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分享人生: 江之源 2014-3-25 08:58; 107 次阅读|0 个评论

分享三车秘旨: 了得 2013-1-16 17:53; http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=49550extra=page%3D1 真人四川嘉定府乐山县李家河长乙山人氏。生於嘉庆丙寅年八月初四日寅时。生时，母梦一道人怀抱金书一函入门；寤时，则真人生焉。伯仲三人，师居其二。幼而颖悟，弱冠入邑庠生，善琴，嗜诗酒。年二十四，遇吕祖，不识。後病伤血之症，奉母命，至峨眉县养病，遇郑朴山先生。先生康熙时人，孙真人讳教鸾之高弟也。同寓，与之治病，并云：“金石草木，只可治标，治本则宜用自身妙药，方能坚固。”闻之，恍若梦觉，即稽首皈依。先生遂传口诀，嘱云：“大劫将至，子宜速修救世，更有祖师上真为师。”後至峨眉山，遇吕祖、丰祖於禅院。师初名元植，字平泉。吕祖为改名西月，字涵虚，一字团阳。密付本音，潜修数载，金丹成矣。三师复至，叮咛速著书救世。奉三真之命，著有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《二注无根树》，名曰《道言十五种》，又曰《守身切要》。将吕祖年谱圣迹丹经救世等书删订，名曰《海山奇遇》，撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》，自著另有《九层炼心》、《文终经》、《後天串述》，俱刊行於世。更有《圆峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》三书，俱未刊行。山於咸丰丙辰正月，至长乙山房，得瞻慈容，如三十许人。拜别後，师於本年五月初八寅时升举，异香满空者七日。本日卯时，现仙容於自流井。飞升後，显迹甚多，不能尽述。师生二子，长业儒，次务农。大兄举三子，长十一岁，聪明仁孝，师每称羡。门人甚众，而大丹成者，江西周道昌一人。得玉液还丹者数人。山德薄缘浅，侍师未久，略述其目击大概云尔。福建建宁巧洋弟子李道山敬述。三车秘旨三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。此三车者，皆以真神、真意斡乎其中。人能知三车秘谛，则精气神三品圆全，天地人三仙成就。第一件河车运气功夫，所以开关筑基，得药结丹也。其中次序，从虚空中涵养真息为始，收心调息，闭目存神，静之又静，清而又清，一切放下，全体皆忘，混混沌沌，杳杳冥冥。功夫至此，如天之有冬，万物芸芸，各返其根；如日之有夜，亥漏沈沈，各息其心。此无知无识时也。谁晓得无知无识之际，才有一阳来复，恰如冬之生春，夜之向曙，蓦地一惊，无烟似有烟，无气似有气，由下丹田熏至心阙，使人如梦初醒。初醒之候，名曰活子时。急起第一河车，采此运行，迟则无形之气变为有形。此气也，名壬铅，名後天，又名阳火，故曰子时进阳火。何为进阳火？学人把初醒之心，陡地拨转，移过下鹊桥，即天罡前一位，誓愿不传之真诀也。此心名曰天地之心，又名妙心，又名元神，又名真意，又名玄关发现。移至尾闾，守而不乱，霎时间真气温温，从尾闾骨尖两孔中，透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸。古仙云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为尊”即指此也。愚人不知运气，便要舌舐上颚，以承甘露。吁！可笑亦可怜也。皆不得师之过也。须知运气一道，只可引气入喉。《黄庭经》曰：“服食玄气以长生。”因此阳火之气紫黑色，名曰玄气耳。服食之法，须要口诀，乃能送入气管，否则走入食喉，从何处立得丹基？须把这阳气送下气喉，至於玄膺，乃化为甘露之水。《黄庭》曰：“玄膺气管受精符。”此之谓也。玄膺名玄雍，又名玄壅。言人之气到此壅塞也。俗人不知玄妙，气至泥丸，就想他化为神水，如吞茶汤一般。吾恐气管一滴，便叫汝咳而不休矣。盖水者有形之物，安能入得气管？故《黄庭》曰：“出清入玄二气焕，子若遇之升天汉。”犹言清气出於丹田，玄气入於玄膺。二气转换云尔。气化为水，洒濯心宫，仍落於虚无窍内，宝之裕之，是为筑基。筑基既久，积累益深，乃有一个时候，照常静坐，忽於丹田中突出一物，有声如风雷之响，有色如星电之光，是为後天中先天药，即按第一车运之，至於泥丸，始化为液，饵而服之，方得玉液丹头。此得药结丹之始也。以後功夫，须要绵绵不绝，固蒂深根，乃尽养丹之妙，请看下文分解。第二件河车运精功夫，所以抽坎铅，制离汞，炼己性也。前此运气日久，得了小药，结了丹头。以後绵绵内息，天然自在，固守丹田。每早辰间，清坐清卧，其丹如一团软绵，升於心府，仍要收回虚中，杳然无影，方不走失。诀曰：“神返身中气自还。”正此时也。怀抱日深，忽然间丹田如春水初生，溶溶漾漾，即守自然之内息，烹之炼之。其水忽化为热气，由两胯内边，流至涌泉，须要神注两踵，真息随之。此所谓“真人之息以踵”也。如此片时，涌泉定静，即将心返尾闾，默默守候。忽觉有物来尾闾间，似绵陀，似馒首，似气块，沈滞难行。就要调停内息，专心壹志，猛烹急炼。乃有一股热汤，透出尾闾，途途过腰脊，滔滔上泥丸，方谓之黄河倒卷，漕溪逆运。此等河车，《大洞经》所云“勒精卫泥丸”，吕祖所云“搬精入上宫，不与运气同”也。泥丸宫中，水声震响，久之而水声止息，神即休於其中。持守片时，乃以舌倒舐上颚，鼻中忍气，牙关紧闭，两手反抵坐榻，头面仰对空梁，候他金液满舌，其鼻息忍而不播，伊乃咕了一声，流入气管，降下重楼十二阶梯，神水灌注华池矣。这个华池，人多不知，或言舌胎下，或言下丹田，皆非也。此华池在人两乳中间，名曰上气海，与玄膺隔一层耳。白玉蟾云“华池正在气海内”是也。水满华池，走而不守，至於绛宫，心地清凉，落於黄庭，心火泰定。此之谓抽铅制汞，牵虎降龙。既未两卦，周流不息，即玉液炼己之事也。但此玉液，不能日日常有，须加前头运气功夫。运之数次，乃有一次。若做到玉液长来之时，则黄中通理，皮肤润泽，心君闲逸，性体光明，对境忘情，在欲出欲，随缘度日，在尘离尘，真意坚牢，剑锋犀利，圆陀陀，光灼灼，赤洒洒，亮铮铮，此炼己纯熟时也。于是讲三车功夫，又听下文分解。第三件河车运先天精气，丹家名汞迎铅入，情来归性，七返九还之事也。前此炼己纯熟，汞性通灵，进退自如，雌雄应变。功夫至此，乃可行返还大事。七返还丹者，先将已成之汞性，呼为内丹。於是入室坐圜，把内丹藏於空洞之中，上边如乾，下边如坤，性边属有，命边属无。先要以有入无，然後从无生有。其象如乾精播於坤母，坤乃实腹而为坎；坤精感自乾父，乾乃虚心而为离。乾坤既列，名为鼎器 ( 即有无妙窍也 ) 。离坎二用，借此现形。原夫以有入无之时也，寂寂静静，心死神存。稍焉有自己识神，化为惊人爱人之物，试尔内神；又有诸天魔将，化为好人恶人之物，试尔内神。诸般不动，元神湛然。乃更一时焉，有一支阳气发生。譬如坤阴之下，一阳来复，我即吐乾宫一阴以迎之 ( 肾气上升，心液下降，本乎自然 ) 。名曰以汞迎铅，又曰大坎离交，又曰内外阴阳消息。消息既通，於是命太乙神女俦邱兰者，捧出雌剑，摘而取之，立为丹本。此即七返还丹也。丹本既立，神气融和，由是一阳渐长而为兑，坎男变为兑女矣 ( 此即庚方月，西江月，蛾眉月诸喻时也 ) 。因此兑女二字，故丹家名曰首经，又曰天癸 ( 因类而言耳。愚人不知，盲修瞎炼，未遇真师之故也 ) 。丹士采此首经，名曰摄情归性。五千四十八日归黄道之时，有如十五明月，金水圆满，在人身中，总一先天精气，腾腾壮盛之时也。学人到此，急起大河车，运上泥丸。稍焉，有美液坠於颚中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，异样甘香。此乃九还金液大丹也。道人服此金液，然後名之曰铅投汞，金并木，後天返先天，婴儿会姹女，婴姹相逢，朝夕涵养。久之洞见脏腑，内外光明，中有一真，宛然似我，此婴姹复生婴儿者，必须默默调养，刻刻温存，由灵谷移上天谷。然後出神入化，高会群仙。; 0 个评论

分享只要你“真心”想某个事物，你会奇特的发现自己最终梦想成真: 安住当下 2013-1-5 23:31; pwatx：我怎么觉得人生是心想事成的呢？只要你“真心”想某个事物，你会奇特的发现自己最终梦想成真——虽然可能没你最开始想得那么完美，但是的确某种程度上实现了; 0 个评论

分享人生如戏: 了得 2012-9-21 18:36; http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=45013extra=page%3D2page=1 近来论坛里有好多道友都谈讲修道会运气是否变差！看后有感，就来讲讲。太上讲：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。损的是什么？损的就是凡人兹兹不忘的“财色名利”，损的就是凡人至死不渝的“爱恨情仇”，损的就是凡人日常生活的“喜怒哀乐”，损尽后天，自然先天，损尽凡心，道心自现，损尽世情，道情乃现。但是一个凡人如果没有这些欲望，就没有了动力，又怎会熙熙攘攘，无利早起，钻钻营营，机关算尽，何来钱财到手？官运亨通？我们修炼之人，还是凡人，不是仙人，谁没有高堂父母，谁没有亲朋好友，谁又不吃饭睡觉，百行孝为先，连自己的父母儿女都不能赡养，还谈什么修道，依此心修道，上天不佑，心难圆满。在现在经济时代，一早上起来撒泡尿，就开始冲水用钱，有钱鬼推磨，无钱寸步难行。吕祖讲的好：即依世法而修出世之法，对境忘情，事来则应，事去不留，真常应物，应物不迷。所以修炼之人，第一步是要处理好这些人情世故，人情练达即功夫，实际怎么处理呢？就如帖子题目所言：“人生如戏”，既然大家是在演戏，就要演好，该是什么角色，就唱什么剧本，该上班上班，该赚钱赚钱，专心致志，干什么象什么，干什么成什么，不要朝三暮四，思虑营营，内心里一定要有主人翁坐镇，提撕唤醒，不要入迷，不要执着，拿得起，放得下，就象演戏时，演员的感觉和心理活动一样，这些都是假的，都是虚妄不实的。所以佛曰：人生如梦犹如幻，应作如是观。砍柴挑水，皆于佛法不相违背。道门有谚：老道，老道，吃饭睡觉。儒家也是要求中隐于世，大隐于朝，修身齐家治国平天下的，这些三教圣人讲的都是同样的道理。这就是真正的“炼己”。如果你感觉自己穷困不已，生活潦倒，只能说你的炼己功夫不到家，或是修炼法门落入下乘，修炼并不是要你抛弃一切恩爱情仇、财色名利、喜怒哀乐，如果你抛弃这一切，本身就是个大执着，就象鸵鸟遇到危险把头埋在沙子里面一样可笑，修炼之人应要正视这一切，超越这一切，不是沉迷戏里不能自拔，这才是真逍遥，真自在也！“念万般念，而不染着万般念。行万般法，而不染着万般法”六祖此言实乃真禅！至于父母百年，儿女长大，人事也了，心无憾事，因为一直是个演员的心理，所以这些人情世故，如风扫残云，一丝不居我心府，呵呵！俗话说：戏子无情，没有一个演员把戏中的角色带来现实中的吧？此时安心修道，一心不二，而求长生之路！; 0 个评论

分享留取丹心照汗青: 安住当下 2012-7-27 09:19; 五形子发表于 2012-3-26 17:38 心是丹，身是田，丹田。心是性，身是命，性命。 ================ 南宋）文天祥　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死?留取丹心照汗青。; 7 次阅读|0 个评论

分享我想要发财: 无有河 2012-7-10 08:43; 尼：人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。神：如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。。。。尼：在理性上，我知道对神而言没有一件工作会是太大的。但情感上，我想我无法确定。并非你是否能处理它，而是你肯不肯处理它。神：我明白了。所以是信心的问题。 ------------------------------------------------ 我的嘀咕：信心离不开认真，认真离不开慧眼，慧眼离不开觉悟。; 172 次阅读|0 个评论

分享玄门内丹秘诀: 了得 2012-6-26 12:54; 鉴于阁中多人不明内丹正法，特发此玄门内丹秘诀。此文原篇目是《地仙玄门秘诀》，因其论述范围已超越地仙故改今名。第一炼己道有三乘，上乘、中乘、下乘。世之学者，开口便说清静无为，忘人忘己，此是最上一乘。初学岂能到此？但需忙里偷闲而已。偷闲之法，先僻静室一间，上悬祖师圣像，使心有所归依。无力构室，随缘随处，皆可取静。禅家所谓“若能静坐一须臾，胜造河沙七宝塔”是也。方期欲静之时（期：犹、要也、至当也），转觉许多不静。盖因身中五贼有以致之耳，故必使目不视外而视内，则魂在肝而不从眼漏；耳不听外而听内，则精在肾而不从耳漏；鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而默默守内，则意在脾而不从口漏；心不妄想而惺惺而内，则神在心而不从想漏。如此祖师所谓精神魂魄意，攒簇归坤位（坤为腹），而独无漏者也。久久纯熟，闹中可取静。而为炼己之事始矣，所谓炼精化气也。第二采药此功常静，凭此清静之功而行采药之诀。药者何物？吾身中元气是也。人之一身俱是血肉所成，属阴，惟此一点“元阳之气”（此即先天之气，以其杂于血气之中，不可纯谓之先天矣）行于血气之中，而能目视耳听手持足行。然人生有此元气以生之也，所以玄门强名此气曰“命”。而又以心中之神强名曰“性”（性命、神气原只是一，强分之者，设此条目，以教人耳）。盖因心气、肾气而分言也。以神驭气，性命合二为一，则曰双修（功夫只在“双”字，心火炎上，肾水下流，便不双矣）。夫修性者，必兼修命，修命无他，不过采此肾中之气耳。采气之诀如何？要知凡人一身脊骨二十四节，从下尾闾穴至上第七节之旁，两肾居之。肾属水，天一生水，夜半子时以后，一阳复生，身中元气自下而上，恰好行到肾。两肾中间有以一窍，正在七节之中，元气从此而出。所以人人睡到半夜以后，外肾阳举。阳不自举，由内肾窍中之气发出，行到外肾而阳举耳。当其内肾阳气将行到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾之间，若有气从此出（此气玄门谓之铅，卦属“坎”，名曰“水中金”也，又名白虎）。肾络连心，下动上应夜夜行功，坐到更余，方才就睡。月余之后，心觉两肾中间，气动而出。只因起坐，此气不得顺下而行，逆而往上。（丹道重一“逆”字。语云：顺则成胎，顺则以此点精气施之同床之凡母便成胎。逆则成丹，逆则以此点精气施之身中之灵母便成丹。丹者，出世之胎；胎者，出世之丹。）外肾不举，便是阳气不走之验。不采之采，是名为采。而所谓炼精化气者，已在此矣。精何谓化气也？栖云先生曰：人吃诸味与五谷，浊者化为渣滓，津液化为阴精。阴精不经锻炼，便在身中作怪，思想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火。火在下而水在上，水得火蒸（卦名既济），又名炉火中之水。得火蒸者，自然化为气上腾。熏蒸传透于一身之关窍，是谓阴精炼尽而化为真气。第三交媾肾气既觉上升，便以心气向下迎之（此气玄门谓之“汞”）。久久迎合心肾二气，自然交媾（玄门谓之“小坎离交”），所谓身中之夫妇也（坎男离女）。虽是以意为媒，用意勾引，而夫妇必借黄婆（黄即中央）意土也，又曰戊己土。所谓交媾，只在心肾二气循环于心下肾上之间（玄门指此为洞房宫）。交媾数足，循环数百遍，落入黄庭（黄庭即丹田也）。人间之夫妇有夜不交媾，身中之夫妇无夜不交媾。夜夜落入黄庭，则夜夜元气凝聚，便是积气。积气便是抽添。所谓“气是添年药”，常人以之延年，玄门以之修炼，皆借此气为丹头矣。第四河车元气渐渐积聚于下者，无路可通，只得下穿尾闾而至夹脊，由夹脊而至玉枕，由玉枕而至泥丸，此皆后天通也。又自下丹田有气一道，踊跃而升直至泥丸，此胸前气通也，前升之气勾引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车”运转，又云“夹脊双关透顶门”、“常令关节气通透”者，此也。任脉起于中极之下，循腹里上关元至咽喉，总任阴脉之海，盖任由会阴而腹也，督脉起于下极之腧，寄脊里上风府循额至鼻，总督阳脉之海，盖督由会阴而行背也，会阴穴，穴在两阴间。人身有任督，如天地之有子午也。第五心息运转之后复落入黄庭，自觉黄庭之内有气存焉。吾以心念常常照顾，玄门所谓“心息相依结圣胎”，又谓“凝神入气穴”者，此也（白祖云：炼丹无别诀，只要凝神入气穴）。行住坐卧，照顾不移，神气自然凝一。气既归中，鼻中之气息自微，所谓“调息须调真气息”者，此也。然凝一之久，又复周流，循环不已。鼻中之气接着天地之气，从鼻而入，接着吾肾之祖气，与之混合，一齐运行（此人也渐与天地合，以为后来炼气化神之张本）。补益吾斫丧之真气，正是“竹破须将竹补”是也。又以此气融化，我日逐谷气所生津液而生真精。精盛自然化气，气盛自然化神，精气神充满于一身。所谓“精从内守，气从外生，以气取精，可以长生”，然而仍属后天，未能超脱，以之却病延年可也。如欲得丹脱化，必须弃世入山，静极（小静三日，中静五日，大静七日）生动。所谓“大死再活”，此时全在道友扶持之。斯后虽见于书而未臻其境，不敢妄为之述也。第六金丹《金丹纂要》曰：金丹者，何也？无上至真之妙道，金刚不坏之义也。初非别物，本来一灵而已。此一点灵明永结不坏，如金之坚，愈炼愈坚，所以道家谓之金丹。上士修丹之始必借阴阳五行以成之，其后渐以阳火锻炼，真金养成。真金纯阳之体，遍体生光，此金丹之真境界也。然铸金必用炉鼎，修丹必用灵药，必用火候。学道之士，必于三者之中，一一分明。务知炼己功夫，方许下手。用功努力精修，慎勿懈怠。庶金丹方能有日成也。; 5 次阅读|0 个评论

分享人生是什么？: 小龙女 2012-6-22 02:41; 人来到这人间。生老病死。这生命是什么意义？为什么要有意义？意义本身就是心里感觉。有意义就是心里的一种安慰。感到人生没有白走。; 37 次阅读|0 个评论

分享我的人生之道。: 小龙女 2012-6-18 05:36; 不知什么时候开起修道。道改变了我的人生。生活上，心念平静了许多。身体强壮了。思维清晰。遇到困难不是轻易后退。; 52 次阅读|0 个评论

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