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分享内经图3: 江之源 2015-7-28 09:52; 丹诗破译 1 、铁牛耕地种金钱——指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。 2、刻石儿童把贯穿——把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮」，此之谓也。 3、一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。 4、半升铛内煮山川——山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。 5、白头老子眉垂地——白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。 6、碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。 7、若问此玄玄会得——明通造化之机，此工夫是终极。 8、此玄玄外更无玄——除此以外，并无其他。 9、我家端种自家田——人身中有可耕之田，不用外求。 10、可育灵苗活万年——身中之田可养活生命，长生不死。 11、花似黄金苞不大——所开之花是金花，不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。 12、子如玉粒果皆圆——大小仅似粟米。 13、栽培全藉中宫土——意是工夫的重点。 14、灌溉须凭上谷泉——气往上走，上丹田有液下流。 15、有朝一日功行满——火候足，工夫到，直至功行果满。 16、便是蓬莱大罗仙——大罗金仙，仙界中之最。; 个人分类: 基础|305 次阅读|0 个评论

分享还乡直指 [十五] 学道最忌粗心说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-8 16:58; 　　盖闻道理无穷。幽深玄远。且有正邪之分。中偏之别。吾人不可不细心辨别也。是道则近。非道则退。所以博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。人一己百。人十己千。以求至乎其极。至于用力之久。而一旦豁然贯通。此断非粗心者所可企及也（修道专一至诚，不怕一，只怕积）。若不辨是非。草率将事。粗心轻浮。视为儿戏。虽有差错。不知改正。此粗心之过也。夫穷理尽性以至于命。性命之理。非身內有形有质之物。亦非身外至重至浊之物（此指天仙真法下手处）。幽远无穷。粗心之人。何能得其万一也。况正道之外。尚有三千六百旁门。三百六十种邪道。有出人意外之幻景。有背道而驰之盲修。似是而非。愚昧皆受其骗。即自命为智者。亦被其瞒。无他。心不能细。辨之不明也。采战家以男女为阴阳。愚人信之。搬运家以呼吸为阴阳。智愚皆信。有言五行为心肝脾肺肾者。有言五行为精神魂魄意者。有言元神为思虑之神。元气为呼吸之气。元精为交感之精者。有言元神居天谷。元气在气海。元精在丹田者。有言肾气为命。心气为性者。有言穷通寿夭为命。贤愚善恶为性者。有言玄牝在生门。黄庭在头脑者。有言玄牝是咽喉。黄庭在脐轮者。又有似是而非。最易惑人。言内丹必清净虚空。言外丹必采取药物。成熟后。内丹修养以了性。外丹服食以接命。此言骤听之似乎近理。而实未得真传。如此行之。终属自误。愚者习非为是。一味盲从。无论矣。世之通儒博士。往往入其彀中。迷而不悟。此皆粗心之害。未审之于始。必有误于终也。（自古三教真传，惟有一法能成圣成佛成金仙，其余皆非）　　吾虽不才。不敢粗心。又蒙　吾师諄諄告诫。深知学道之事。浅尝之不能得真味。浮慕之不能见实功。盖先天真一之祖气。恍惚杳冥。曰希。曰夷。曰微。视而不见。听之不闻。搏之不得。其不见不闻不得者。乃其无极而有。虚极而实。生天地。含阴阳。包五行。万物俱备。可于身内身外求之（即不内不外求之）。乃自虚无来者。性命于此寓。生死于此寄。炉鼎于此安。药物于此采。火候于此运。四相于此和。五行于此攒。金丹于此成。圣胎于此结。逆运阴阳。窃夺造化。超凡入圣。元牝门。玄关窍。黄庭土釜无不在此。得其一。万事毕者。即此（此仅有最上一乘至真妙道可如此，其余正法中之渐法三乘尚多有为。）。天机秘密。天地鬼神。尚难测度。岂浅尝浮慕者。所可侥幸而得乎。惟有大智慧大功德者。细心研究。虚心耐守。而后可得。至于火候之老嫩。功程之次序。修持之法则。虽由自己体验。随时变通。仍求明师。步步指点。稍涉粗浮。即有错误。倘或不用心思。不下苦功。听一言即欲通达。认比象而不察。记话头而不究。甚至见伪书则喜。遇邪教则从。不辨是非真假。即时自知错误。急转回头。已去之光阴。已用之心力。实已抛弃不少。更何论乎。一入歧途。不知自反。岂不误了一生耶。至圣曰。学而不思则罔。思而不学则殆。又曰温故而知新。孟子曰。心之官则思。思則得之。不思则不得。悟真曰。俗语常言合圣道。宜从其内细寻讨。若将日用颠倒求。大地尘沙尽成宝。古经云。得其一。万事毕。得其二。去处是。得其三。不索参。此皆叫人细心穷理。务必真知灼见。最忌粗心以从事也。吾故劝真心学道者。务宜如治骨角者，既切而复磋之。治玉石者。既琢而复磨之。精益求精。密益求密。层层节节。溯委穷源。中边俱到。一丝不漏。方为大彻大悟。慎勿为粗心二字。断送前程也。; 个人分类: 丹經|106 次阅读|0 个评论

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