來，金液入頂，滿頂銀液金針，晃晃滾滾，現出赤蛇一條，從頂門而入，口吐祥光，若炬火之聲，竄至周身，馳騁於骨節之間，無處不到，即當死心入定，任其所為，須臾即不見矣。人若悸動，赤子不能升入泥丸，難出昏衢。若丹蛇飛來，心不驚恐，能與神人共語，大定之中，見西王母，乘鳳凰之輦，前有三朱雀引路，神鬼仙佛，一切與你答話，千萬不可共語。不答，王母則怒而不止，言訖自去。總而言曰：眼見耳聞皆是假，都不可認真。或龍虎交戰，或嬰奼團圓，龜蛇盤結，仙佛來參，皆是幻象，不可認為真實。若理他，心動神馳，而敗我功德，總要神凝氣住，皈入大定，方能超脫而入聖矣。” 《大成捷要》云： “日月合壁之後，而上中下三丹田之中，出現三座蓮台，蓮台之上，盤膝坐著三個嬰兒，此乃金丹之化機，變出之幻象，切不可著他。 ”又說，“養胎入定，或現天堂美景，瓊宮閬苑，地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變萬化，總以死心為主，內外陰魔及一切陰人幻景，現像來擾，而不能驅除，法在見如不見，聽而不聞，一心內守，一志凝神，默誦金光神咒，則魔自退。” “靜中或見水生，而不能使之退，此皆因自然之吹噓間斷，元神不守乎舍，溫養不到而丹田火冷，丹光不現，故有此陰魔。然而陰景之變象，亦多自端，要皆不離乎水象。”“靜定之中，忽然火生而不能使滅之，此患因多飲食有動火之物，或引熱水沐浴身體，引動丹火，到處流光，炎焰焚身者有之，其幻景亦自多端，要皆不離乎火象，或覺心熱、煩躁、發渴、飲水不休。《煉己直論》云： “或遇可喜而即喜，或遇可懼而即懼，或遇可疑而即疑，或遇可信而即信，皆未煉己之純也。又有，本無內，而妄起一念想，謂之內魔障。或有生此而不知滅，不知即滅者，或有滅其所生而復生復滅者，皆障道。必煉己者而後能生滅，滅己。又有，外無物，而偶有一見一聞，謂之不宜有之外魔障。或用見、見聞與之應對，而不即遠離者亦障道。必先煉己者而後能無見無聞。” 佛教论魔之言，亦是精辟。《摩訶止觀》說：“若邪想坐禪，多著時媚，或作少男少女、老男老女、禽蓋之像、殊行異貌，種種不同，或娛樂人，或教詔人。 ” 《楞严经》云：“修奢摩他、毗婆舍那，细微魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。" “汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地震坼，水路飞腾，无不惊摄。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，唯除漏尽。恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魑魅妖精，于三昧时，佥来恼汝。” “又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执爱身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义。此名精魄，递相离合，成就善种，暂得如此，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。” 又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作。阎浮檀色，一切种类，化为如来，于时忽见，毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲花，俱时出现，此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。” “三摩地中，心爱圆明，锐其精思，探求善巧。尔时天魔，候其得便，飞精附人，口说经法，其人不觉，是其魔著，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须，或作比丘，令彼人见；或为帝释；或为妇女，或为比丘，或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，灾祥变异；或言如来，某处出世，或言劫火，或说刀兵。恐怖于人，令其家资，无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。” “此名邪心，含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，魔事消歇。若作圣解，即受群邪。” “若不明悟，被阴所迷，则汝阿难，必为魔子，成就魔人。”; 108 次阅读|0 个评论

分享接地气文摘43: 遨游天地 2014-9-21 14:35; 0 个评论

分享金丹四百字: 无相寿者 2014-4-12 12:40; 194 次阅读|0 个评论

分享吕祖指玄篇（转）: 水中花 2013-5-6 16:21; 211 次阅读|0 个评论

分享酒老语录: 了得 2012-8-11 14:07; 朋友推荐的，转帖给大家看看，转自下面的链接 http://user.qzone.qq.com/27465370/blog/1201708454 酒老语录一，嘻嘻！内药不明何来外药乎？内药者我身中真阴真阳打合而成，可以为长生久视根本。当须与太乙真一之外药共结金丹，才能灵妙无比，神化无方哩。太乙真一是何物？要问你师父，是真明师自然省得其中机关。二，嘻嘻！姹女过南园手持玉橄榄，是紫阳真人金丹四百字中，专言内药火候呼吸事。问你师父便知端的。三，嘻嘻！道德经虽然五千言，居高临下，内通外化，涵一切真，常，理，法，而不言自赞。非他教小典所能比。四，嘻嘻！奈何学道人都要学步邯郸空论心性，不言道妙，所以大道愈昧，小法愈昌。酒老入手初阶要学会睡觉休息吃饭哩. 许多人以为炼丹一定要历尽千辛万苦,昼夜不眠不吃不喝,辛苦三两载,快活万万年, 其实大错特错! 初学道者一定要学会深度休息, 轻松玩耍. 连续读书不可以超过5分钟, 电脑不要玩, 平时少操心, 万事看空, ...如此这般有些虚大小毛病都会渐渐消减,甚至消失哩. 嘻嘻! 嘻嘻!此乃先师指教,小弟不敢私秘哩. 仁兄欲千里访道, 果然真是好道哩. 修道固然有益身心, 其中尴尬艰辛绝非常人所能忍受哩.嘻嘻! 尴尬艰辛都是可以料想而罗列哩:父母期待,夫妻恩爱,儿女情长,世俗浊辱,....这些确实是寻常小事. 然而骤然离俗, 骇世惊俗, 嘻嘻, 尴尬群喧, 那时节仁兄如何了断哩?仁兄不妨试试, 用无心去读书,以减日用心机, 久而娴熟, 效果必佳哩. 嘻嘻! 酒老:仁兄道成尽孝, 还是见识得到哩. 嘻嘻! 不过道家师父们, 往往背碣怀玉, 看上去, 谈起来, 反而参差人意, 这也是访道一关哩. 淳远:感谢酒老一番提醒。在道海论坛有位四大山人前辈（他与您说话的口气很相似呢），亦曾好心和我说：学道开始往往不那麽如意. 因为不甚了解何谓道妙, 往往和师父们谈不拢. 所以初期是以了解为主,毕竟实际东西和书本所言相差甚远.不能期望过高。酒老:嘻嘻! 访道经验大体如此哩. 不过小弟经验, 凡是真师意在传道, 只要你心中拿定主意, 多少会有所得哩. 酒老：访道修道的人,千万不可多问啥是练己,啥是恍惚, 啥是杳冥, 结丹,...这些问题天下的丹经道书都写的明明白白. 见了师父先问如何练己,如何恍惚,如何杳冥,结丹,..待他笑起来,高兴时,才是吾之道心,与彼之传道之心,心心相印哩. 要是他老人家说"传你一个炼己", 千万不要懊恼, 以为 "炼己无非是无念", 为什麽不讲讲那些要紧处, 譬如大小周天,也见得是高明师父哩! 又有师父说,今日传你下手功夫, 千万不要小视. 自以为江湖上闯荡多年, 应当是大仙级水平, 谁要听你讲这下手哩! 嘻嘻! 殊不知这学道最妙就在练己下手哩. 道门里都有一句流行言语:丹诀万万千,一诀管上天.这一诀就是下手妙法, 家家都妙, 偏偏不到手不妙哩. -------------------------------------------------------------------------------- 贴子主题：嘻嘻!谁信妙理在于以糊涂为主人翁哩.　　酒老嘻嘻! 扔下丹经万万不可哩!. 昏昏闷闷好无趣哩! "以糊涂为主人翁", 那我们不都成呆子哩? 可是师父们都是如是说, 叫人着实尴尬哩. 小弟初入道时没有敢胡思乱想, 师父说如何便如何, ...没想到傻人有傻福, 嘻嘻, 所以好事没有错过哩. 如今文化人也好,山野村夫也好, 都有些自家主张, 听见有些道行的言语, 凭地不舒坦, 要打个别, 斗个脑筋, 这不都是在耽误功夫, 误了前程哩. 酒老嘻嘻! 不能糊涂永不度不会疯癫难成仙 1）嘻嘻!南宗精华--工夫容易药非遥，说破令人失笑哩　　手初阶要学会睡觉休息吃饭哩. 许多人以为炼丹一定要历尽千辛万苦,昼夜不眠不吃不喝,辛苦三两载,快活万万年, 其实大错特错!初学道者一定要学会深度休息, 轻松玩耍. 连续读书不可以超过5分钟, 电脑不要玩, 平时少操心, 万事看空, ...如此这般有些虚大小毛病都会渐渐消减,甚至消失哩. 嘻嘻! 2）阴跷穴为下玄关仅吾剖析的阴跷穴为下玄关一例，验对于丹经之王《参同契》就可自明。在论及复卦时，经云：“迨时至机动，无中生有，忽然夜半雷声震开地户；从混沌中剖出天地之心，方应冬至朔旦，故曰朔旦为复，阳气始通，一阳初动处，万物未生时。此吾身中正子时也，一阳初复，其气尚微，此时常温养潜龙。……”何为地户？阴跷就是，其开启宛如平地一声春雷，震开此万箭难穿之铁壁，此窍一开自有先天元精之气，阴水中之阳火升降于丹田气海和前列腺之间。这才是正子时，世人妄猜为阳物举起为正子时，岂不谬乎？岂不误人害己？结一气团于腹中便妄称金丹在腹，岂不可笑。此一窍未开则无真药可得，所得届属后天，所结皆为幻丹。修真之士不可不明此理。予人问：三淫皆断怎么办？酒老：得丹有望哩. 予人问：我的家人怎么交代？酒老：嘻嘻!家人自有佳处去,何劳仁兄费心机哩?要麽先学仙术,再入仙道可矣. 予人问：仙术、仙道什么关系？酒老：仙术不离人,仙道不离神,有小术与至道之别哩. 予人问：很想当面请教，老兄若不便，小弟可前去拜访酒老：你们那里有人出书,甚妙哩!牛金宝儿子,牛胜先著道家养生功道教龙门派教外别传---广东高等教育出版社 4）嘻嘻!无事只学呆子，做静功哩! 工夫真要到疯之地步，方是大成了当。故有古来仙家装疯之王重阳称为王害疯之类。师曰：要做到地上打得滚，爬起来就吃饭，终日不知不识，混混沌沌，就到了家也。无事只学呆子，做静功，即把神放在外边，不着色身，即有益处也。修道者要知足，不生非份之想。要精专，不生侥幸之想。太和一炁长存，只患不能感通，不能招摄耳。李道纯说：“身心两个字，是药也是火”。身心即是神气也。又石杏林说：“能知药与火，定里见丹成”。定字最要紧。薛道光说：“定息觅真铅”。此句是口诀。定息者，呼吸静定也。古仙说：“不定则阳不生”，定到深入，身心寂然不动，与虚空等量，超凡有路矣。 5）嘻嘻!要炼成这个习惯，十二时中，刻刻能丢去色身哩! 玄帝在武当山舍身岩上飞升，即示舍身之要。非只做功时要丢色身，平常十二时中，皆要丢色身。若只做功时丢去，为时已迟了。要炼成这个习惯，十二时中，刻刻能丢去色身，我定我的，随他而安，毫不为色身所累，则做工时方无着相之理也。你们做功时所以不能丢色身者，因平安时不能丢色身故也。要时时心息在外相依，刻刻忘形，一到自然，无人无我，片尘不染，即功夫容易做了。所以白玉蟾云：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天”。此诗甚好，未曾有如此之直截了当。 6）最苦是口说不着身最苦是口说不着身，做功时不由你不着，尽是着身。你们先做了一个静功，能把神定在外边，即不怕此。着了身固不可，着一切先天景亦不可，总以无着为了当。大道无私，有一生学不到的，有二三年即成道的。如张珍奴，她是一个妓女，遇到吕祖，二年后即尸解。又如李买鱼，不识一字，二三年即得道。精明无用也。不然不识一字者，太吃亏了。师长叹曰：总要能糊涂的便是。不读丹书，工夫总做得快。以前我与怀经、元博三人同时下工，元博是不读书的，三人功夫第一个快。即此可知糊涂人必长寿，精明人必短寿。糊涂人凡事过得去即算，三百六十日无甚心事，其神全，所以能长寿也。精明人则不然，失之东，补之西，负于前，胜于后，度长挈短，顾此虑彼，件件精明，神劳精佚，心事烦多，故必短寿了。只要能丢这个臭皮囊，效验就势如破竹，步步成功，无有危险矣。 7）嘻嘻!有呼吸属阴，无呼吸属阳哩! 师问寺院中打坐要如活死人，我等修道也要做到如活死人。问两活死人有何分别？余未有应。师曰：他们有呼吸，我们无呼吸。有呼吸属阴，无呼吸属阳。两者大不相同，勿混为一。则无念有何用处，与道相去万里。《清静经》曰：“能悟之者，可传圣道”。言到无念地步，方可传道。若即以无念为道，去之远矣。万卷丹书，只有老子“致虚极，守静笃”六字。佛氏智者禅师曰：“若能静坐回光照，便见生前旧主人”。师曰：你如懂得静坐回光照五字，就够了，万卷丹书，都可不必读得。炼己非无念，炼己与无念是两件事，非一件事。无念则必着色身，非吐血即漏精，无有幸免。按两件事，即修法身而兼色身，所谓“天人合发，万化定基”也。 8）嘻嘻!若无念就算炼己，何必求师哩!　　炼己二字，谈何容易。炼己到家，以下工夫，就容易之极。难就难在炼己。己即己性也。讲孟君以无念作炼己之大误也。若无念就算炼己，何必求师。因为孟君弄到现在还是如此糊涂，余真不很高兴。师曰：金丹始终只有一个炼己，到极则处，即可出神。余好心作书，说传你一个炼己。彼回信说：炼己无非是无念，此言我已知道，毋待先生赘言。嗟呼，总是伍柳的书读得熟之害也。若余言传他大周天小周天，彼即兴高采烈。因谓余曰：无有大小周天。此种名目，尽是伍冲虚造出来的。若讲周天，《玄要》中有七八处。余曰：师去夏传我的是炼己，今年为何又传炼己？师曰：去夏传得不完全，现今要细细传你火候，到外阳不举为止，那你就有把握了。余斯时心中感激实难名状。小儿心息自然相依的，故只须一静就能到恍惚杳冥地步。为了伍柳之书，我不知费了多少笔墨，多少口舌。好丹书一起首，总言心息相依，不落空谈，不取名象。讲“离宫修定须观复，水府求玄复要观”。师曰：第一句是动极而静，恍惚杳冥，混沌虚无，是定也。第二句为静极而动，复其见天地之心，外阳自虚无中来也。 9）嘻嘻!落空不过不见效，着相则必成病哩! 我昔遇吴师，先命我一月静功，然后命用耳听息。岂知我做做又捉紧了。吴师曰：你不要捉紧，此万不能捉紧的。一捉紧即为着相，即落后天。我乃放宽，又落空了。吴老师又说：你不能落空，要微微地知道他出入，不去着他，顺其自然即是。余乃又做，始慢慢熟巧。师曰：落空不过不见效，着相则必成病。能调得均均匀匀，勿忘勿助，便是半斤八两，凡息自然愈微而真息显现矣。此即是真橐龠，真炉鼎也。又曰：心息在外面一依，炉鼎即时成立矣。工夫作三段传。第一段即是炼己筑基，我同你讲得不要讲了。第二段乃是火候变化，连小周天，采大药过关，返童体，都在其内。第三段是末后性功，出神还虚等事，便了道也。 10）嘻嘻！南宗玄关通灵妙诀白紫清《玄关诀》曰：“玄关者，求玄之关道、玄妙之机关也。有体有用。何谓体？寂然不动。何谓用？感而遂通。不动有时候。神气交媾之初，氤氤氲氲，浑浑沦沦，是为一关，所谓四大五行不着处是也；神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一关，所谓无声无臭、无内无外是也；及至静极生动，而用乃出焉，混混续续，兀兀腾腾，真气从规中起，是又一关，所谓念头起处为玄牝是也；念头起处，醉而复苏，有一个灵觉，当下觉悟，是又一关，所谓时至神知是也；此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动气流，微微逼过尾闾，是又一关，所谓斡转魁罡运斗杓，正此时也；沐浴卯门又一关；飞上泥丸又一关；归根复命，沐浴酉户又一关；大休歇、大清静，空空忘忘，还于至静，又一关。玄关之体用如此，千经万论皆在是也。”按紫清此篇，全约工夫。以心息相依，至寂然不动、泰定境界为基，复从体起用，静极生动，一阳来复之际，时至神知，妙用现前，急起巽风而运坤火，直至周天完毕，复归大定，生出许多火候变化。过此一关又一关，关门重重，须一一透过，方到大休息田地。此以玄关之历程而言，亦可以觇火候变化之概略矣。 11）嘻嘻！玄关至妙,至简至易哩　　真人明指千年前,何劳小弟空费言? 且揽玄妙运日月,繁星曜辉屋下天. 此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经多载，争得金乌搦兔儿。井底泥蛇舞柘枝，窗前明月照梅李。夜来混沌攧落地，万象森罗总不知。 12）嘻嘻!谁信妙理在于以糊涂为主人翁哩. 初做心息相依，各家丹书均有发明，惟独《西游记》以金箍棒放在耳朵内一象为最好。即是以耳听息也。此种无非入门之权法，真正工夫不过使我之神气放在外面去和合也。要以恍惚杳冥为主人翁，以定为主人翁，以糊涂为主人翁，以忘我忘人为主人翁。故老子云：“复归于朴”，“复归于无极”，“ 复归于婴儿”，“我独昏昏”，“我独闷闷”，“泊兮其未兆”，总之，做成了一个活死人。抛下丹书做工夫，不拘长短，依一刻有一刻的好处，依半点钟有半点钟的好处。多亦好，少亦好。龙灵心息相依是下手功夫吗酒老或许是, 但往往不是, 要看门派及个人情况哩. 酒老　十二时中丢色身, 是妙诀哩. 南宗陈泥丸祖师的"忘形,忘气, 忘神..."就是丢下此色身一切千万变化哩. 虽然也都是有方法去"丢", 但大体要做到此心无物我之执哩. 然后再论行功方法, 可以取妙通灵哩. 酒老　嘻嘻！龙灵仁兄虽然知道出家时间多一些，师父好找一点，但是也有许多出家人的问题哩。譬如道观里的人现在都在忙于旅游，修行时间也往往不如在家人多哩。小弟建议仁兄最好先到各地道观看看，问问，然后结合自己的情况决定方向，比较稳妥哩？凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能造其巔，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何况性命之学哉！言及神仙，世上人人俱爱，而教之学习此道，百中难得一二。呜呼！红尘滚滚，孽海茫茫，有何乐处？有何美处？独奈何人不及察，反因此而丧厥良心，不惟不能超凡入圣，且宛转生灭，愈趋愈下，其受尽诸苦，更不堪言。吾师是以代为之悲也。今又为尔生幸焉，历年辛苦，一生真诚，故有今日之遇。如精神不振，淡漠相将，今日如故，明日依然，吾恐法收之后，缘了之余，悔亦晚矣。最苦是口说不着身，做功时不由你不着，尽是着身。你们先做了一个静功，能把神定在外边，即不怕此。着了身固不可，着一切先天景亦不可，总以无着为了当。大道无私，有一生学不到的，有二三年即成道的。如张珍奴，她是一个妓女，遇到吕祖，二年后即尸解。又如李买鱼，不识一字，二三年即得道。精明无用也。不然不识一字者，太吃亏了。师长叹曰：总要能糊涂的便是。不读丹书，工夫总做得快。以前我与怀经、元博三人同时下工，元博是不读书的，三人功夫第一个快。即此可知糊涂人必长寿，精明人必短寿。糊涂人凡事过得去即算，三百六十日无甚心事，其神全，所以能长寿也。精明人则不然，失之东，补之西，负于前，胜于后，度长挈短，顾此虑彼，件件精明，神劳精佚，心事烦多，故必短寿了。只要能丢这个臭皮囊，效验就势如破竹，步步成功，无有危险矣。酒老　 -------------------------------------------------------------------------------- 这个苦只有练家子知道哩! 说得不着身, 那精气神一上来,不由得你不着, 还有那些窍妙神通四起, 叫你如何不在意哩! 办法只有一个, 将此家寄到彼家去, 所谓 "饶他为主我为宾" 不就省事悠然自在哩. 看不透的都说是西派真空法, 其实看的透原是南宗自家的买卖哩. 不过练起来如何, 此老不讲明白,打个偏手藏在一边, 小弟也知趣, 不去挑明,断他老人家的财路, 算是积德哩. 　全在于混不着意。无所用心而有所用，是为大用。一旦思量“回光”“凝神”为何物，即不中用了也哥哥。不是用眼看，也不是佛家的“观想”。但其实也是不妨事的。酒老　如此便是有些意思哩. 名词琢磨大体上不差, 就可以下手, 开始时糊涂些不妨哩. 酒老 “卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”嘻嘻！这就是寂寂不动哩。 “惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”是感而遂通哩。嘻嘻！酒老　 -------------------------------------------------------------------------------- 工夫真要到疯之地步，方是大成了当。故有古来仙家装疯之王重阳称为王害疯之类。师曰：要做到地上打得滚，爬起来就吃饭，终日不知不识，混混沌沌，就到了家也。无事只学呆子，做静功，即把神放在外边，不着色身，即有益处也。修道者要知足，不生非份之想。要精专，不生侥幸之想。太和一炁长存，只患不能感通，不能招摄耳。李道纯说：“身心两个字，是药也是火”。身心即是神气也。又石杏林说：“能知药与火，定里见丹成”。定字最要紧。薛道光说：“定息觅真铅”。此句是口诀。定息者，呼吸静定也。古仙说：“不定则阳不生”，定到深入，身心寂然不动，与虚空等量，超凡有路矣。酒老　真阳之生,绝非常人所能料想哩. 此时窍窍齐开,放大光明,恍惚杳冥,真铅产生. 以虚寂为本, 真意为用, 收摄入炉归鼎, 一得永得哩. 酒老取坎添离是南宗下手第一法, 然后就可以舍身哩. "虚心实腹义俱深,只为虚心要识心" 此时要练虚而忘功夫. 嘻嘻!打座的基本方法是平时遇事要正心诚意哩! - 酒老 (37 bytes) 21:26:07 8/03/00 修道和盘腿打坐其实没有必然关系哩！观心也和单盘双盘没有什麽必然的联系。小弟曾看见一百岁老道，体柔筋软骨坚身强好似一块软铜，串膝打坐有如磐石，钦羡不已之中又且卜卜不安。老道笑曰习吾之道，不在乎坐卧而在乎虚寂一心空空其意活活泼泼简易自然。。。。嘻嘻!学道不学法,永远不得法.学法不练功,终究道不通. 嘻嘻！惑于神通玩性宫，耽于养生务命窍哩！尘世中也有什么道妙? - 牛皮王嘻嘻！悟真篇曰：“若于日用颠倒求，大地尘沙皆为宝” - 酒老回答: 请问道家行者是如何发菩提心的? 由牛皮王 .......... 嘻嘻!要知清净经的关键处哩! 如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。 ........ 虽然清净寂灭,一尘不染,毕竟是 "虽名得道。实无所得" 哩! 需得发心 "为化众生", 方才是大道宏器哩! 此经文乃道人早晚诵功课. 若论大道人物,自黄帝以来,有道之士建不世奇功者最为众也. 殷周姜太公,汉张子房,三国时诸葛孔明,徐庶,....唐徐茂公, 元朝丘处机,明刘伯温,......开国建业无不是道人鼎力携手哩!不过佛家也帮过清朝的忙.大概是黄教某祖师哩回答: 吃长素会使人缺乏营养, 影响健康吗? 由牛皮王于 July 25, 2000 19:40:15: 无命功,吃素往往导致营养不良哩! 此所谓"只修性,不修命,此是天下第一病" 嘻嘻!素食清心腹,金丹固三元哩! 要是得法,结果倍胜于常哩! 嘻嘻!当代"陈泥丸祖师"的故事也满好玩哩! 南宗有位祖师叫陈楠,世人称其为陈泥丸,据说: " 陈楠得丹诀以固命求真，运雷法以济世度人。《仙鉴》曰：“每人求符水，翠虚捻土付之，病多辄愈，故人呼为陈泥丸。此事小弟以为固然道法玄妙不可思议,然而此事有些蹊跷. 前不久有缘份见到河北邯郸魏县的赵老师,亲眼看见他佐泥为丸,而且的确立见效验哩! 为什么命书上说八字里火土浊而为僧, 金水清的为道呢? 为什么每个人的八字都不一样? 这后天五行生克和返回先天有什么关系吗? 牛皮王命理都是道士们搞出来的,嘻嘻,所以才有此说哩! 命理其时是一个人的元气模式而已,好似心性能量发生展开的结构一般,常人只能令其左右而无法逆转所以只能,嘻嘻,顺其自然哩不过学道的技术性很强,光是有些信力,发发慈悲喜舍之心, 恐怕难以有成就,所以以往高道们大都是学问大大的. 和尚比较简单一念不动不就是浑浑然土也? 尤其后来的的寺庙里,连师父们都只会持戒念经而已. 不过小弟见到的高道们大多数都是会几手的,而且是书香世家哩! 僧们如一行法师,也应当是金清水秀哩!还有李书同也是了得嘻嘻！要是有勇猛之情，何愁不遇明师哩！送交者: 酒老回答: 我好象明白了，但。。。。由小弟见天下人临渊羡鱼者众，退而结网者寡哩。嘻嘻!德行第一哩 - 酒老那在一般的事务里哪样最积德呢? - 牛皮王 (76 bytes) 21:09:20 8/08/00 (1) 嘻嘻!修行第一,常怀好生慈悲之念,功德无量哩! - 酒老 (51 bytes) 21:20:30 8/10/00 (0) 回答: 请问性功是不是精神方面的修炼？这里这方面的介绍好象有一点少啊。由王老虎有些道理,但是不完全哩! 元神元气不可分离称为性命乃是强名无极太极顺而分二化合阴阳化万为虚酒老能否推荐几本这方面的书籍！ (无内容) - 王老虎嘻嘻!王沐先生有悟真篇注解极好哩! - 酒老 ___________________________________________________________ 研习丹法到底是精好还是博好？小生曾在书上看过某君言其师承数位明师，得数派丹诀，有北宗的也有南宗的，然其仅住世八十余载。小生以为得一派之丹诀已属不易，用毕生之精力研习之尚恐来不及，哪还有闲工夫去参研别派丹法。既然历代祖师能以本派丹法得道成仙，那后辈学者当精研本派丹法又何必去窥探他派丹法呢。研习丹法到底是精好还是博好？小生还望酒老前辈赐教，顿首谢过。嘻嘻!博好哩!精好哩!惟得是好哩! - 酒老嘻嘻!这一日云朗气清,月光洒白,仙师身披道氅,遥望明月曰: "诸徒弟都已经学道多年,不知有何体会哩?" 一郑姓徒弟拜而出言曰:"徒弟每日习练丹法,可是偏偏捉龙不着伏虎不成,那清净经上说得好,人能常清净天地悉皆归,为什麽我什麽都归不到一处?" 仙师笑曰:"你学的丹法如何下手哩?" 郑徒弟曰:"每日打座冥思绝想,日夜不休哩" "嘻嘻!那不是炼丹,是损丹之法哩!" 为什麽?" "炼丹只需几个天机要妙时刻玩玩玄妙,然后便可以玩乐休息,似尔日夜如何如何,不出数日,便憔悴劳顿不堪,那时候丹飞气散,龙哮虎跃,那里还有力气降龙伏虎哩!" .......... 徒弟睨视左右众人,曰:徒弟曾闻至道三口不言,六耳不听, 不知仙师为何慈悲如是,于大庭广众之中,明示全真妙法?" 仙师曰:"嘻嘻!来来来!待吾细细道来....." 又三日郑徒弟出来,其意殊然扬扬不群. 众人或问曰道友日前萎萎懑懑,奈何今日意气舒舒乎? 答曰:"吾前自以为妙道在手,数年并无毫厘之进,昼思夜虑不得其门而入,所以形削气琐不能自已.而今得仙师之旨,其理玄奥其法简易,下手不到一个时辰,元珠兆现,大乐常在,而且天清地泰,自然群疑冰释,众妙方呈,其心不敢自喜,而意臻极乐也." PS：神龙见首不见尾一个奇人酒老，虽侃仙八卦记者团第一分队努力查询，仍不可知此何人，今在何处。现将其经典语录贴在此处，以作纪念。若有机缘得见也不可知啊（远目）; 0 个评论

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