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分享吕洞宾说；“因看催公入药镜，令人心地转分明: 无极而生 2016-7-14 03:11; 就《入药镜》的文字结构来看，它不符合西汉的四字赋的主要文化特征，就其对金丹大道的叙述所用的隐语来看，也不符合西汉丹书的隐语术语特征，倒是比较接近盛唐时期的吕洞宾的丹书术语特征，很有点唐诗的味道。因此，绝大多数人认为崔希范为唐朝人，比较准确。相传吕洞宾早年慕道，一直是跟我们现代的很多喜欢金丹大道的人们一样，吕洞宾的内心，一直是充满了疑惑，和对世法小术的困扰。一直是东参西拜，也不得究竟的旁门左道的侵蚀人性。据说后来，吕洞宾是看到了这篇《入药镜》，才彻悟了金丹大道的修真原理的，还特意写了这样一首读后感的诗：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。”。这个故事成为道家金丹大道的一则公案，从吕洞宾的这首丹诗，可以看出是一首颇有见地的丹诗，她应该是吕洞宾的作品，这也间接说明，崔希范是应该早于吕洞宾时代的。吕洞宾的这首七律告诉我们，以前他参悟金丹大道，应该是一直囿于后天的识神的修炼法门中去了。他直到后来，看到了这首《入药镜》，才让他“心地转分明”的，这个故事对现代养生和修真很有指导意义。这首诗是一首表达吕洞宾学习修真的历程的诗，是吕洞宾修真过程的一种曲折经历的写照，折射出我国道教养生与修真文化，一直是受隐秘和迷茫的学术的左右，一直是一种旁门左道占据主导地位的道教养生术的社会现象。他在这首诗中，也隐含的把金丹大道的精髓，用隐语做了叙述，这样的曲折经历，也符合我们现代很多喜爱道教修真的学者，为了探索丹道修真文化，一直也是心地不明，皓首穷经，也还是云里雾里的“饶君聪慧过颜闵，未遇真师莫强猜”（张伯端《悟真篇》）的窘境，当以吕洞宾这首诗为警醒之句。吕洞宾说；“因看催公入药镜，令人心地转分明。”这句话很显然在说，丹道的修真文化，是不在于那些稀奇古怪的秘密口诀的，也不在于在肉体上去摸索什么，它纯粹是一种心地的修为。这首诗接着说：“阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。”这首丹诗具有典型的钟吕派丹道的用语特征，阴阳、离坎、龙虎、二物都是指的性情，是金丹大道的基本术语，“二物会时为道本”的意思，也就是金木相并的含义，“五方行尽得丹名”就是“全凭戊己成功”的“三家相见”的意思。丹书上说：“龙从火里出，虎向水中生。”这里的“龙”和“虎”就是后面说的“二物”。内丹所说的“二物”是什么呢？在历代丹书上有不下数十个不同的名字，内丹家从来不直接说出这些龙虎的真实含义，总是千方百计的用我国传统文化知识，去用隐语和暗指相关丹道术语来阐释，千百年来，已经形成了一种固有的内丹术语体系。所以，历代丹家都说，只要我们有了真师的指点，明白了那些术语的含义，就可以“语一悟百”，就可以“知得一，万事毕”了。这里的“阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生”，实际是在用《易经》的离卦和坎卦的符号所象征的意义，来解释修真的“二物”是什么，丹书把“性情”代表“龙虎”。离卦的形状，是外面是二个阳爻，里面蕴藏着一个阴爻，这个阴爻代表着“龙”，也就是丹书说的“性”。而坎卦的形状，是外面是二个阴爻，里面蕴藏着一个阳爻，这个阳爻代表着“虎”，也就是丹书说的“情”。丹书还把这个阴爻和阳爻，分别暗指日月、男女、阴阳、彼我、乌兔等等。; 128 次阅读|0 个评论

分享《入药镜》对我国金丹大道修真文化的影响，更由于它的平铺直叙的行文特色: 无极而生 2016-7-13 08:46; 《入药镜》对我国金丹大道修真文化的影响，更由于它的平铺直叙的行文特色，以一种苦口婆心的救世渡人之心，将浅显的金丹大道原理告诉了大众，对我们甄别后世那些故弄玄虚的丹道伪书，可凭借这篇《入药镜》勾画出的一个完整的丹道修真轮廓来辨别真伪。说她是道教修真学的正典和经典，也当之无愧。就《入药镜》的文字结构来看，它不符合西汉的四字赋的主要文化特征，就其对金丹大道的叙述所用的隐语来看，也不符合西汉丹书的隐语术语特征，倒是比较接近盛唐时期的吕洞宾的丹书术语特征，很有点唐诗的味道。因此，绝大多数人认为崔希范为唐朝人，比较准确。相传吕洞宾早年慕道，一直是跟我们现代的很多喜欢金丹大道的人们一样，吕洞宾的内心，一直是充满了疑惑，和对世法小术的困扰。一直是东参西拜，也不得究竟的旁门左道的侵蚀人性。据说后来，吕洞宾是看到了这篇《入药镜》，才彻悟了金丹大道的修真原理的，还特意写了这样一首读后感的诗：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。”。; 71 次阅读|0 个评论

分享 123: 红草蝉 2014-12-26 01:34; 大家好，今天是冬至，我没什么事，又是周末，比较轻松，跟大家聊一聊。因为这几年市面上的丹法越来越多，前些年我也搞过丹法的传授。这几年通过断断续续的闭关，(由于身在机关单位，要上班没有做正式的标准的闭关)。这种半闭关的状态，也体悟一些东西。在丹法、内功在理论上和实践上都有一些新的认识。利用这个时间和大家汇报交流一下理论上的认识。主要是丹法内功方面的认识。　　对于丹法可以说我结缘比较早。我最初对丹法产生兴趣源于九十年代初在大学里，在新华书店看到一本书《金丹大道与长生不死》好象是叫这个书名，这本书现在不在了。那书里讲吕洞宾什么的，传说中的仙人神人，然后书中讲丹法，有一些丹法描述大致的过程，什么练精化气，练气化神呀，很吸引人。正好那时候学校里搞体育试验，在苏州一个大学，那会儿正好是全国气功大潮，学校里有气功课，学庞鹤明的捧气贯顶。那会我身体很差，身体差到大二分体育要选，分什么足球、健美、武术还有气功，我那会儿身体弱的，因为北方人到他那里吃大米非常的不习惯，每到第四节课，胃就酸就痛，就倚着桌子角，胃冐酸水，然后就给我直接安排到气功班里了。我们体育系的主任是王庞鹤鸣的徒弟还是谁的徒弟，是庞鹤鸣还是峨嵋临济宗出来的呢，当年算是巨赞法师的学生吧。然后就对丹法感兴趣，然后图书馆有所有的气功杂志，那会是气功热嘛，我们图书馆里都有，包括一些书籍，那时候没事就看，看的很多。　　更早，小时候的东西咱就不谈了，那会民间我老爷他们是混元门，他们村（武当庙村）那是全国混元门的总坛，他们当初全村都信那个。我小时候与混元门的前辈以及天地门的前辈的故事，那个今天就不谈了，那时候有故事的东西，还有玄虚的东西，那些咱说不谈了。继续谈大学期间。　　大学那个时候开始接触，其间也就了解了一些名人。其间函授过、面授过一些其它的东西。龙门南派的丹法实际上是在我们这一带出道的，是从山西传过来的的，祖师们原本属于白玉蟾祖师他们的南派，后来入了龙门派。他那套修炼的模式有点神道，宗教色彩非常的浓厚，说穿了理论也是宗教的理论，指导书就是白玉蟾祖师的《海琼传道集》。　　后来我又接触到了北派，王力平先生的一些东西，最初看到他的《大道行》,说这个人练出阳神来了,但是到底练出来没练出来当时也是不清楚的，这事只是听闻，没有眼见。　　后来看到沈志刚先生的《行大道》,看了一些描述,发现了一些共同点。从这本书我开始买《灵宝毕法》，《钟吕传道集》，南派北派的东西来对照。当时就是接不上，怎么也接不上。说实话，站在南派的立场有点瞧不起北派，因为觉得北派练的很刻苦。说实话，南派的祖师也有点瞧不上北派祖师的功法，无论陈楠祖师也好，还是更早一点的石杏林，薛道光祖师也好，都在文章里说过《灵宝毕法》这个东西，怎么怎么。其实你们如果要是去看古籍的资料，他们在诗当中，都说过这个《灵宝毕法》，都有点瞧不起这北派的丹法灵宝毕法这个练气苦修的法门。　　但是我后来仔细研究南派的东西，还有北派的东西，我在中间找到了共同点。他们之间实际上是相通的。只不过南派从陈楠祖师开始，兼修了雷法，也就是说他外界能量的摄取他开始签定契约依靠外界高级生命体的帮助，来摄取外界能量，接照现在科学解释，他和外星人要开始签定契约。当然了，是不是外星人，哪类外星人，这个事也不好说，毕竟他门能量级别比我们地球普通人高很多，反正就是说雷法高能量的外界的生命体，签定契约，他能量上的很快，很多的过程不需要自己去把握，他自己就能过，所以他才会瞧不起北派。而经过研究历史与资料，发现北派实际上原传的钟吕法门，原传的钟吕丹法和后来的全真教王重阳祖师的所谓的钟吕丹法，他是有些不一样的。全真教的丹法实际上和南派有些类似，实际上他和外界也签契约。但是邱祖这一套东西，邱祖的《大丹直指》又回到了钟吕原传的法，钟吕原传的是施肩吾祖师的《西山会真记》，以及《钟吕传道集》《灵宝毕法》这上面原理比较多。钟吕丹法真正嫡传是西山派，这是我最近这两年才接触到的一个老先生，这个老先生年龄相当的大了，也是在这一带，他确实就在太行山脉隐居，现在还在。按全真教来讲，只有邱祖的丹法算是钟吕的嫡传，而且邱祖是在盘西遇到的西山派的老先生。西山派还有几本书西山派的龙眉子前辈传世的《修真太极混元图》《修真太极混元指玄图》这两本书对丹法的修练讲的更清楚一些，有十几张图，还有一些文字性的说明，这都是古人祖师留下来的丹法真传。　　大学以及刚毕业那些年，道人的练功也走过很多的弯路。当时就是凡是沾丹道丹法边的我都去接触一下。记得大学时候，当年四川有个三三九乘元功，在气功杂志上总发广告，传授金丹大道。我也函授过，那时候会多少懂一些理论，拿过来一看，教材就是通过吞气，然后往丹田里聚能量，说这就是丹，他也算丹。但这也算初级的聚气之丹，这跟金丹大道结圣胎、出阳神的好象不搭界，原理上不搭界，所以基本没有练。　　这种学功钱从那时候花到现在可以说不计其数。特别是参加工作以后，又迷恋法术，这类契约性质的东西。因为原理没有搞清楚以前，对这种神奇的现象，神密的能量演示很好奇。跟现在的大多数的人一样非常的好奇，为什么念个咒他就能做事情？感觉得这个事情非常的玄妙，自然也引发了自己的好奇心。于是在民间也走访，无论是道士、和尚、包括密教。这其间接触了一些喇嘛教，也就是密教一些修法，还有在我们汉地隐传下来的一些密教的隐秘流派。这些年下来，拜师学习与其他方式参学的法门师傅算下来也二十多个人，二十多个法派吧！　　各种东西可以说民间的、道教的、佛教的、密教的都接触过，民间的丹法、法术什么的都接触过。但是没有融汇贯通搞不清楚到底为什么会这样，包括这些老师父：就是这么练，你就这么练就行了。我这个人一不样，我这个人是比较较真的，理工科思维，你告诉我光这样练就行，我会这样练，但我还是要研究为什么，搞清楚原理。我这个人就是，从小咱是学理科的，咱是学科学的，我要明白在琢磨在研究，他为什么会这样。特别是最感兴趣的丹法，从外租那边传下来的混元门的民间丹法，到后来龙门南派、北派丹法，各门各派的丹法差距很大，我从拜师学法，以及通过一些渠道收集一些流派教材加以研究。自从涨了工资以后，手头有了钱，一旦听说哪里民间有高人，我就去找这个人，花钱，入你的门，入你的教，学到你这个法。然后比较来看，为什么差距这么多，但是最终他说来说去，都是练那那套东西，方法却有很大差异。为什么呀？哪个是真的？哪个是假的？都是真的？都是假的？真假相杂？总之，当时搞不清楚。在这个期间慢慢，慢慢地，理论方面的知识、易经方面的知识、中医方面的知识。从零，慢慢开始丰富起来。那时买的教一些书公开出版物，现在不好找了，那会才十来块钱，还有基本的易卦。慢慢，慢慢地，逐渐的开始明白，这个明白的过程是逐渐的、渐进的。所以我过去的文章，那是过去的，只是代表我当时的一些认识。比如我在天涯发贴，由于自己的道家身份，自然站在道教的立场研究内功，法术状态与原理。　　随着研究的深入，了解的越来越多，认识也逐渐深入。科学的思维模式，认识是渐进的，积累的量变到质变，没有终极。因此，可以说我现在的结论，只是现在，可能会修正甚至否定一些过去几年的认识。丹法的东西是纯粹的科学，人体生命与宇宙生命的科学技术。做为一项科学的应用技术来讲，他就要符合自然规律，使用科学思维。什么是自然规律，自然规律，就是不以人的意识为转移的客观规律。科学思维就是研究自然规律的思维模式，科学思维和宗教思维是两个方向，宗教思维是讲信则灵，就是随着人的意识的转移而转移，就是信则灵；而科学，不管你信不信，接自然规律走，就得要这样，比如地球绕着太阳转，这就叫科学。　　宗教为什么讲信则灵呀？我研究各家宗教后发现，宗教就是外界生物体系（高级生命，包括高级人类，高级动植物等）来通过契约而操控下的修炼模式，通过皈依、传度、受戒、洗礼、等等方式，入教与高级生命体系签订契约后，才能修炼这个宗教内的法，才会有体系的保护与帮助，给你东西。因此，你首先要信，因为你的信，他才能传输给你能量，甚至传输一个修练的程序给你，种子给你，才能够启动修炼。宗教流派修炼者是通过契约与程序而被控的，实际上是被控的状态。而非宗教的纯粹科学的内功，纯粹的的丹法技术，是一种自控的，自然规律运用下的内功锻炼。你掌握了理论、掌握了原理、掌握了技术、掌握了材料、你就可以自主，独立的修炼，只受技术掌握程度，自身素质，和自然规律的制约。可以这么比喻下，宗教的丹法或其他修法修炼类似改革开放的引进外资被外资控股的发展模式，纯粹的科学的丹法修练类似于独立自主的发展模式。改革开放引进外资并被控股以后，工业呀、政治呀、经济呀、军事呀必然受到国际垄断资本的控制，入股也好、合作也好、合资也好，慢慢的你的经济发展成果你不能操控，这是一个道理。　　最近这几年因为工作比较轻松，也开着车，在我们周围也寻访了一些民间教派的法。如我早就接触过的混元门，以及后来接触的天地门，太上门，老佛门，武道门，等等。比如天地门在我们这边就很流行，天地门又叫金丹如意道，他有一套内修的方法，天地门在我们这一带是最流行的，有天地一柱香，这都属于宗教模式的内功丹法。　　我的学生有一批跟我学过龙门南派的丹法，那一套东西都也属于宗教性质的，道教的。道教都有一个契约签订的过程，就是传度，入门，上表。研究道教内宗教性质的丹法发现一个特点，就是缺一半的技术，按我的研究就是缺一半技术。其实在市面上流传的丹法书籍当中《钟吕传道集》讲的原理讲的是最多的，最接近完整的丹法理论的一本书，建议大家看一看《钟吕传道集》。当然隐去了不适合写在书上的关于侣的部分，但在秘传的《灵宝毕法》真夫妻相见等还是隐晦的提到一点。这些古籍，站在唐朝那个科技时代，当时对人体对宇宙的认识时代，在当时来讲，理论讲的是最完善的。当然，他当中还是有缺陷的，对人体对宇宙认识的缺陷，只是按他当时掌握的宇宙知识、卦象知识，来解释上古传下来的修炼，是解释的最完善的。但是还是有不足，这跟我们的中医是一样，我一个学生，祖传的中医，他也知道，我们中医对人体和生命的认识上，在传承当中出现过一些问题，理论上有不通的地方。传统丹法当中，也存在这个现象，虽然他不影响这套技术的应用，但用理论解释的时候出现问题。传统中医和传统丹法都讲父精母血，父精这一块没有错，但是母血这一块，他就是说和现在的生理学实质上的卵就有点差异。虽然有差异，但是为什么不影响技术呢？因为这个血和卵之间存在着联系，炼血的同时确实也就炼了卵。　　扯回头来讲，这是我研究的一个大概的经过。最近吧，当我研究与实践，有了重大突破的时候，这就是命运也好吧，缘份也好吧，这种东西吧，遇到过一个西山派的老同志。他那套丹法技术拿过来，和这套钟吕的东西一对照，《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《修真指玄图》等确实是比较契合。但是呢，古代，他是原汁原味的西山的东西，和现在总结出来的改变的西山的东西有点差别是什么呢？就是他在人仙、地仙、天仙，这个分的过程中，古代他分的不是太好，这是由于古代的生理知识造成的。实际上丹法的原理就是一个目标：长生。研究的就是一个目标，就是长生。但是长生存在两个方向：一个是肉体的不坏；另外一个就是万一坏了怎么办。从这两个方面入手，先解决万一坏了怎么的问题。那就是在人体内再造孕育一个新的肉身来承载我们的意识生命本体。　　讲丹法就暂时不讲轮回，不考虑轮回是否真实存在，只考虑如何长生久视，乃至提高生命的生存级别。记住这一点。要讲轮回就没有必要去练丹法长生术。因为这个轮回，可能存在，也可能不存在。用科学思维模式，对还没研究清楚的现象和理论，是要存疑的，既不要轻易肯定，也不要轻易否定。如果存在，现实上，轮回以后你的记忆也是全失的，对于现在的我们来讲，那也是一个不可知的；如果没有的话就更难说。但是从理论上讲，我们来分析这个事，轮回至少不能把他做为一个肯定的科学结论来应用。为什么呢？他没有办法去证明他的客观存在。用排除法，科学讲排除法，你排除了其它的所有的可能，你才能够确定这是唯一的可能。轮回现在不存在是唯一可能的证据。　　纯科学的丹法修炼涉及到我们生命体的产生原理。我们现代科学已经研究生命到基因层次，对肉体生命的产生，明白生命肉体是怎么产生的，灵魂神魄那一体系还没有研究到。通过肉体胚胎产生与案例，我们也就会明白如何再造一个自己的肉体的过程，一样的。我们现在生命胚胎学已经很清楚，人的肉体是怎么来的呢？人的生命是怎么来的呢？魂魄灵性系统暂时不谈，先说肉体物质系统。所谓灵性的三魂呀七魄呀，这一套按现在科学来讲是负质量的神性系统，不叫灵性系统，正确的说法是神性系统，是负质量物质的。我们的肉身系统算是正质量。肉体他是怎么来的？到现在科学很明白，叫做一个精子一个卵子，受精成为受精卵，进而分裂演化为胚胎，成长为肉体。其中，父亲提供一套遗传基因密码，母亲提供一套遗传基因密码，同时大自然宇宙提供一套自然的能量密码来摧动。精子和卵子古代用阴阳，用太极，其实这个太极从人体胚胎学来讲，指的是精子和卵子。精子用乾卦，卵子用坤卦，他们结合。一结合用自然的叫先天的元神（意识的原始0态）进入，做为催动就叫零态意识。父亲的精子是乾卦阳性的，阳爻是阳性的，卵子坤卦的阴爻是阴性的，阴阳一作用，他会产生一种吸引力，吸引宇宙0态的能量密码体进来。正一和负一，加起来是个零，他一旋转产生零态的引力，就会把宇宙本源当中。宇宙的本源是个零，零态的能量体进入到受精卵当中，然后促进受精卵可以分裂。一分裂出现一生二，二生四，四生八。这样的正物质系统是按八卦的模式，负物质的神魂魄系统是按照五行模式走的。这个负质量的神性能量体系，灵宝毕法中叫做气，用气来表示有神性，表示负质量物质。他的运化传递，五行相生，叫做气传子母。而这个物质系统，灵宝毕法他用液来表示，叫作液传夫妻。夫妻是卦象间的匹配，比如坎离配一对夫妻；乾坤这是一对夫妻，乾坤属于父母。他再分裂出来，先形成大脑，按照卦象来讲。这个大脑用古代的易卦的理论来讲，先天的那个能量，从受精卵开始分裂，先形成最原始的大脑，形成物质性的我们称之为元精，然后形成髓、骨髓，骨髓往下走然后形成脏腑、四肢。　　这里面呢我们分出男女，分出男女来以后，实际上男同志女同志都是由受精卵分裂而成，那么实际在体内都存在着卵子的精华和精子的精华，不同的器官所蕴含的精子的精华和卵子的精华他是不一样的。我们来看，其中男子，按古代来讲，分少男，中男和长男；女子分为少女，中女和长女。用卦来讲，少男是艮卦，中男是坎卦，长男是震卦。那么我们形成以后，男同志，自然的体质决定，他会自然的生精排精；女同志的体质会自然的产卵排卵。就是由于男女体质属性卦象的不同，大自然中人类雌雄异体。生物界分为雌雄同体和雌雄异体，我们人类恰恰属于雌雄异体，男女是分开的。雄性男人就是这个样子，他是自然的生精。雌性女人则自然的生卵。　　那么什么样卦象最适合生精生卵孕育生命呢？古代来讲，少男太小，长男太大，以中男为最适合。这样呢，我们体内的卦象，也正好符合这个规则，中男为坎，坎为肾，肾卦当中生精，所以男同志的生殖系统是由肾，肾就是艮卦，肾生出外肾就是睾丸系统，然后由他来生化精，由他那里把元精转化成后天的精子。女同志，也是少女中女和长女，少女太小，长女太老，中女最和适用，所以在内脏里，中女离卦又是心，心之血，《灵宝毕法》上叫心液。实际上，我通过修炼内观发现，心脏之心液通卵巢，心中之血，心中之液经过卵巢的运化产生卵子，然后通过输卵管排到子宫。女性生殖系统显于外则是双乳。你看，男子睾丸接近于肾，女子的双乳接近于心脏，睾丸属于男性的性系统，双乳属于女性的性系统，当然交合的那部分属于密。　　所以在修炼的时候，男同志如果炼精化气的时候，断白虎，他要涉及到睾丸、前列腺这都属于生精的部分。女同志炼卵，也就是传统丹法的炼血化气，斩赤龙，他涉及到双乳，这都是有理论根据的。男子的兜擦法，你看灵宝毕法有兜擦法。公开的灵宝毕法是指的男子的修炼方法，女子不能按照公开的灵宝毕法的修炼技术去炼，因为有些部位是不同的，原理上不同，男子是生精的，女子是生卵的。虽然匹配阴阳炼法是一样的，因为匹配阴阳是把坎离两卦先修出来，然后再男子提精，女子提卵。　　理论上表面来讲，男女都有心肾，都可以生化精卵，可以自己孕育生命体。男子女子都有坎卦可以提精，有肾可以提精，也有心可以提卵。但是我们知道，雌雄异体的人类，男子的体质只能自然的生精，你不能自然的生卵，男子的双乳退化，又没有卵巢，所以男同志的心液很难自然产生变化为卵，你这个心液形不成卵子，也就无法提炼为元卵。同样女同志没有睾丸，肾精形不成精子，也就转化不成先天的元精。就是这样子，他有这个区别。你可以按照灵宝毕法五行颤颠倒，五行颠倒后丹田中出现五行能量刺激，男同志很容易产生元精，女同志很容易产生元卵，这是由于男女体质造成的。但还是男不会生卵子，女不会生精子，不能自我孕育新的生命肉体。这个问题还是无法解决的。这就需要特殊的丹法修炼技术来解决这个问题，古代丹经上是不写这个的，这属于绝密技术！。　　前面提到，男不生卵，女不成精，而丹法的修炼过程，就是要通过自身体内制造出升华后的精子卵子（元精元卵）来在体内交合，成为受精卵，然后形成元胎圣胎仙胎，进而形成金身。如果我们的肉身在修成长生之前，一旦损坏了，就用金身来继续替代我们肉身的存在。这就就存在这样一个丹法的问题，我们体内如何创造出高级的精子和卵子，我们用元精和元卵来称呼。因为后天的精子卵子会形成实际的婴儿，那是不行的，我们只能把他升级，把后天的精子炼化成元精，同时在体内制造生化出一个元卵，在我们体内形成乾卦的元精，和坤卦的元卵，然后再让他重新受精，然后在我们体内结成一个元胎。后天八卦的坎离提炼出的元精元卵形成元胎，成长为化身元神。肉身提升为先天八卦状态，先天八卦状态的坎离卦，提炼出的元精元卵，行程圣胎，成就圣身；肉身系统形成乾坤大卦四阳四阴，先天乾坤二卦提炼出的元精元卵，则形成仙胎，成就金身。这是丹法的三个层次，也是人仙地仙天仙的标志性成果。; 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分享五仙明指: 步阶天梯 2014-3-5 21:24; 23 次阅读|0 个评论

分享闲云---道德经通篇不过仅仅说了一个道字。或说仅仅定义了一个概念：道为无，无有易。: 安住当下 2013-3-11 20:45; 闲云君写的文章，迷信是修行之大敌 2007-09-29 13:13:37 修行最忌迷信，一旦迷信，慧命立丧，不但道成无望，连正常人都做不成。仙贵自主，人贵自由。而宗教却要人拜倒在偶像脚下，故宗教本质上是迷信的，不迷信不成宗教。是故本门垂有明训，决不允许搞宗教迷信，对老师的迷信也是要不得的。不但自己不能搞迷信，而且对搞迷信的败类要勇于斗争。佛教当年传出印度是因为阿育王想以之作为其扩张的工具，就象近代基督教成为西方扩张的工具一样。佛教能在世界上传播是因为其学说迎合了统治者的需要，而其理论大厦又十分精妙，许下的来世远景又十分诱人，颇能迷惑没有实修实证的庸俗大众。这其中的谎言迷信数不胜数。道教也有搞迷信的，最有欺世盗名嫌疑的是王重阳，不知道从哪里得了《五篇灵文》，宣称是吕洞宾给他的。用辟谷的小把戏骗了马钰孙不二的巨额家产，发展起了全真教，其58岁就得病而死，修为如何实在很让人怀疑。他的徒弟们也大多短命，只有邱处机活到了常人的岁数，不过邱投靠外族，出卖汉民族利益，也很让人不齿。在金朝的时候，全真教是被定性为邪教的，后来邱处机攀上了蒙古人，全真教才得以转正。这个和轮子们甘心做西方主子的反华工具一个德性。都是邪心勃勃，假修行之名求个人和小集团的名利而已。其实求名利也没什么，但若不择手段，不惜出卖国家民族，那就不太好了。八百年来，全真教一直在不遗余力地宣扬阳神迷信，其实，按照全真教的方法，根本就修不成阳神。就算能修成阳神，也没什么了不起的，挨上一颗子弹立马死翘翘，就算阳神能够逃脱，离开肉体后若不能马上找到新的身体，很快就会烟消云散。真正的修行人，一定要有独立之人格，不依附神佛，也不依附老师，一切自己担待。老师授道于你，你可以在经济上于老师以回报，但在人格上你与老师是完全平等的，你决不是老师的附属品。没有独立精神的人，修道绝不可能有成，只会成为神佛或是师教的奴隶，最终害人害己。道德经读法略谈 2007-11-10 20:17:36 道德经这本书，历来被视为道家修炼的经典著作。然而，有关道德经的注释，虽版本极多，却不免多所附会。而对于道德经理解得好坏，却极大程度地影响着练功者的练功进境。老子所著之道德经，实际上是依据河、洛而对易做出的最为真确的说明。其中也含有简单性、变通性及周流性。就简单性方面来说，道德经通篇不过仅仅说了一个道字。或说仅仅定义了一个概念：道为无，无有易。然而，令人遗憾的是，这原本最简单的一个概念，实际上却是一个最难懂的概念。初看起来似乎没什么问题，然而，详细研究一下上述概念，很多人即会产生极大的怀疑。最容易产生的是下述问题： ①道即为无，也就是说，道既然是什么也没有，那么人们又何必去研究它呢？ ②无何有易？也就是说，无本来是什么也没有，其中怎么还会有易？我们认为至有之为无。同时，作为补充说明，我们进一步提出下述貌似荒谬，实则正确的命题：道也即无，无也即有。这里的本质含义在于：无，本身定义了某种事物，而事物本身则属于某种客观存在。因此，无本身也是一种客观存在。而任何客观存在的东西都是有，因此，无也就是有。如果您能化开无也即有这个命题，则上述两个问题也就不存在了。而我们在这里约定的是：道本身即是一种客观存在，它就如同实物、星体等客观存在一样，是真实地存在于宇宙之中的。它的存在，并不比其它任何实体占有优势．就变通性方面来说，道德经阐述了无中生有及一切万事万物相互生生化化的总规律。然而，这一点却是人们极难从中参悟清楚的。实际上，变通性原本不易描述。而古先哲们恰是考虑到这一点，才不得不顾左右而言它。比如，道德经中关于风箱的说法，即" 天地之间其犹橐禽乎？虚而不屈，动而愈出”的论断，实际上是指实、虚两界时空经太极鱼眼为通道的变通关系。而“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法，即指万事万物的演化关系。千百年来，人们多从数术学的角度去理解上述论断，却很少有人去考虑其中的物理学含义。实际上，上述论断恰好是太极混成状态经两仪裂象与三才重生的物理生化过程。即无中生有的生物过程。关于其周流性，倒是各家论述较多的一个方面。但是，人们多注意了万事万物消长、循环的周期性周而复始的过程，却往往忽视了道德经自身的周流性，其实，道德经自身具有很好的自洽性。其首尾相衔，自成闭环。况且其内分八十一章，又可以每九章为一个闭环。暗合功中九重功法。更须注意的是，其中每章自成一步，共八十一步，实则早已披露了功中九步以上功法的修炼方式与功德修持的依据。据此，我们发现，对于道德经的阅读，应掌握以下几点： ①须注意道德经全文断句的多样性。据我们所知，道德经原来本无标点，也不分段。分段与分句皆后人之所强为。例如：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无…… 我们也可以将上句写成：道可，道非，常道。名可，名非，常名。无...... 我们还可以将上句写与：道，可道非常，道名。可名非常，名无。又例如：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。我们也可以把上句写成：道，冲而用之，或不盈。渊兮似万，物之宗。我们还可以把上句写成：道冲，而用之或，不盈渊兮，似万物之宗。以上仅举两例而已，为明其义。余不例举，留待读者自参。 ②道德经，为道的象喻性描述，同时暗含气功修持方法。且兼述易理，故不可以文字直译为其意。比如，道德经中有虚其心，实其腹的说法。很多译本把它译成“空虚人民的心灵，让人民吃饱肚子”。实际上，根本不是这种意思。其实是指丹道修持的一种基本方法。另外，其中更重要的意义在于，它是指两仪象生状态的化无法门。又如：专气致柔，能婴儿乎？其本质含义乃在于阐明仙道修持的高深境界中，必须出现的化神为婴的状态。同时，也等于已指明了驭气以为的一般法门。 ③道德经中，含有很多物理学的一般概念。而一般研究道德经的人不容易注意到它。比如，我们在前边已经叙述过的“道之为物，惟惚惟恍。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信"。已说明了它的物理学含义，实为璇玑场的物质性及场存在方式的一般描述。另如“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”实则明指物质组态的物理机制。说得浅白些，叫做正负质量物质的并存状态。说得生涩一些，叫做实、虚两界的相互交参状态。用易理去说，它意味着在太极无相盘中，实界中有虚物质的客观存在，虚界中有实物质的客观存在。而采用物理学的术语描述，它应该是指经负质量为本底的客观存在，其质量密度的量值确定，完全是由于其失去（未抱住）的正质量物质的多少而造成的。而以正质量（负阴）为本底的客观存在，其质量密度的量值确定，则完全是由于其（无）失去（未抱住）的负质量物质的多少而造成的。而一旦行使其抱阴（或抱阳）的能力，是冲气状态而可以为和，即制造诸如百慕大三角之谜一类的超常现象。而这里的所谓和，本质上就是现代物理学中所说的淹灭。这样看来，人们不难明了，道德经中的很多术语，实际上应该是宇宙中物质运动的纯粹物理学的较为真确的描述。因此，“道生一，二生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，从本质上描述了物质运动的裂象与湮灭的物理问题。因此，阅读道德经应特别注意它的物理意义。驻年、延寿和返还 2007-09-03 18:31:19 仙道是治生之道，成功与否以生命质量的改善生命时间的延长以及生命自由度的提高与否为核心指标。至于神通或者说特异功能，无论多么神奇不可思议，都敌不过业力，求神通者必伤本命。至于偶像崇拜，那更是迷信，与道无缘。仙道入门后的核心效验是驻年、延寿和返还，至于健康状况恢复正常，一些小疾不药而愈，这个是修炼最基本的效验，在仙道入门前就应该达到的。驻年是指人的生理不再衰老，如隐芝先生高中时得服神圣药，其生理容貌就一直停留在十五六岁的样子。一般人如果没有机缘得服仙药，只要真正修到身心无漏，也可有驻年之效验，哪年开始达到无漏，生理容貌就停留在那个年龄，不一定是十五六岁。修成驻年后如果不继续精进，到了寿终之时还是要死的。修炼到能招摄一气的阶段，就可以延寿，不再受常人寿命的限制，也就我命由我不由天了。至于返老还童，到了这阶段也可以做到如果隐芝修的是古仙道，那闲云的师傅他说也是古仙道？闲云他们是一个很重要的门派，这个门派的思想在闲云君博客里都能看到，而隐芝古仙之论则就是金击子发的一些话，据说还是金击子整理。。。。。为何隐提出古仙道，闲云等很多古仙道就都建立起来了？以前没有，隐的言论出现后却有？但目前古仙只有闲云他们的理论最系统，但让人难以看透。历史上，依托钟吕成立的派别很多，和现在这情形有点相似。闲云师傅他们的理论和主张全在博客中，有许多思想和隐有一些牵连，可能是受到隐的影响？还是他们门派一直藏着，隐的言论出现后才有？他们的古仙道和隐芝的有什么区别？哪个是真的？这些东西都应该搞懂，闲云君他说是古仙道，我一直看他的博客，看不懂他说的这些，论坛里的高人能给些解释吗？舍得 2007-11-18 18:19:12 舍得舍得，有舍才有得。在仙道修持中，随着你修为水平的提高，逐渐会经过这么几个过渡状态。最先开始进入的状态叫“舍财得气”，那就是说当你一开始所谓入功的时候，就是说进入仙道修持，你想换得了这一部分，对于功力水平或者说真气的这类东西，未入功中之所谓第一舍，是要舍财的。因此学仙道的人，当然是应该交一点学费的。当然舍财不仅仅是交点学费的问题，主要还是让你放下世俗求财之心，此心放不下，常切切于中，无论如何折腾，你都入不了仙道之门。随着你功力水平的提高，你还要逐渐进入对气之所谓舍，我们的说法叫做“舍气得机”。当你锻炼到第二层次小周天通玄关窍开的时候，我们已经不再强烈地要求你，非要去舍那个财，而可以去舍气，而以舍气去换功中之所谓进展。你若能修到了这个阶段，你有余财的话当然可以继续交点学费，那也是一种功德，但若你经济情况不是太好，你不交钱我们也很乐意继续教你。再往前去，所谓“舍机得德”。就是说你认机之后，那天雨加临也很久了，你那大周天也满了，于是那赤泉出来了，你恩泽四布，实际上你已经完成了舍机的状态，这样才能达到你自我状态的某种平衡。这个阶段主要进入功德之修。当然在舍财、舍气的时候你也在修功德，但各个阶段对应有各个阶段的主要修持，这个是不同的。所以在你修到大周天动之前，我们一般是不主张你出去度人的，一来你还没到功德之修的阶段，你的主要任务是自身修炼；二来你没修到这个境界，对仙道的理解上难免有些偏颇，急于出去传道难免以盲导盲，误己误人。再往前去，我们叫“舍德得道”。就是说那修功德之心也要舍去。用老子的话去说，随着你修炼层次的提高，应该进入所谓上德不德的状态。而你现在修来修去，已经修出一个有德，因此必不是大德。你要想进入大德的状态的话，你就必须开始你的舍德的过程。舍德，它的实现方法，固然通常情况下，是靠对外在事物干预实现。而这种干预本身，有时候就不免被人理解为是行善。但是做为你自己头脑里，你那个意识流，如果把这个舍德这个层次理解为是行善的话，我们已经认为，你把你已经很高的功修水平，已经降低到了低谷状态。所以你前边的很多修持，就无意之中，已经被你扔掉了。在大道的眼里，无所谓善，也无所谓恶；无所谓好，也无所谓坏，一切都是自然运行而已。你能真切的体认到这一点，才是所谓的得道。到这时，你那赤泉也不冒了，而长出了长生之神木，天地有坏，你已不坏。舍财得气、舍气得机、舍机得德和舍德得道是一步赶一步功夫，也就是说一个阶段对应一个阶段的主要修持，不能混淆乱用。比如在舍财阶段，连气都还没得，就好高骛远来个上德不德，那不叫舍德，而叫缺德。而到了该舍德的时候，你还总是在舍财舍气的，那就永远得不了道。; 0 个评论

分享关于眼睛的秘密-天公开悟: 安住当下 2013-2-21 17:42; 关于眼睛的秘密 1.眼神眼神眼与“神”有关系，眼内藏神。“神”是形而上的概念，是无形无相的，藏在瞳孔里，因为瞳孔的空的。（医生也知道这点，所以用来检验人是否还有生命） 2.眼睛分阴阳，左为阳，右为阴。但阳中有真阴，真阴在左瞳孔。阴中有真阳，真阳在右瞳孔。左眼睛比为日，右眼睛比为月。日月合一为“明”；两个眼神合一也为“明”。关键是微微用意，火候很重要。 3.道观（为什么不和佛教一样称道寺，而称道观），观道。长生久视，久视可长生。 4.万量黄金不卖道，十字街头送至人。十字街头可比眼睛与鼻子纵横相交之形态。谷神不死的“谷”字，“谷”的上两点可比眼睛两点。“谷”字里的人可比鼻子，“谷”字的口可比人的嘴巴。 5.吕洞宾的“吕”字两个口，亦喻此。 6.“观”天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。心生于物，死于物。机在于“目”。 7.道内传瞎子无资格修道，也常说“盲修瞎练”，这都是说不能用眼不会用眼之病。 8.眼光中藏真神，有真火候，关键是你是怎样的一个人，是怎样的用心，怎样的用意。 9.眼光，神光都是光，境界不同。眼光只可视物，神光可普照。大道无私，当念众苦。; 0 个评论

分享九转内丹术: 了得 2012-12-21 17:00; 九转内丹术 http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=48350extra=page%3D2 　　九转内丹术属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于锺离，与吕洞宾同时，着有《陈先生内丹决》。陈朴的内丹术，颇有特色，它以中医学的脏腑经络学说为基础，与一般功法不同，着重于任脉一路的运炼，从第一至第七转，活动的范围始终是上下于心肾三焦之间，直至第八转才由泥九过夹脊，由上沿督脉下行，复归丹田;功法系统完整，从炼气养胆入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆;内气的运行部位，所历经络穴位，怎样呼吸吐纳，如何采天地日月之精华，一步一环，毫不含糊，转转有成。一般人依法行之，修炼下辍，久必大有益于身心，也会产生本质上的变化，超乎平常人，这就是“仙”。所谓“内丹”，是由人身内心肾精气交媾而成。心藏神属火，肾藏精属水，心肾相交，水火既济，神精相合，气在其中，三宝合炼，即成内丹。“内丹之功，起于一而成于九……转而成九者，九为阳数之极，数至于九，则道果成矣”，从一到九之数，表示事物经过一定的量变，就会产生质的变化。内炼先通胆腑之气入手，“天地生气萌之于春，万物得生气然后能生，人之得生气藏之于胆，人能通胆之气，然后内丹成就九转之功”。在炼内丹的过程中，也强调遵循天地日月运行、阴阳消长规律修养方法。自然气候变量的特定组合，即气候、时节、地磁、光线等基本自然条件的综合变化。对于人的生命活动是至关重要的，与体内调节生命节律、控制生长衰老的生物钟息息相联。在特定的节气时辰，按照特殊方法锻炼，就能使自己的体质逐渐发生变化，返还生命的最佳状态。　　第一转降丹　　功法：　　时间选在每日二更尽三更初(子时左右)，先少量饮食，避免过饥、过饱;洗漱定神，调和心绪，排除杂念。然后盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，先以舌倒卷定舌根两窍，闭住呼吸，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯两太阳穴;次入顶门，感觉两气相交合，即为一次。每次毕，开目稍待，然后再闭目，复行法如前，候气至顶部泥丸宫即止。如此，每夜行三次。　　功效：　　行至数夜或数日之间，渐觉气从泥丸宫流入脑，沿喉咙透夹脊，串尾闾，贯胆脐冲心胸，觉胸中温煦舒畅，是真气下降的征兆。再练数夜，感觉气抵心中，心中温煦微动，此温气又从心而上，过喉咙，入舌下。口中微觉苦昧，就是胆气生升，阴阳调和，内丹将降的征象。此时应注意，练功之时切勿受人或动物惊扰，并应在坐前置一小桌，以备在出现突然气行，感觉身形渐大、精神兴奋，渐觉房舍人物山河在自己身中，手足不知所在之时，手有所按托。出现这种情况时，当以手扶桌，闭目。这时，可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中，这就是内丹下降的体现。丹降之后，不可立即睁眼。先渐渐收拾意念，然后使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤，晨起饮热粥;没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天，就完成丁第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的效果。　　第二转交媾　　　练法：　　选初九、十九、二十九日正午时分，端坐在静室之中，盘足瞑目，叩齿九遍。待神志安定、内气调和，然后行闭息之法。以一呼一吸为一息，每一闭八、九息。一闭完毕。缓开双目，恢复呼吸，再行闭息法如前。初闭时息数可少至一次二次，渐熟悉后五次，极熟练后九次。　　效应与注意事项：　　依法行之，待闭息之法极熟练时，便是体内火候周足之时。此时，自觉心中温热，四体舒适，心神翕动，一道热气下流丹田，此是内丹入丹田的征象。丹气渐成，静坐之际时有神光从眼而出，此乃丹光，体质进一步加强。　　第三转养阳　　功法：　　选初六、十六、廿六日半夜，洗漱毕，入静室端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月尽之日半夜时分，依前法于静室中闭目盘足而坐，先以左手按摩顶门，右手按摩尾骶，各四十九转。按摩时，紧闭气息，至次数完满，稍事休息，再闭气息，再按摩，如此三次。　　功效：　　行功之后，觉五脏中其热如火，乃火行之候。在二十六日或月尽之时，觉左胁内动摇，或微微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，动摇许久方消失。若静坐内观，可见左胁下有"一颗明珠，如火轮之状";还可听到天地和谐之声。此外，生理上也可会发生一些变化，如二便减少，一月仅十余次，男性生殖器渐缩，肠胃亦觉微缩。　　第四转养阴　　功法：　　选初六、十六、二十六日半夜时分，洗漱毕、入静室闭目盘坐，叩齿三十六遍，宁神闭息。这时期闭息，与前不同，直使鼻内无出入之息，直候体内真气充满，气贯舌窍，口中津液满溢，然后缓缓咽之，意念其归心。归心之津液激动心神之火，温煦全身，五脏觉热，遗体微汗，四肢舒适。如此为一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。　　功效：　　此功行后，可觉右胁有声如雷鸣，一道热气流入丹田，鼻中火光迸出。此功练成后，于静坐之时，能感觉内丹的神光从顶门放出，如一轮明月，罩笼身体;身体不畏寒暑风霜，四季如一。　　第五转换骨　　功法：　　选初九、十九、二十九日正午时分，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭息使气无往来，充满于内，意念内外真火相交通，-身上下通红，光明满坐。二三十分钟后，渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心，如水晶一团在心上。然后睁眼呼吸，由鼻向日吸日华之气，意念归其心，与真水相激。如此行九九八十一次而止。　　功效：　　“凡骨随汗而消”，“阳砂换骨”。吸日华气归心、与真水相激，便觉心头气动，丹田如鱼涌跃。此功行三载数足，则能脱胎换骨，只觉夜间汗出如白膏。　　第六转换肉　　功法：　　选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。　　功效：　　吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二载，则能换去“凡肉”。采月之精华纳入丹田，结为“阴粉”。一年之后其“阴粉”化入肉中，其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。　　第七转换五脏六腑　　功法：　　“远离尘世，人深山之中岩间。”此功需在绝对清静纯化环境中修炼，练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。　　功效：　　七转之功练千日，可觉顶门窍开，出红黑之气，此乃五脏换成胎气，胎气发散的体现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的征兆。此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此际可见「真丹光明，如火轮之状」从阴户而出;良久舌下生津，丹光又自阴户而入。一直练到八转，即可不浴。　　第八转育火　　功法：　　内丹功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，称为“地带”，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔“地带”，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。　　功效：　　功成之后，内火归真，永无热毒之患。　　第九转飞升　　“九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天”，“道果圆成”，功至九转，无法无诀，任其逍遥。神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。　　功法特点：　　一般人宜练一转、二转、二转、四转，可增强体魄，预防常见病。　　五、六、七转难度很大，非专门养生家，摒绝世务，专事修炼，不可实行。　　至于八转、九转，非一般人所能及，冰山绝顶之宝，需特殊人去修炼。补充内容 (2012-12-20 11:15): 解曰：丹成九转，造化成就，道果圆成，更积外行三千，外果圆满，方可飞升。故许旌阳，丹成之后，除蛟龙之害，然后上升。孙思邈丹成之后，救万民之疾，然后上升，皆须立功成名方得上升也。上升之日，天乐来迎，箫韶合奏，以过天关，随功行分职，列为仙班，与天地相为长久也。丹成九转，与天地齐年，纯一太初，大道之元也。丹成之后，形与道合，顔同太初。赐玉简金环位福契，以朝天帝也。刀圭，服金丹也。金丹入腹，地带自落，足下云生，乘羽毛位骑，以赴天阙也。天乐来迎，萧韶合奏。; 0 个评论

分享 [转载]《终南论道》--刘玉伟论道七篇: 了得 2012-4-15 03:24; 1. 终南论道之钟吕道脉（上） ----- 璇玑子、刘玉伟所谓钟吕道脉，即是钟离权，吕洞宾的内修金丹休系。其后辈弟子多自称玄门或仙家，以区别道家与道教。当初钟离权传吕洞宾授燕相刘操，操授三阳；张紫阳，王重阳，董凝阳。至此钟吕一脉一分为三。随之分支也起，薪火相传，大道宏演其徒最多都应属王重阳一脉，《道藏》记载王重阳，原名中孚，字允卿，入道后改名王吉，号重阳子，陕西咸阳人（ 1113—1170 ）后居终南刘蒋村，自幼好读书，才思敏捷，应武举，考中甲科，慨然有经略天下之志，由于长期任征酒小官，难展所长，以至愤然辞职，于山林隐之。 48 岁时在甘河镇遇仙人授以真诀，随后自掘墓穴，装疯卖傻，自号王害风，活死人，称活死人。如此至得诀八年后道成。有七朵莲花显示东方，随后离开陕西，前往山东传道，先后收马钰，谭处端，刘处机，邱处机，王处一，孙不二为徒，在文登，宁海，福山等地建立三教七宝会，金莲会，三光会，玉华会，全真堂等五个法会，主张三教合一，以《道德经》《心经》《孝经》作为祖经，当时王重阳并末成立教派，有不主一相，不立一教的说法，因在山东宁海自题其庵名为 “ 全真堂 ” 所以入道弟子都称为全真弟子当时得全诀都，唯马钰一人，两年后，王重阳携弟子回陕西，随即仙逝，有害风害风旧病发，寿命不过五十八的说法，王所传七子，号全真七子，以邱处机成就最高，声望最著，当时重阳仙逝时邱处机正值少年 22 岁。所以并没有机会获得王重阳的新授。马钰就代师授艺，与邱处机是半师半友的关系。后来邱处机在刘蒋村守墓二年，得马钰指点西行，随后邱处机在陕西潘溪，陇州龙门共苦修 12 载，道成后开创全真龙门派。后到燕京十方天长观，金世宗请他讲道，答日要清心寡欲，敬天爱民。这些受到了金世宗的赏识和佩服，并赐邱处机金都宝藏一部。当时宋朝，金朝都派人请他去讲道，得到了邱处机的拒绝。蒙古成吉思汗闻其道高，特派刘仲禄亲召长春，随后邱处机与成吉思汗同行两年多，在征战中不时劝说成吉思汗要少杀生，要清心要敬天爱民，要以德服人，这些建义，多数得到了认可，从而使多少生灵少受涂炭，积聚了无量功德，后世乾隆皇帝有诗高度评价邱长春， “ 万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功 ” 王重阳师承，并末实指丹诀得于何人，当时王重阳有诗日，四旬八上始遭逢，口诀得来便有功 “ 只提师传，末提姓名，追称王重阳师承钟吕二仙者，是邱处机之意，以确定教主身份，从而抬高全真教的地位，后来元世祖封王玄甫为东华帝君，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，王重阳为真君，元武宗又各追封为帝君，至此全真教地位崇高，已非原来单纯的内修团体，成为宏扬道教的支柱，与南方正一教平分天下，这时已于王重阳传道时，不着一相，不立一教的宗旨，发生了很大的变化，全真七子，后各创宗派，即龙门，随山，南无，遇仙，华山，嵛山，清静等七派，至今以龙门派为最大，人数最多，在丹法上，内炼都多尊王重阳一脉为北宗。所谓南宗者，即张紫阳一脉，《道载》记载，张紫阳名伯端，字平叔，后改史用成，师赐 “ 紫阳 ” 浙江天台人，（ 984---1082 ）自幼好学，涉猎三教经书，上至天文，下至地理，及医药数术等方术。最后得出结论这些都是小术而已，并非大道。后忽悟 “ 一家温暖千家怨，半世功名百世愆 ” 从而淡泊了功名利禄，看破红尘，心向蓬莱仙境。 85 岁在成都遇仙人，得金丹药物火修之诀，指流知源，语一悟百，片响结丹，霎间成功，道成后著书立说，以《悟真篇》享誉玄门，成为内炼祖经，其《金丹四百字》《青华秘文》更是阐幽论玄，真指天机，驻世十三载后蝉蜕飞升，留有诗颂 “ 四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界圆通 ” 南宗有五祖；张紫阳授石泰，泰授薛道光，道光授陈泥丸，泥刃授白玉蟾，原名葛长庚，琼州人，出生时母梦一蟾白物，故别名白玉蟾张紫阳在师承，在《悟真篇》自序中说，熙宁二年已酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈格，遂感真人授金丹药物，火修之诀，其言至简，其要不繁，可谓指流知知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之丹经若合花契。后序中又言伯端向已酉岁于成都遇师傅授丹法，只言从师，也末实指得于何人。但从悟真篇可以看出，紫阳一脉确系黄老正统，钟吕道脉，其中广证博引，扬《参同》之妙旨。真指道德阴符真是尊古人，后无来者，三教融一，丹理幽深。在陆彦孚序内谈到紫阳师承。说先公师秦，阳平王箴在幕符，因言其兄促熙先生学道，遇海蟾得金丹之术，促熙谓举世道人无能达此者，独张平叔知之。后传说张紫阳在成都遇仙，得大道，其师即刘海蟾，与王箴所谈相符《刘海蟾即刘操，民间有吉庆版面，刘海蟾戏金蟾，即说刘操与仙家宝物金蟾的故事。以此证明，紫阳一脉系钟品嫡系。南宗初始也末创立宗派，属于内炼团体，之所以称为南宗者，主要是入手方法与五重阳一脉不同，所以把紫阳一脉称为南宗以示区别，北宗讲求，先性后命，以炼心为主，南宗则认为命将不存，性何存也，应先以廷命为主，这就是南北两宗在内炼上初步的感悟不同，所以有些分岐，但是在最高层次却是相同的。南宗至五祖白玉蟾，最为兴盛，将紫阳妙旨发挥的淋漓尽致，其道法出神入化，九天炸雷应用，世间无人能及，白玉蟾天资聪慧，熟读经史，能文善武，精工笔。从学者皆为一流人才。当时王重阳一脉自全真七子仙逝后，已渐衰弱，故邀白玉蟾入全真教壮大势力，以示同祖同源，互相扶持（此内牵扯到一重大秘密）自此，紫阳一脉成为全真南宗，教义虽相同，在授受上却别有心传。全真教《甘水仙源录》记载，东华帝君传钟离权，钟离权传吕洞宾，吕洞宾传刘海蟾，刘授三弟子，张紫阳，王重阳，董凝阳唯一有宗没派的是董凝阳一脉，《道藏》记载董凝阳，女真人，姓术虎名守志，字宽甫，汉姓董，师赐凝阳，世居隆安，祖宦陕西（ 1160—1227 ），后居终南山，自幼笃孝，长大异俗，志慕玄风，性格淳朴，气貌恢弘。 35 岁时遇仙人钟离权，授于符水丹药，令救人疾疫，补完行功，资年又得扮肩先生黄面刘师亲自指点，刘自称解州芮城人，后方知刘师即刘海蟾，如此五年后，钟吕再至令其入水洗垢，亲传大道，前后共得铁马星印，符水药术，三共之道，（内炼金丹）。在随后数年，机缘巧合，遇仙无数，道成后，往来于德顺，秦陇之间，往往自悟，随寓出缘，训化四方，不几年，教风隆盛，信从者众，请药疗疾，呼雷祷雨，出神入化。 67 岁时揭庵名为养浩，当是有祥云笼罩，自信 “ 祖师邀我赴蓬莱之会，吾将归矣，随之属以后事，俨然而化，其遗世之身如同蝉蜕，实乃脱壳带肉飞升也，有师友通玄子陈信道，门人众多，卢自然得铁马，马善能受七宝星印。至此钟吕道脉，三足鼎立，自由发展，各有兴衰。只是权威《道藏》，记载师承年代，漏洞百出，有些并不详细，多是道听途说，也有人为混淆，其实这种现像至今也存在，就是谁握有权力，谁就有能力更改事实，只是这样现像发生在玄门太不可思义了 2. 终南论道之钟吕道脉，三足鼎立（下）璇玑子、刘玉伟王重阳一脉，自全真七子仙逝后，张志敬接掌全真教，在元宪宗八年（ 1258 年）释道斗法时，辩论不胜，随之各显神通，当众焚烧经书，以示真功，释家以《金刚经》，全真教以《灵宝毕法》各投入火炉之中，此时张志敬大丹末成，无力护法，经书入炉后即消毁，而《金刚经》烈火不焚，宝光万道，至使朝庭大为震努，当即颁旨让十七名全真道士削发为僧，无数道士受到牵连，道观改建寺庙，这件事成为全真教奇耻大辱，当进掌教宗师张志敬，为了维护全真教的声望，和提高信徒们的信仰，邀请南宗加盟，此时白玉蟾尝在世，《道藏》记载，（ 1193---1229 ）仙逝亨年 36 岁，实为错误，据遗留事迹推算，应为 1279 年仙逝，驻世 86 岁。在南宗的扶持下 10 年张志敬，终于大丹修成，第二次释道斗法换回了声望，于是元世祖至元六年 1269 年下诏封，王玄甫为东华紫府少君，钟离权为正阳开悟传道真君，吕洞宾为纯阳演正警化真君，南宗虽无封赠，但为同一教主，地位也随之增高，至此南北二宗的关系又接近了一步。而此时距元宪宗斗法 11 年了又过 41 年后，全真教更加兴盛。元武宗至大三年加封，王玄甫为东华紫府辅元立极大帝君，钟离权为正阳开悟传道垂教帝君，吕洞宾纯阳演化正警化孚佑帝君，刘海蟾为明悟弘道纯佑帝君，王重阳为全真开化辅极帝君，可以冠王冠，用黄瓦，神位极为崇高。而当时的南宗自白玉蟾仙逝后，由彭接掌南宗，即彭鹤林，虽有极高天份，却无领导才能，自得白玉蟾太乙刀圭，九鼎金铅吵汞，紫霄啸命风霆，等无上道法后，随杜门绝交游，不问外事，与其妻潘蕊珠志同道合，晨夕修习，闲来无事，呼萧风雷，自误自乐，至使南宗门庭冷落，渐渐衰败，在随后若干年后，根本无力与北宗抗衡，以至任其摆布，至后来，连白玉蟾生庚也被重修《道藏》时修改了，凭空少了 50 年，但玄门亲传弟子心中都有数的。元顺帝（ 1333 年）当时陈致虚。（即陈观吾，上阳子）自称得南北二宗亲传，随主张合流，并更改道统，将南宗的五祖降级加刘永年，彭鹤林称为南七真，与全真七子同辈份，而将王重阳升一辈，与刘海蟾为师兄弟，同是吕祖亲传，以王玄甫，钟离权，吕洞宾共称北五祖至此王重阳与张紫阳本是同门，其实已凭空少了二辈，要知张紫阳比王重阳年长 158 岁《道藏》记载比王重阳早 128 年，实则错矣，应再早 30 年，张紫阳仙逝后 60 年，王重阳方出生，而在当时华山的陈抟，吕洞宾，刘海蟾都在世，所以张紫阳得到亲传的机会更大，王重阳 48 岁方得道，其间实于张紫阳出生时相隔 200 年了，重阳皆不能驻世授完七弟子全决，又何知吕祖能历数百年而显化，所以人称王重阳得吕祖亲传，耐人寻味，虽然重阳丹诀是吕祖正统，只能是别有传承，决非吕祖亲授，这只是后辈弟子自抬身价而已，而陈致虚在《金丹大要》中，不但如上改换了道统，并将董凝阳删除，不承认道统，真是太过份了，虽然我们逍遥派尊奉董凝阳为祖师，但其传承和道法与记载有所不同，逍遥派的人不是道教的皈依弟子，有时虽然称道家一脉，只是从钟吕而论，大多都称仙家，所以逍遥门人即使是穿铢衣霞披，也不必遵循道教礼仪。逍遥派的传承很复杂，溶通世间万法， “ 以道为基，以佛为证 ” 以仙家的金丹大道而求长生不死，以我佛十地圆通以证道果 “ 。以老子归根复命为初乘，以庄子逍遥无迹为上乘，。不能说逍遥派就是钟吕道脉，只能称全盘得到了钟吕道脉，得到了基础传承，另有深造际遇，因此，逍遥弟子自命不凡，不愿和一般人去争强斗胜，既然有人排挤也就不加入道教，自由自在游戏风尘，做无名散仙岂不更加洒脱，这才是真正的道解脱自我，溶入宇宙。逍遥派重法的修炼，有了法才能显示道在存在，所以授受极为严谨，每个弟子都是千挑万选，不像全真教广收门徒虽有人才，庸才更多。至使道法失落，所以至今全真教只剩内炼之道欠缺外用之法，可惜了重阳一脉，现已成为滥竽充数的集聚之地，逍遥派尊奉南宗为长，据历代相传，董凝阳应于出生年代早 180 元，非 1160 年生，实为公元 980 年，张紫阳非 984 年，而是 954 年生，张紫阳比董凝阳年长 26 岁，实则董凝阳只有一个，历代显化而已，就像张三丰如神龙见首不见尾，显化 400 年，而吕洞宾由唐至清嘉庆年间，传李涵虚，从而开创全真西派，岂不自始至终显化千年，我们不是史学家，也就只能依师传记录下来，作为传记吧，大家可一笑置之，不必太过当真。据传董凝阳生性纯朴，绝世奇才，有过目不忘之能，得一而知百，悟性奇高。先经钟离权点化，后得刘海蟾详授，后又得钟吕亲临指点，由此看董凝阳实得钟吕刘三仙亲传，亲师事师时间最长，前后历经六年，所以得钟吕金丹之博。道法最为全面。而张紫阳涉猎广泛，数十年穷究，理法透，只剩一窍不明，后虽得吕，刘数日亲传，竟也得到了神霄雷法，由于张祖专攻雷法，所以在应用上董祖稍欠一筹，只能平地惊雷，火蛇贯地，而张祖的九天炸雷，憾天地地气势恢宏，能真正发挥雷法威力者，以白玉蟾为最。但在三元隐遁，阴阳禁指役鬼神的道法上，南宗又有不及，所以真正得钟吕亲传者应属张董二祖在道法应用上，钟吕三脉各有神通，王重阳祖师一脉，自全真七子以后，能灵通应用道法者已少，而元宪斗法的失败，使四十五部道经印版焚毁，更伤了元气，其残损道法也难以修成，所以后来北宗虽历代人才辈出，所以内修之道取胜，欠缺外用之法，至近代除了几位前辈宿老掌握不全道法，归隐不问世事外，其在世得道者极少，即使能应用一些道法，是沿袭南派张天师的符咒灵文，这些法术与仙家不同，已严重违背了钟吕金丹大道的宗旨，所以全真教虽门徒布天下，至今已失去往日辉煌。而张紫阳祖师一脉，自白玉蟾以后，也渐凋零，历代虽有人才出世号令玄坛，却在授受上有缺陷，以至天下绝学难以充分发挥，近代有道协会长陈樱宁先生自称得南宗绝学，可惜也末见得全诀，又有海外李老先生现已百岁，自称得南宗亲传，能应用神霄雷法及三元灭踪遁法，只是观其鹤发鸡皮，老如朽木，不能易容返春，更末乌发童颜，青春永驻，因此断定其并非得先天大道，所以也非南宗正统董凝阳祖师一脉，实分为三支，一支卢自然，一支马善能，一支逍遥派，卢自然，马善能，近代传人已微，得都多为小术而已，末有得全诀者，所以这二支不能代表董祖师一脉。只有逍遥派可肩起得任。逍遥派实际上没有名字，不着一相，不落空亡，无拘无束，自由发展。为了便于称呼，所以叫逍遥派，逍遥派之所以师出有名为大派，是因为全盘承袭了佛道绝学，有理，有法，功，医，武技，道术，仙法，是完整体系，具备宗派的资格，所以敢唯我独尊，自称逍遥，逍遥派历遵祖律，千年隐世，与世无争，不论天下如何变化，我只一意守中，这就是逍遥派隐世的目的，吸有解脱自我，才是真正的逍遥，只因为如此逍遥躲开了历代浩劫，保存了完整的道法，也可以说，世上代表钟吕道脉者，唯有逍遥派莫属，在这董祖千年仙逝之日，逍遥弟子悄悄地打开了山门，就这么左顾右盼，这才发现世间已有很大的变化，除了有群鸦鸣闹外，一切都归于静寂，已无往日谈玄论道的热闹，往者已往，归者归矣，一枝独秀倍感寂寞，仰天长啸何人应知。 3. 终南论道之千心传心 ----- 璇玑子、刘玉伟大多数人都是为了追求气功的神奇而 “ 误 ” 入道门的，带有很大的盲目性，并非真的修道，所以理所当然的结果就是以失望告终。这也难怪，因为明师太少了，假道学又太多了，人们目所观耳所听者，都是曲解大道，在这些盲师的误导下，形成了实质上的混淆，虽然让人苦修多年，越炼越觉 “ 道 ‘ 不可捉摸，像在身边又好像得而末得，如同一场辛苦一场空，以至让这些人由衷的感叹，理想与现实相差的太远了多少人，在无数次的打击下，从梦里逐渐清醒过来，开始反省自已，检验自已，这些年我在做什么，是修道吗？哪到底什么是道呢？我为什么要学道？学道的目的到底是为了什么呢，是延年益寿，还是为了得到超能力，即使有了这些又能做什么呢，难道，道就是如此浅薄吗？有的人由于找不到这些问题的答案，失去了信念，对道产生了怀疑，渐渐变得懒散了，不思进取，最后中止了学道，也有少数追求真理的志士，为了破解心中的疑团，又开始了千里问道的艰辛历程其实这些问题每个学道者都会有，都会有这么一些时间的迷茫困扰，这不是坏现像，可以说是很好的现像，是有成就的表现，是黎明前的黑暗，是开悟的前兆，是一个漕杂的心灵得到净化暂时的无有依托，是隐性的道向显性的道转化的中点，也就是前进的分水岭，一步之差，可能会改写自已的命运，只是可惜了好多人，由于身边没有明师的点化，捅破这薄薄的一层纸，自感前途渺茫而中止了修炼，只有极少数人福缘广大，得到高师点化，或以坚忍不拔的恒心毅力，破解了这层修道关口，一步跨入玄门，真正登堂入室，进入了道的神秘殿堂，体现前所末有的心灵震憾，清晰的看到了另一方可思议的全新天地究竟什么是道呢，孔子评价老子说，老子的道极为深远，如神龙之难测，不可说，其不可说者，也就是说不出，因为什么都没有，是虚是无，所以看不见，摸不着是 O ，是无为，这就是道，道隐于世间，百姓日用而不知，圣人能究其源，其源者即是父母末生时，无思无虑，无我无相。道隐于世间从皆知睡觉休息，却不知无思无虑才是真正的休息，世人皆削尖脑壳去争名夺利，岂不知上善若水，唯有不争，水滴石穿，功道自成。道幽微深远，只有悟。才能明道。道隐显莫测，只有炼，才可以显道，道是什么？道就是阴阳造化的规律，万物赖于生长的守则，生生不息，循环无已，所以得了道，就是掌握了自然。就能控制万物，这就是道的变化，也称为法，法是道的延伸，是道的应用，得了道也就得了法，道在于悟，法在于修，悟通了道没修法等于没有得道，因为道只是空，只有法才能证明道有存在，道与法是无极和太极，道法就是弱水，水无思无虑。利万物而不净，是道的本质，滴水穿石，是道的应用，这就是水的阴阳特性，善用水者，就是得了道，就能以弱克强，老子的无为是让人明道，知道了什么百道，并不等于得了道，所以无为是得道的基础。也是得道的终点，前面的无为是假中之真，后面的无为才是真中之真。这就是玄门两重天地，四个阴阳的说法。此中关窍，岂是哪些世之狂人所能理解的吗？世上所谓的学者，都把老子的无为解释为道的最高境界，其实玄门别有心传 , 无为是 O ，是虚空，也就是虚假的空，是后天中的先天，到了这一步只是小成，是入道的门径，只是明道，不是得道，而最深远的道，也称为无为，是真空无为，是先天中的先天，是真实的空，谓之真空，明道是明了虚空，是 O 是无为，视之不见，听之不闻，抟之不得，只有一才能见道，这个不是普通的一，是虚空中的一点，谓之真一，所以 O 是无为，虚空中一点是无为而为，实是无为而无所为，因此修炼到了无为境界，并非得了道，仅是入门而已，真正的登堂入室是无为而为，只有无为而为才能显示道的存在，才算初步得了道，世上的人大多都修炼到初步的虚空无为镜界，这时没有法就看不见道，所以也就不知怎么向上行，就会感到迷茫困扰，以至见了道又失去了道，其实这离登堂入室只有一步之遥，可惜大多都在门前转了一圈又回去了，这就应了世人所说，修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角的俗语了。道可以传，法却不会轻易授，这和武界 “ 宁教十套拳，不把艺来传 ” 是相同的，拳术可以教给你，怎么用你悟去吧。但艺却不同，教了艺就能立即应用拳术，就等于有了师父的本事。可能比师父更历害，师父就没饭吃了，在玄门虽然不会这样现实，但法却非同小可，逆转乾坤，主宰自然，如果不善加利用，就会危害社会，因此不轻授者，实则是不敢乱授，妄传非人，人神共愤，甚至会遗害师门，所以历来传承，极为严谨，须多次考验选拔，每代授全诀者仅数人而已。法不著于文，皆是口授心传，所谓口授者，即是话不传六耳，所谓心与心的传递，因此，有资格获得心传之秘的弟子就要修习一种法术，以便接收秘诀，这种方法类似于现在所说的 “ 心灵感应 ” 或信息传递 “ 但比这更高深百倍我们逍遥派初步显示道的法，叫做《千心传心》也是历代道统获得心传资格的法术。它不是凭空而得，要经过艰苦的修炼，在炼完《北冥玄功》第二层后，方有资格修习《千心传心》，有些初入门的弟子，不明《北冥玄功》的妙义，也不明何为炼魂制魄，只认为《北冥玄功》是大道，可以修炼金丹，是实修法门，岂不知仙法不著于文，不到一定的层次不可传授，传授了他也炼不成，因为没有 “ 道 ” 的基础，所以法就显示不出道的威力。因此要想修成大法，就必须认真修炼〈北冥玄功〉，逍遥派与众不同之处，即是入门不分先后，任何人都有机缘修炼本派的全盘道法，这就要看各人的恒心毅力了，天资慧根了，这也就是逍遥派的民主之处，所以逍遥派内不会有嫉贤妒能的事情发生，因为大家都是平等的，得道法的先后，以个人下的功夫，深浅而定，及早悟道，就能及早得法。不明道也就得不了法，懒惰者得不了法，心存疑虑者得不了法，不知深浅妄加诽谤者更得不到法。所以逍遥派的法不传庸人，传了他他不炼不成，反而有损要派声誉。这就是逍遥派在接受时要不断筛选，寻觅良材美质，悟性好的人，一点就通，一用就灵，只有这些人才有资格成为本派弟子，所以入本门不容易，《证道玄机三问》是初步选择，前二题是考问对丹法理论的深刻理解，后一题是考问天资悟性，所以这三个问题非同小可，最为重要，有慧根的人随口即能答出，慧根浅的人，满篇文章也非真义，这就是《证道玄机三问》虽简单。想答好不容易，只有良材美质方可通过初步考试。可以有资格修习本派初级的道法，包括《千心传心》但要修炼大法，就要再经过《七步破关》考试，只有经过《七步破关》，才是真正的亲传弟子，赐道号，颁发逍遥派信物，镶刻九重云篆 “ 紫府灵章 ” 青铜腰牌，可用逍遥派的名义在江湖行走，同进不但可以修习全盘道法，并可无偿获得《神霄九天正一雷法》《三元隐遁灭踪大法》《太清玉笥南华真经》，《化形分身成虎玄印》四大仙法亲授。《千心传心》在逍遥派虽是小法，但却是最实用的法术，是修习各类大法的基础，学会了《千心传心》也就通了《阴阳禁》，也就能炼成《五行遁》也可以修成《万化无穹通天大法》。但是要修习《千心传心》就必须先修习《北冥玄功》，《北冥玄功》是由道入仙的基础，是逍遥派无上道法，仙法的起源，按续《北冥玄功》的是《降龙伏虎即济黄芽丹诀》是《金鼎玉炉刀圭火符丹诀》，是《汞铅凝结圣婴出窍心印》是《还虚入实真空炼形妙道》，是《先天灵文双修大道》，是，《天遁剑仙》等。所以初步炼的道是《北冥玄功》，初步显示的道法是《千心传心》。千心传心的实用处，是俱有的控制百灵的超能力，没有炼成只是小法，炼成了就是大法，如果与《阴阳禁》相互配合使用，将成为天地间大法，可以调运有生的人，兽，花木植物等，所以掌握了千心传心，也就等于初步道了道。本派有个不成材的小弟子，由于诚善，天资聪慧，在完成《北冥玄功》第二层后，得到了《千心传心》的传授。一直隐秘修炼，从末使用，当地有一痞子，知其修道后百般嘲讽，他只是一笑置之，从不计较，有一次在很多人面前又对其挖苦嘲笑，其弟子年轻面薄，忍无可忍，不自然的使出了，《千心传心》说。你想笑就笑吧，随之拂抽而去，这人就开始笑了，大笑，狂笑，蹦着笑，捂着肚子笑，最后肌肉扭曲满面惊恐，狞笑，就这样数小时控制不住，以致被别人认为神经病发作，拧送医院，花费近万元方治愈，至此教训后，此人改掉了恶习，对人非常谦逊，再也不敢狂言乱语了。可以《千心传心》俱有防身自卫，作用，但如果不能收发自如，也能伤人心神，害人性命。本派别一弟子，修成，《千心传心》已多年了，有一次到商场买东西，服务员正在聊天，他叫服务员，服务员骂骂咧咧的过来了，态度非常恶劣，这时他递了十元钱让服务员找，服务员就东翻西找将几个钱柜的钱都找出来，有一千多元，还自言自语说不够，这进他笑了，说小姐你找错钱了，一语惊醒梦中人，这个服务员当时吓得面色苍白，冷汗直出，这时，好多人都过来围观，商场经理也跑出来了，他说，你的服务员素质太差，这只是略示惩戒而已，说完后哈哈而去，众人都在身后目瞪口呆，所以《千心传心》是迷心术，也是拘魂术，但要用于正道，不可以以此做坏事，本派一弟子就深受其害，有一次他看人打牌，有一个总是赢钱，我以开玩笑的意思用《千心传千》改变这个的牌运，这时，有人叫这个人接电话，其它人就让他上去顶一会，结果连输好多钱，此时他突然明白，自已作法把自已害了，所以即使学会了法，也不要害人，更不能以此作为谋取私利的手法本派有个弟子，已成名多年，有社会上很有声望，他的《千心传心》就能控制百灵。有一次暴发户王请他看风水，当时王只听说是有道高师，看其貌不扬，穿的也一般，也就不太相信他，因此讲定礼金最多只给 6000 元，这对于他的身价来说是很低，他也并不在意，这时候发生了一件事，让王佩服的五体投地，因为王有两只大狼犬，非常凶猛，除了主人外，谁都不从，当见了他之后，就吡牙咧嘴的扑过来，及至近前，狼犬突然伏在地上，好像被打断了腿，不能移动只有摇头摆尾含乞怜，而此时王在心灵上也感到了前所末有的震憾，再也不敢以貌取人瞧不起这位高师了，随后诚心奉上十倍的礼金。所以《千心传心》是显示了道的功用，虽然这只是得小道而已，但如果没有法，我们就看见道是什么，其实修道的目的，也就是要主宰自然，达到趋凶避灾招福纳祥，伸张正义，的目的，所以要想修道，得道，就必须先解开自已的心灵枷锁，达到灵与肉的统一，升华自我，然后就能用自已的能力去造福人类，这就是正道，所积的德，就是无量功德。有人问我你们逍遥派将《千心传心》这么历害的道法如此轻传，不怕心术不正的人以此危害社会吗？不会逍遥派能屹立千年，自有它的生存之道，就在当代本派已有 256 能灵通应用《千心传心》但无一人滥用道法，即使有人小用，也不过看不惯当今社会丑态，与狂妄小人开个玩笑而已，并无大过，附合独步逍遥赋的宗旨，况且《千心传心》与世上其它门派比是大法，但在逍遥派只是小术而已，我们有能力传出去，也有能力收回来，其它道法也如此。也有人问你们逍遥派是不是哪些武侠小说里的逍遥派，答日是也不是，文人写书总是道听途说，凭空臆想，再进行润色罢了，这就是小说，可以影射一定的历史典故，但又不完全遵照事实，所以也就如幻如真，其实只是略知皮毛，而内函则无所知也，又有人说。逍遥派的道法太神奇了，在当今社会让人不敢相信，如果你显示道法让我信服，我就跟你学道，答日 “ 只有中国人不相信中国人，也只有中国人不相信老祖宗的聪明智慧，要知法术也是一种自然科学，现代人用宇宙飞船去太空控秘古代人有心灵争服自然的思想是相符合的，区别只是一个宏观世一个微观世界而已。现代的人有移动电话，古代人用千里传音，现代的人可以电传电脑上网，古代的人有纸鹤传书万里飞鸿，性质都一样，况且心灵感应也被一些发达国家承认它的真实性，美国的陆战队员都要修习传心术，以便在最困难的时候，无线电不能接通，就要用传心术来联络，特别是 70 年代，美国即秘密组织训练代号 “ 星门 ” 的超能力间谍机构，在以后的 20 年中，以心灵感应窍取各国的军事机密。大家都听说过 UFO 都想像外太空的生物是高智慧生物，所谓高智慧就是能心灵感应，有可能都会《千心传心》只是原理相同，叫的名称不同而已，所以我们逍遥派的道法不论从迷信还是从科学都是能解释通的，你相信是你的缘份，不相信也是你的缘份我们不会炫目的道法，也不会像摆地摊一样，到处叫买招揽人心，让人信服。逍遥派之所以被称为逍遥派，即是不受虚名，不图名利，如果你觉得逍遥派比你强，你终生都难望其项背，就诚心归依，学道法法，如果不如你，也可以跟你学吗，虽然逍遥派以名门自居，但学无止境，天外有天的道理还是知道的。逍遥派的人好清净，不愿招惹是非，所以都隐名埋姓，身在红尘，神游清虚，天地逍遥，无形无迹 4. 终南论道之天仙正误 ----- 璇玑子、刘玉伟前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇中所言只当参考不必太认真对之前些年，有位初入门的弟子对我说，我在无意中练到了圣婴冲举，阳神出窍的天仙境界，所以不用跟我学道了，因为现在已经没有人能有资格做他老师了，我笑答 “ 真是太恭喜了，你能无师自通修成天仙了，可谓世间奇才，只是据我亲身体验，所谓天仙，即是带肉大觉金仙，不但能肉体飞升，阳神出窍，也可化形分身，如同真人无异。并能睛日行走，凌空摄物，不知你可否做到？他呆立了良久方答，不能，我又问即不能你又何知修到天仙功程。他答道 ” 参阅丹经而得，圣人著此说，必不虚言，。我说圣人虽不虚言，但其中别有深意，况且你的资质，如不得师传功程次弟，心印灵文，要想修到天仙境地，只怕今生无望，你所得则不过是鬼仙小术而已，不信数年后即分晓，他听后很不服气，愤然离去，至此时我也只有摇头叹之，就这么时光匆匆，日月交易，转眼已过经年，忽一日，有客来访，至堂前跪而爬行，泣之出声，大异，忙近观，竟是此人，数年不见，已苍老的难以辩认，是明显的耗神无度自燃生命的典型，只见此人已失去了原来的英俊模样，眼圈发黑，双目无神，形消影单，肤色青白，形同枯骨槁木，如不出声，真以为古之僵尸。见其悲惨景像，忙欲扶起，此人跪而不起，泣日 ‘ 弟子愚蠢，错种因缘，已快成仙（死）之，今懊悔莫及，恳求师尊允许重入门下，荀延残命，再生之恩永世难忘。我叹道；世人宜假不宜真，假道学害死了多少人？你现在也尝到了苦头，知道了什么是假天仙真鬼仙，也得到了天仙不可轻易修练的教训，即然再次去妄求真，就去闭门思过吧。 ‘ 此人日弟子在未来之前，已精思数月，终于明白所犯错误，其一为好大喜功，其二为执不听师劝，其三为盲，无知缺乏自知。这就是弟子致命的弱点，现已改正，今重修正道，请师尊指点迷津，我说你即从天仙而失，哪就先从天仙讲起吧。世传所谓的天仙法门，虽称为无上心法，先天妙道，实则多偏重释家，并非仙家正统，此法虽是正道，不流于邪，但其修法非常人所能为所能行，如强而行之，多不得善终，只有佛子仙种乾阳未破之人能行之，所以最上层妙道，未得真传的普通人不可轻加臆测演行，否则伤神损气，自坠火坑，有损命折寿之危。故夫欲修大道，要先自知，自信，自强，自制，自恒，只有具备如此，才能寻师求诀，以术延其命，以道全其真，其中功程次弟，不可随意颠倒。要行人生在世，多受红尘侵袭，岁月剥夺，即是造化弄人，人随自然。而愿本无神无相之神流于后天，入于妄执，为一已之私勾心斗角，为众人之福，耗神伤气，所以为公为私，作恶行善本无区别，后来有理性约束，方有正邪之分，实则都是劳神，都是妄执，以至迷失了自我本性。老子看到了这些，以无为之诀引人入道，教人无思无欲，无善无恶，心如虚谷，不生不灭，只有如是，才能神返先天，知其本来，至此并非得道，也非全真，只是初入道而已，离天仙功程还差万里之遥，所以学子不要自误，以为得到了先天大道，实则大错矣，要知天仙正道，有两重天地，四个阴阳之分，。两重天地者即后天地，先天地。四个阴阳者，后天阴阳，先天阴阳。元神只是后天中的先天，在后天中为阳，在先天却为阴，而阳神才是先天中的先天，是阳中之阳，名日金仙。元神是假中之真，阳神才是真中之真。很多人不懂这些，以至把元神误为阳神，把初步的元神出窍误为圣婴冲举，至使大好前程毁于无知，可惜可惜，急于求成，而弄真成假，流于鬼仙小术，虽然鬼仙小术也能使人有些成就，但最终不过弃形尸解，投胎夺舍，入于轮回。要知仙家与释家不同，释家讲求寄形脱壳，追求来生，因此多以修性为主，而仙家认为，人处于世，来生本主渺茫，为什么不直接修今生，却追求不可捉摸的来世呢？所以修道先以延命为主，只有以术延命，修复补漏，基础坚固后再行返还逆转之法，就能延长生命的历程，使枯木逢春，使老者复壮丁，长生久存，与日月同辉的天仙境地。这就是带肉飞升的大觉金仙，虽然仙家也承认清静法门是正道，只是练性的时间太过漫长，如果不先以术延命，最后性虽修成，但命也将尽，只落得一场空。有人曾大为宣传止观法门能使人长生不死，我听后大笑之，止观出于释家，仙家也引用，是入门的基础，只能净人心田，难以逆返，故不能延命，更难以长生。这就是世人好小术，不识道深浅，因为不知 “ 道 ” 所以假为真，以假乱真，以小作大的事，愚弄了多少修道之人。故每个修道之人，在阅读经典的时修要慧眼识真，明辨是非，假道学只参考，真道学求师破解，这就要拜明师，求真诀，从而获得二种心法，一者《丹道功程录》二者《仙门金钥匙》。《丹道功程录》不著于文，万卷经书难寻，蕴藏在玄门正统弟子心中，只有得此，才能知功程次弟，隐秘玄窍，才会有得诀回来好看书。的豁然开悟之感，虽然有些丹经隐秘之极，但只要稍露枝条，稍现鱗角，也能按图索骥，一目了然，。而《仙门金钥匙》，此法更是至秘，如得此立能直解隐言托语，再现古代圣贤修真的诀窍及全过程。所以得此两种心法就等于得到了试金石，得到了万能开锁器，假道学将原形毕露，因此学子看丹经应以看原文为主，世上流传的经典注释多的不可胜数，因为很少有玄门弟子直解。其它教外人解也就解非原意了，即使有一些有望的学者注释，也只能当做是学术上的论文，并非真道法，所以真正要修道，须以拜明师为弟一。拜明师，修大道，仙家的道，就是金丹大道，金丹大道就是天仙正道，逆转乾坤，主宰自然，所以以术延命以道全真，修练天仙功程，真达无上妙境。《悟真篇》有云 “ 学仙就要学天仙，唯有金丹最的端 ” 也就是说只有金丹大道才能修成天仙，其它皆非天仙功程，虽有小得，无有大得。虽能小成，难以大成。大成之道，就是金丹大道虽然未必人人能修成，但有了宏伟的目标，就有了远大的志向，有了远大的志向，就能产生无穷的动力，有了无穷的动力就能修成金丹大道。金丹大道至简并不繁，明者越练越简，昧者越演越繁，这就是真传一句话，片响结成丹，有缘者得之修，立能入圣仙。凝阳祖师日 “ 吾逍遥派，以延命为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用。精本爱走，重浊如猛虎下山。神本爱飞，飘飞似龙翔九天。故修道须有降龙伏虎之技，拘魂制魄之能，无为为始，无为为终，无为而为提取真铅汞，铅汞混合结成圣胎，聚之为丹，化形分身，散之为云，悠忽万里，真空练形，无形无迹。所以学天仙，就是求大道。求大道，就须先明理，明理而得法，方为真种子，理者，前进方向，法者，运行的动力，有了方向，有了动力，才不致在修道的里程里走弯路，不致空耗精力，因此学仙就要学天仙，学天仙就要修金丹，有人说丹道是法分三元，丹有九品，三元者，人元大丹，地元神丹，天元金丹。其实这些分法都太为牵强，天地人本是统一之物，缸一不可，如强而分之，必有缸陷。人元丹法有的说是阴阳丹法，有说是泥水丹法，历有诽谤，强分正邪，其实多为无知人大放獗词而已，岂不知造化弄人，已分阴阳，孤阴寡阳，已成偏执，对修道并无好处，祖师慈悲，传其方便法门，以便及早勒破魔界，成就大道。所以人元丹法实为修金丹大道的基础，可做为初步，入门方法。地元丹法有内外之分，外丹是借天地之精，日月之华的阴阳特性，互为调补，凝聚一炉的通灵神丹，返老还童，起死回生，虽愚夫愚妇服之，也立能肉体幻化，出阴入阳。只可惜药物能寻，烧练不易，现已基本失传。面内丹有说以练下丹田为主，称为地元，也有说全真南宗张紫阳一脉，修练的为阴阳丹法及地元丹法，实为大廖也，岂不知南宗丹法，宇内第一，正统的金丹大道，其神霄雷法更是天下绝学，我逍遥派也甘居其次如果南宗传人出世，将扬威玄坛，只是自五祖白玉蟾后，南宗已凋零，近世已无人得其全诀，虽有自称南宗传人者，实仅得皮毛而已，由此可见紫阳一脉是何等尊贵历害，哪些对南宗妄加评论者，皆为断章取义，从紫阳真人一句 “ 吾宗以练命为主 ” 而得，其实真正的大道，谁会轻易付于常人，因此也就任由别人去臆想吧要知地元神丹是返还正道，延命长生，万劫不传之秘，世人所知者，只不过从北宗王重阳一脉或全真龙门派的零散丹法而已，后人虽加以补充，总非原意，其实别有心传也，可见地元丹法天下绝学，何人还敢小视，因其主重于生命的修练，在人体内模拟宇宙反演试验，真实不虚，湛称命界的宏大工程。由于其发生了质的飞跃，正式由道入仙，所以在金丹大道中，地元丹法可做为中乘。而天元丹法也有两说，普通所知是以全性为主，是清静无为的元神修练方法，其实这已流入下乘，真正的天元丹法就是金丹大道，贯串三元，如有偏废，就不能称为金丹，也非大道，又有是说；地元在下丹田，人元在中丹田，天元在上丹田，这也不过是妄解而已，非正道，不足以取之世之所谓天元者，实为出神之法，在金丹大道中称为出阴神鬼仙之路，虽也能悠忽千里，但无形无迹，不能摄物，也难以在日光中行走，更难以改变创造，所以只是空，似得而非得，满场欢喜皆是空，伤神耗气损寿命，因此修道者不可盲目修习天元，应先明功程次弟，不可本未颠倒，要先以基础开始，从人元，至天元，完成整个金丹大道的修习，如果直接修习天基础不固，缺乏载体，最终的结果等于快速燃烧自已的生命，得不偿失，学而无益。虽然金丹大道最上一层，也是以虚合道的清静修法，但与哪些空中楼阁是天壤之别，这时出的神非元神，而是神精气混合体的阳神，俱有主宰自然的无穷能量，可随意调控宇宙之力，为已所用，这就是阳神，通天彻地的广大神通世传修道者多患奇疾，实为行不得法乱用元神所致，这些人还洋洋自得，自以为是，岂不知元神为空，须借真元之气为载体，方能灵通应用，如不修习金丹蓄能量，凡行出神之法，实则在使用自身的精髓之气，也就是人体最基本的生命物质，这就像一碗水放在哪儿慢慢蒸发要很久，如果要喝几口哪很快就完了。人的生命就像这碗水，所以仙家有聚水还阳，添油续命的说法，只有不断的补充，也就永远不会干涸，不知轻得的乱用，等于快速燃烧自已的生命。如果一个人真元耗尽之时，他的身体就像一棵干枯的树，失去了应有的光泽，同进也失去了生存权，这个人哪怕神通再大，身体已朽，元神不愿居住，最终将化为历鬼，行踪飘忽伤人害已，这就是不修金丹，只是鬼仙，修了金丹，才是天仙，灵肉合一，大觉金仙所以修道就要修天仙，修天仙就要练金丹，只有金丹大道才能修成大觉金仙。当初张紫阳道成之后，与枯龙禅师论道，禅师大讲出神之法如何神妙莫测，紫阳一笑之，认为不值一论，禅师不服，欲与紫阳斗法，紫阳说 “ 我们可前往扬州观琼花，谁能采得琼花归，作为印记，即证明谁的道法高矣 ” 随即二人各行出神之法，霎间已至杨州，各采一枝琼花，返回归窍，此时禅师对手空空，而紫阳微笑着从怀中拿出琼花一枝，禅师惊服，随后事师紫阳修金丹。关于此盛事，凝阳祖师认为是教育后辈的好题材，注解后附于本派经典之后，以昭警示。所以学大道就要拜明师，明师指点才能得真诀。自认高明者，岂不知仙家丹法，功弟程资，心印灵文，阴阳搬运，返还逆转，成就圣胎，出神入化天机重重，凡人岂能臆猜，所以悟真日 “ 饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。 ” 5. 终南论道之练气功与修道不同 ----- 璇玑子、刘玉伟前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇中所言只当参考不必太认真对之早些年，经一位友人的再三邀请，我以一个普通人的身份，去参加当时最俱盛名的大师的报告此人瞒天乱吹，大谈气功如何如何，他的本领如何之大，他就是仙佛的化身，如果谁不听他的话就会如何，看见他得意忘形的丑态，我禁不住想泼点冷水，当是以传音法向他询问； “ 你即然谈气功，讲气功，哪请问一个最简单的问题，什么叫气功？什么是气功？此人听后立即张口结舌，面红耳赤，最后结结巴巴的说 “ 气功就是能治病，气功就是特异功能。 ” 听了他这番无稽之谈，我只有一笑，拂袖而去后来在 93 年前后，国内几家气功大刊邀请我写一篇社论，其意即是要煽动气功热潮，当初我说，我写了你们敢不敢发表，他们都说你要你敢写，我们就敢发表，于是我写了《姑妄评之一气功界神怪现像》结果稿件如石沉大海，因为这是一盆冷水，他们不敢发表，一发表就等于砸了自已的饭碗。直到 96 年国家七部门联合整顿气功时，南方一小刊知道了这篇稿件，给予发表，从这一点，又看出报刊编辑整体素质不高气功在古代称为济世疗病之术，主要是个人通过特定方法的修习，达到修复老化器官，增强抗病毒能力，延续生命的效果。它真实不虚，历经验证 , 其主要特征就是；强身建体。保命养生，如果把它神格化了，就不叫气功了。因为这已脱离了气功的范畴，现在一些所谓的大师们，在传功时，已经违背了气功的宗旨，说他是在传道吧，自已又是盲人骑瞎马，连自已都度不了，如何超度他人，说他传气功吧又有些宗教性质，妄传一些假法道术，没有完整的体系，这种盲师不但愚人，而且也愚已。造成了个人沾沾自喜，不求上进，造成了他人磋砣青春，延误了大好前途，如此遗害社会之辈，难怪人们的谈论和痛骂。从而也连累了道门受辱，所以在这里我们要将气功和修道区分开，这样大家心明了，也就不会因为界限不清互相攻击了。要知练气功，只是强身健体，其它方面不必太多要求，因此，不论用什么方法，只要把身体锻炼好就可以了，恒心出真功，保命又养生，只要坚持练习，持之以恒，就有良好的收获；多病之躯逐渐康复，强健，杜绝了大病，减少了小病，最后与医药绝缘，这就是养生，这就是气功的真谤，不可否认的神效。但是修道却不同，修道要抱终身的志愿，一经入门就要无怨无悔的走下去，它不追成单独的健身，而是全方位的身心训练，以达到心灵的净化，肉体的纯洁，直至灵肉合一，容合天地，最后达到争服自然，改造自然的目的，所以做为一个学子，要先立志，选取自已前进的方向，是练气功疗疾养生？还是以道全真通达幽微？选好了方向，也就有了奋斗的目标，就要把理想付于实践，就说气功界吧，某某（睡仙注书中说出了姓名，我特把它删去）是个有功夫的，也得到了道法真传，但是他不会教徒弟，教的徒弟都很偏激，缸乏修道都应有的平常心，前些时间一个自称是他十大亲传弟子的人来函向我求法，他说，现在气功界容不下他师傅，中国科学院不相信他师傅，他们把他师傅排挤走了，他师傅为了实现自已的理想只好到国外发展了，而当今气功舞台上，已没有人敢干应战，以中科院一个姓何的院士为首的反对派，说气功是假的特异功能也不是真的，他要替他的老师进行应战，希望从我这里学习道法，以补充功力上的不足，我说你的做法表面上看是对的，为气功界争光，为真理奋斗，但是你也犯了一个同你老师同样的错误，就是混淆了气功和道法。要知传气功就要纯气功，让大家练，让众多有病之躯得到康复，这就是有力的证据，说明气功是真实的，如果公开宣扬布气疗疾，及演示改变物质分子结构的特异功能，这已是属于道法的范畴，就要受人们质问他的真实性，就会招至诽谤。道法这种超能力，不单在现在让人难以相信，在古代也招非议，太上日 “ 大道易生诽谤，得之须密而行之 ” 可见从古到今至今皆有明训，也就是一个人学道，即使有了这种能力，也没有必要让大家都知道，不然这就违背了道的原则，况现代科学仪器也未到可以证明特异功能的时候，因此不要轻易显示自已，暴露自已，否则就会有无尽的烦恼，就会产生妄执，有可能走火入魔，就会因此丧失原有的功能，就会妨碍继续深造，所以真正的学道者，不要因为有一点功夫就学人家去出风头，去争名利，这是任何一个学道者进入高层次的大忌，作为一个学道者，在道法没有大成之前，要忍辱负重，要在逆境中求生存，只有这样才会有更深的造诣。十年寒窗无人知，一朝成名天下晓。这是普通人的名利之心，修道者应当继绝不要执着虚妄，但是如果得了道，也自然会有名利，这不是自已求的，而是从无为中得的，是众生敬奉的，符合自然的原则，由于一些特别的关系，一些人心也冷了，有真功夫的不愿出山，即使有时出世显示一下道法，也不过是警告某些人不要太狂妄，不要随意贬褒历代圣贤的心血结晶，祖国的宝贵遗产，能得以千百年延续，自有它的真实性，不知深浅妄加诽谤，只能给自已脸上抹黑，因为我们同是华夏子孙，都是汲取老祖宗留下的营养长大的，都是同胞，如果没有见过真正的道法，就加以否认，是缺乏求实精神的。而哪些社会上蹦来跳去的大师，最终也不过成为时代的小丑而已，而且这种现像不光现代有，古代也有《道藏》注解 ‘ 尔时复有色欲两界，有六群邪仙八万四千人，性好议论，常在下界较其神力，善习幻化，心意甚高，自号大师。也就是说，自称大师的人，大多是旁门左道，并非正道，如果把这些乱七八糟的假学道进行科学研究最终结果是可笑的。况且这些大师，有些也有自知之明，也无不自称师出名门大派，以做为他们的坚强后盾。所以作为一个学子，不要做墙头草，也要看看风使舵，随大流，要先明白自已在干什么，是练气功还是修道，如果是练气功自已练也可以教大家练，如果是学道，自已闭门苦修就可以了，没有必要到处张扬。有人以马克思的唯物论和唯心论来评价气功，认为唯合唯物主义思想的的就是真实的，认为符合唯心主义思想的就是迷信的虚假的，这个论点表面看是对的。只是普通人的看法，实质上完全错误的，因为世界上没有永恒的东西，就连宇宙都在不停的变化，何况检验真理的标准呢，我们讲求实事求是，因为我们亲身体验了道的博大精深，所以说气功是真实的，道法也是真实的，但是大多数的人并没有经过新修实证，也就无从知道什么是真，什么是假了，因此要想以理论来说服这些人是不容易的，也很难成功的。当然了如果有时间也可以耗下去。真至他们信服。以我的观点来看，这没有必要，因为人的灵性是天生的，启蒙也会有早有晚，有的人可能先开了其它窍，所以会在社会上有一定成就，这个成就是短暂的，是舍本逐未，虽然得到了有限的风光，却失去了更有价值的生命，生命是道的体现，开了道窍就能得到无限的生命，就能在漫长的日月长河中逍遥随心，就能更深次的感悟人生，静观沧海桑田。所以人生的悲哀不是贫苦，而在于不知道自已忙碌是做什么，这样失去自我的人才是最贫苦的人，一味的追求名利，到功成名就之时，环顾左右，已满身沦桑，被岁月无情的刻上了生命的印痕，这进才知道生命是无价之宝，虽有金山银山，如果没有了生命，失去了健康，也等于一贫如洗，虽然人人天生都有道根，只是大多数人为尘垢深深的掩盖，所以一个不在特定的环境下，也不会去学功，更不会去修道，强迫他信服也没用不论学气功还是学道，都是为了追求真理，大家都说气功可以防病治病，它到底如何能防病治病呢？就要练所功，只有踏踏实实的练了，就一定能感受到他的真实，当一个人在实修中相信了气功，也就获得了健康，这样就可以继续上行，进入道的境界。也有的人天生就有慧根，它不像普通人一样这样蒙昧，而是以敏锐的洞察力感受这个世界，吸引他的是造化的神奇，是大自然的无穷奥妙，是无数个为什么会这样，为什么会哪样的问题，这时候他就要学道，为了探索真理而学道，只有学道才能解开心中的迷团，解开了迷团，也就洞释了宇宙的造化，这样也就有了道。因此一个人处在世上，有自知能先知，可以感受自然，能无愧于天地，也算得了道其实气功只是入道的基础，是圣人为了让更多的人学道，让更多的人在红尘中认识自我的价值，不至迷失纯真所开的方便法门，以此达到引人向道的目的，所以气功是引子，是良药，是甘露，是佳肴，大家说好它一定好，因所好多人都练气功尝到了甜头，它实而不虚，真实可靠，能治病，可延年，可证你摆脱宿疾的困扰。还你健康的身躯，这就是气功对肉体的训练，如果要解脱自我，净化心灵，就要入道，入了道，就能用另一种眼光观察世界，就会有新的发现，新的感悟，所以学道是为了自已，是超越自我，只有解脱了自已的心灵枷锁，才有能力去帮助别人。有人说学气功心诚者灵，不诚者不灵。这种说法是错误的，心诚则灵指的不是气功的范畴是巫术的范畴，是通过祈祷敬天事神获得灵力，达到趋凶避邪，招福纳祥的目的，所以它不属于气功。而真正的气功，你信也灵，不信也灵，只要按方法认真修。一定有意想不到的神奇效果。如果要学道，就要学金丹大道，只有金丹大道才是真正的道，有人认为念经诵佛能得道，这是不可能的，因为念经诵佛只能净化心灵，却不能使肉体免受造化斧削，最终天生之，也必天杀之。所以只有修金丹大道，强化肉身，超脱心灵，最后灵肉合一，神功护体，则百邪不能侵，岁月难以蚀，成为金刚不坏躯 6. 终南论道之道家与道教 ----- 璇玑子、刘玉伟前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇中所言只当参考不必太认真对之道家与道教这两个名词，在千百年来一直模糊不清，有的人甚至认为道有就是道教，或者道教只是道家的一个分支，这个观点是错误的，道家属于学术性的团体，而道教却是宗教组织，两者有着本质上的区别。虽然道家有时能代表道教，但道教却是永远难以代表道家，这两者看似母子关系，只是在最初，并无血缘。在这里让我们揭开神秘的面纱，循流续源，再现历史的发展过程吧！其实道家和道教，在它们的发展过程中，掺杂着很多的人为因素，以至形成实质上的混淆，其主要原因，应属于文人写书，所谓文人，就是有文化的研究者，也可以称为学者，这些人大都没有经过正统传授，也缺乏实修，全凭自已的知识进行说文解字妄解丹经，岂不知圣人著书，多用隐言托语，真正的含义另有心传，泥文执像决非原意。这样人为的界限混淆，其恶果就是造成学术上的相互矛盾，使本就神秘的变得更加神秘，让人寻不着头绪。成造成流害最深远的应属南宋理学大师朱熹，他的一篇《朱子论语》，掀起了以后论坛的腥风血雨，不但给后来的研究者造成了误解，连一般的实修者也深受其害，就像当今一些所谓所功大师，在传 “ 道 ” 时，前句道法自然，后一句我命由我不由天，这就是明显的语句矛盾，道法自然体现的道家消极处世，与世无争的清静哲理。而我命由我不由天，却是道教欲争服自然，改造自然，积极进取的宏大宇宙观，两者是背道而驰的，如果放在一起，就难以自圆其说。所以我们研究道经时就应当尽量避开这些干扰，以看原文为主。要想真正区分道家与道教，应当先从 “ 道 ” 论起道，也就是道路。如果拆开来说，就是走和首，走是前进，首是思维，以现代的解释应当是：指导人思维准则前进的方向。当然 “ 道 ” 在不同国度不同宗教中，都有不同含义。在西方唯心主义者把道译成神，或神的旨意，也有译成宇宙之力的，世界的始因等。唯物主义者译成 “ 万物所遵循的永恒定理 ” 等，但在道家和道教中，却有着更深远的解释道家和道教是土生土长在中华大地上的一朵奇挹，也可以说是真正的本土文化，蕴含着千百年来中华民族的智慧结晶。它的根深蒂固，源远流长，以至有人说，中国人的根就在道，中国人的文化之源也起源在道，这话虽有些夸张，但不无道理道家的 “ 道 ” 以老庄学说为主，追朔深远的中华民族之祖黄帝，后来有人把黄帝和老子思想连在一起称为黄老学说。这是最早的道家思想，也最深远的 “ 道 ” 道家的道以清静无为的哲理，深刻探讨了宇宙的本源和发展规律，看到了大自然从无到有，由虚到实的发展趋势，这是万物必须遵循的永恒法则。因此道家的道是要顺应自然，溶入自然，要清心寡欲，要不争，只要不争才能达到无为，无为就是宇宙的本质，生生不息，无思无欲，无怨无悔的周而复始，只有如此才能合于天地，才能躲避灾难，达到延年益寿的目的，所以道家的道，有时指的是宇宙的本源，更多指的是自然造化的规律在老子《道德经》中，老子把道引伸的更加细致深远，从宇宙间的虚无，引伸到自然万物的发展，从天地到大宇宙，引伸到人体的小宇宙，以自然界的生生不息变化，指出了社会，国家，民族，家庭兴盛的永恒定理，顺者昌，逆者亡，小家等于大家，自然同于宇宙，所以只有遵循道的守则，就能用以治国，就能养家，就能保命，就能尽天年，这就是 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。这就是道家的道，天人合一的宏大宗旨在《道德经》中，凡言道者，多属于自然范围，与虚和无是同义词，凡言德者，多属于人事范围，与 “ 有 ” 和： “ 一 ” 是同义词，所以一部《道德经》讲的是天与人的关系，也就是虚和一，无和有的关系，以天为体，以人为用，以道为体，以德为用，道是虚是无只有通过德来体现，如果没有德也就看不见道，因此老子对德评价极高：生而不有，为而不恃，不自居功，谓之玄德。也就是最深远最高尚的德。所以德和道不可以分开，天与人须合二为一，这就是道家的思想，宇宙一体论。而道教的 “ 道 ” 是与 “ 神 ” 同义的，道教认为，自然界皆有神灵主宰，只有通过祈祷祭祀，敬天事神，就能达到降福免灾，进一步通过服食，烧练，胎息，符篆，咒文等方法掌握自然之力，达到与神灵相通，预知吉凶祸福，过去未来，拘魂制魄，布气疗疾，掌握阴阳两界，最后受命于天，代天行法，呼风唤雨，拔支见日，降魔除妖，以控制百神为已服务。这就是道教通过有为的方法，进入无为的境界，以沟通自然，渐渐达到主宰自然的目的。当然道教的道不止这些，这只是基础的道，离最高目标还相差很远，最初的道教不讲修来世，要修今生，因为道教认为：人居天地间，为什么天地能长久，而人不能长久？是因为人没有修练金丹大道，只有修练了金丹大道，就能长生久视，就可以带肉飞升，离凡尘，列仙班，与天地同寿，和日月同辉。虽然这种远大的理想，没有多少人实现。但这如梦如幻的宏伟目标，却激历着一代代的志士，不畏艰难，矢志不渝的攀登。所以道教的道就是长生，就是成仙，就是要永生永世的长存。这种探寻自然奥秘的积极态度，欲征服自然的豪迈气慨，与道家的顺应自然，消极处世的观点，并不相同，有时好像背道而驰，虽然道教也标榜老子，最终达到无为的目的也相同，但是道教在最高层次已将无为赋予新的含义，与老子的无为已有不同，道家讲的是顺行，同无到有，道教讲的是逆行，从有到无道教是个很复杂的体系，可以说贯穿了整个中华民族的发展历，范围极广，是把古代信仰和民间风俗集中起来，逐渐形成的宗教组织，最早出现有一定规模的是方仙道和黄老道，最后逐步演变成太平道，五斗米道，天师道，当时的道教并没有称为道教，直到《魏书》上才出现道教一词。所以道教起源虽早，但在汉代以前都称道，在当时道与教派是同义词，直到北魏的冠谦之组成北天师道后，才称为道教道教标榜老子，崇奉道家人物，应该从前汉即开始了，当时由于社会动荡不安，人心思变，口谈礼仪，心怀杀机，在这弱肉强食的局面下，老子崇奉的自然清静无为的思想，逐渐得到了人们的认同，受天统治阶级的重视，也引起了民间的注意，这时的老子，实质上已成为号令民众的工具到了东汉初期，黄老道与方仙道逐步合流，统称黄老道，这时的黄老道已初具规模，在教义上结合谶纬之说，吸收方仙道的杂法，同进混合稷下阴阳五行学说等道家思想，作为自已的教义，并独尊老子为教祖。这时的黄老道已非一般的宗教，已成为人人必修，统治者必熟读应用的政治手段，这就是历史上最俱盛名的不任儒者，而以黄老之术，清静无为治天下的 “ 文景之治 ” 到了东汉未年，张角在黄老道的基础上创立了太平道，以《道德经》《太平经》作为教义经典，同时尊奉老子为九玄帝君，号今民众反封建，反统治压迫，推翻少数人奢侈无度，改变大多数人没饭吃的不公平现壮，天下众生一律平等，都过上安定富裕的生活，这就是太平经的教义，因此得到了广大劳苦民众的支持，所以太平道发展迅速，随着后来黄巾起义的失败，以宗教为基础的太平道，也随着武装起义失败而失败，被统治者禁止。太平道被禁之后，在四川传道的张陵，创立了五斗米道，这时的老子《道德经》也变成了《老子想尔注》，而老子也成为太上老君。当时的五斗米道是早期道教最完整的教派，级织庞大，吸收了金丹仙药，黄白烧炼，吐纳闭息，房中采补，阴阳五行，神仙方术，及后来道陵之孙张鲁继承的天师符咒等理论方法，形成了完整的经典教义，严历的教规仪范，从而得以雄据汉中数十年。当时的汉中是民众向往之地，五斗米道在此设义舍，置酒肉，游民可自由取食，这在当时流历失所的动乱年代，是多知大的吸引力。人们奔走相告，竟相投奔，同时五斗米道设静室，让犯罪的人在内思过，悔过三次后再犯就要受罚。后来五斗米道改为天师道，迁居江南，历史上又称南天师道。而北天师道的代表人物是北魏的冠谦之，当时的冠谦之自称在嵩山得到太上老君传授《云中音诵新科之戒》，又得老君之孙李谱文亲授《图录真经》，以证明其正统传人及源渊深远，从而正式确立了太上老君的教祖地位，至此信奉老子已非道家的老子，而是成了神化的太上老君，老子五千文《道德经》，也演变成了《云中音诵新科之戒》及〈图录真经〉，这进的冠谦之理所当然的成了教祖代言人，代天行法的天师，从而组成了更加完备的北天师道综上所述，道家和道教，并没有一脉相承的关系，之所以崇奉老子，是被少数人所利用以此号今天下而已到了唐朝时期，道教才正式称为道教，道家人物成了道教偶像，道家著作也成了道教经典，这时的道家与道教表面上合二为一，其实大有区别，道家只是学术性团体，没有严历的教规约束，所以在研究上可以自由发展，当时的道家人物以陈抟为代表，以〈无极图〉刻华山石壁，以《先天图》传邵康节，周谦溪，由于其理论的博大精深，随之被道教奉为经典，而陈抟也被尊为道教华山开派鼻祖。当时最俱代表的性的是以钟离权，吕洞宾为首的八仙人物，介于道家与道教之间，因其法力无边，道法通神，更成为道家与道教信奉的典范与偶像，而钟吕的内练金丹法诀，更加被奉为天下至宝，修真之王，从面更高的提升了道教的修练层次，所以钟吕道脉，也属于道教范畴，为了以示区别，钟吕传人多自称玄门或仙家，以示与从不同，到了宋元时期，道教逐渐分为两大派，北派以全真教为主，崇尚内修，为王重阳所创，当初重阳真人自称在终南山甘河镇遇仙，得钟吕道脉，道成后有七朵金莲显示东方，随后在山东宁海收工弟子，号称全真七子，从面组建全真教，布道天下，门徒众多。而南派也就是指张道陵的南天师教，以符篆为主，后改称正一教，南派集中地为四大宗坛，即江苏茅山上清宗坛，江西清江阁皂山灵宝宗坛，江西南昌西山净明宗坛，江西贵溪龙虎山正一宗坛。至宋微宗时期，茅山，阁皂山，龙虎山合并为一，统称三山符篆，天师道正式改称正一教。至此天下道教一分为二，全真教居北，正一教居南，双方互有发展，而这时道家与道教也混淆不清了 . 前些年，在气功界流传着一本叫《终南论道》的小册子，这本小册子虽然只有七篇文章，却让修行界为之震动，由此引导着无数人自愿走上艰难的修行之路，随着时间的推移及社会的各种诱惑，有些人虽然退缩了，但多数人还是坚定不移的苦行着，他们时时的从中体会 “ 逍遥 ” 的意境，感悟人生的超脱，在日常生活中，他们把逍遥的理论用在做人上，用智慧处理复杂的人际关系，在逆境中求生存，随着手法的逐渐纯熟，他们越来越如鱼得水，越来越得到公众的认可，活的很开心，虽说还没到 “ 天地任我行 ” 地步，却也成为一方的人物，可以说，没有办不成的事，只有不愿干的事！这就是逍遥弟子，闹处洗心，活泼泼渐消渐磨，静处炼气，光灿灿丹凝延年，身在红尘，做常人应做的事，心住清虚，成就逆转人天的大业，如此事业、家庭、修真、悟道互相融合补充，过着富足无忧的生活，炼着神仙养生的方法，再有福缘结个志同道合的 “ 神仙眷属 ” ，岂不羡煞人也？！这就是逍遥人间道的真实境界 — 人间仙境！人间道，即是在人间行道，在人间修道，远离人间修不成道，既使强力修成，也不是正道！因为缺乏人脉，没有了人气，人生的功课没有做完，欠缺最基础的一步！如果藏身荒无人烟的地方还可以，但只要一踏入人世，目所睹美色名利，耳所闻犬马声色，心中久久压抑的私欲，将在瞬间暴发，由此进入魔境而不自知，为达目的，不择手段，干尽伤天害理之事。这是因他已不是常人，虽有了能力，却失去了心性，没心的人，是狂妄自大的人，是不知廉耻的人，是不讲道义的人，是没有信誉的人。所以，入手方法最重要，逍遥人间道，即是历代祖师成仙成圣的入手方法，至简至易，至尊至贵，万两黄金卖不到，十字街头送有缘，有缘者谦恭，无缘者狂妄，有缘者视为珍宝勤而行之，无缘者嗤之以鼻束于高阁，有缘者历尽艰险而道心不改，无缘者经不起考验半途而废，有缘者是真修行人持之以恒，无缘者是凑热闹图新奇，有缘者踏踏实实一步一个脚印，无缘者这山望那山高只求速成，有缘者干啥都行永远是成功者，无缘者干啥都不行永远是失败者。因此，做为一个修行人，首先要评估自己，看那方面没有做到，尽快纠正！只有这样，才有资格成为一个真正的修道者、一个负有历史使命铁肩担道义顶天立地的汉子！逍遥的人间道，是以尘世洗心为第一，尘世洗心，磨砺性情，在社会的大染缸内充分释放自身的魔性，将私心杂欲漂洗干净，还原本来的纯真面目，所谓清者自清，浊者自浊，是块金钢，就不怕烈火烧炼，越炼越金光灿灿！所以，人间道是渐法，渐修渐磨，在顺中用逆，让阴中生阳，颠倒返还，以事炼心，是天下最独特的真修法门！道在人间，日常生活皆有道，日常生活皆能悟道，皆能修道，皆能了道，皆能得道，离开了人世间，就不能感受人情冷暖，就不能体会挫折打击，就不能品味悲欢离合，就不能身临爱恨情仇，就不能目睹生老病死，更无法享受胜利的喜乐，只有经历了这些苦大于乐的忧患人生，才会用另种眼光从新审视这个世界，深深的思索，感悟道的存在！玩过网络游戏的人都知道，每个大型的游戏里都有练级的地方，级别越高，得到的装备越多，能力就越强，对于修道来讲，这个人世间就是你练级的大场所，生衰荣辱是你最大的敌人，不同层次的感悟是你得到的装备，把人世间练的越深刻，经过的痛苦越多，你对道的感悟就越深，以后的成就就会越大！人类天生具有的魔性就是对美色名利的迷恋，不管有的人口头上是否承认，这些私欲在每个人的内心深处都隐藏着，只是有些人没有机会发挥而已，但当他有了一定的能力之后，这些邪恶的念头就会跑出来，去支配他主宰他，让他去追名逐利，让他去享受美色，为此风霜劳顿而不顾，为此耗精伤身而不惜。这是作为每个人类的通病，靠意志只能暂时的克服，世上流传的修行伪法，让人初步入手就将一切全部抛弃靠的全是意志，这是不可能做到的！虽有九层炼心之说，也不过是骗人骗己而矣！因为人有了私欲后，就象长了一个大肿瘤，彻底的方法就是开个口让其流尽脓水，同时配合化腐生肌的药物内托外敷，拔尽毒素，才能永无后患。如果只在患处贴上一贴膏药，表面上看好了，实则毒素内侵，深入骨髓，反而后患无穷！这叫治标不治本。古今流传的入手修行伪法，就是一贴膏药，让你学了也白学，练了也白练，误了阎浮多少人，因此世间少神仙！这就是人心唯唯，私欲重重，如同洪水之头，气势汹涌，妄想筑堤立坝迫之逆行，不过只收一时之功，堤崩坝溃之时，要你老命！古大禹治水，开始用的即是逆法，就是那一贴膏药，结果是天下洪水泛滥成灾，后来大禹畅通九州江河，终于治水成功，用的是顺逆互用之法！这些丹经上其实有记载，只是多数人妄解了祖师经义而已，就象这句： “ 顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。 ” 什么意思啊？颠倒即颠倒，为啥说颠倒颠呢，难道是为了押韵？！绝对不是这意思，是讲顺中用逆、逆中有顺的道理，是彻底治愈肿瘤的方法，是大禹治水成功的方法，是逍遥人间道！前面说的顺则凡、逆则仙，只是个引子，是发酵粉，并不是单纯的说顺行即是人，逆行即是仙，成仙得道哪么容易吗？必须是颠倒了再颠倒，才是真正的修行之路！人间道是在人间修道，将修道融入到日常生活之中，不要害怕做人与修道之间有冲突，其实彼此并不抵触，关键在于如何调衡及如何应用，比如在你悲观失望或沮丧郁闷时，用炼己的斩念法、顺念法、以事炼心法、移形换景法、瞬间转移法等，皆可迅速调整你的心情，使你从新站起来，以充沛的精力再次投入到火热的生活中，这就是活学活用，学了不会用等于没学，就象前面说的各种炼己的方法，不要以为只在打坐中使用，在日常中也可以用，而且效果更好，更实用！所以，能在日常中修道，能在日常中用道，将道的功用延伸到社会的各个角落，辐射到整个大千世界，这才算是个真正的大修行人！要知 “ 道 ” 就是宇宙的法则，是自然的守则，而人类只是自然万物的一部分，所以，世间万事万物，都是与道相通的，都受 “ 道 ” 来制约，逍遥人间道，既是以做人来悟道，以做人来修道，以做人来成道，以做人来了道，以做人来得道，以做人来证道，大道无处不在，绵绵密密，弥漫无方，只要用心去体会，用心去感受，就能体验出道的真实存在，抓住这曙光的一现，迎来的将是灿烂的光明。有些刚入门的弟子对我说： “ 前些年受社会上流行的修道理论影响，以至什么事情都不敢做，怕耽误修行，不敢成家立业，不敢交女朋友，连毛片都不敢看，对金钱名利更是视若水火，远远避之，以至错失了很多机会，如此十多年过去了，修行没什么成就，其它更是一无所有，看着周围的人热火朝天的过着幸福生活，再看自己狼狈的象个独鬼子，心情糟透了！今得师父讲授逍遥人间道，犹如提醐灌顶，以前想不通的道理，现在豁然贯通，自觉前途一片光明，弟子现在豪情万丈，信心十足，一定不负师恩，从新做人，洗心磨砺。 ” 所以说，人间道，既是在做人中修道，在做人中磨砺身心，在做人中完善自我，在这世界上，很少有人迹不到的地方，只要心中有欲念，那里都不是清静之地！现实就在身边，躲避不了，闭门孤居，可能长久吗？除非你真能做到无思无欲，当然也就不用吃饭穿衣了，到这步还用的着再炼吗？！等死吧！修炼是因为人心有欲望，才要修炼，没有欲望就是死人！即使是神仙也有欲望，也有思想，神仙的欲望是有更高的造诣，神仙的思想是善济天下！这就是说，即使成了神仙也要到人间去，不然你的功德怎么做？不为社会做贡献就得不到人们的认可，成了仙也是孤魂野鬼！象这种不忠不孝、不仁不义、冷血无情、自私自利的道，不是邪道既是妖道，修之无益！在道教，历来就有 “ 德重成神 ” 的说法，道教供奉的神灵，多数真有其人，是我们的老祖先，这些先祖们，在不同的时期，为社会做了大贡献，人们为了永远感怀他的恩德，为其建庙立祠，逐渐就演变成了神！有些祖先又得到历代帝王的加封，就更加确立了仙圣的地位！所以，神仙都是全心全意为人民服务的典范，神仙境界里的大同社会就是共产主义，神仙是善良与美好的化身，神仙是好人中的好人，大善至善，大德玄德，善心德行高远的没法形容！我们作为后辈弟子，至少也要做个善良的好人吧，虽然暂时没有炼出祖师爷的神通，但只要有祖师爷的这份心性就行了！尘世洗心，是通过与社会的直接交流，来释放内心的邪恶，你如喜欢美色，就放心大胆的去谈情说爱吧，去寻花问柳吧，去看毛片艳舞吧，不把你的淫虫用完，你是不会死心，不然天天想着美女帅哥，能修个啥道！你如热心名利，就放心大胆的去争名夺利吧，去身体力行吧，去谋略策划吧，去勤劳致富吧，去带领大家共同致富吧，不赚个名利双收，算你白来世上一趟！你想生儿育女，就放心大胆的去娶妻生子吧，去成家立业吧，养儿方知报娘的恩，不然又怎能知道父母是怎么把你拉扯大的，又怎能体会儿行千里母担忧的牵肠挂肚呢，如此将心比心，就会更加爱人爱社会，就会对自然万物心生善念！所以说，这个人世间就是个大熔炉，是炼你丹心铁骨的好地方，是消磨你私心杂欲的好场所，是试你道心的试金石，是块真金，越经人事道心越坚！是个砂砾，就永陷沉沦！大浪淘沙，淘尽多少英雄，是英雄是狗熊，是非成败见真功，就看你了，试试吧，放下所有的包袱，迈着坚定的步伐，勇敢的到社会中去挑战自我吧！在这个社会的大染缸内，是否近朱者赤近墨者黑，是否清者自清浊者自浊，是否染的五花六道还是出污泥而不染，给自己一个评价！要知社会是复杂的群体组成，三教九流杂处，百人百性利益驱动各耍计谋，正直者有个公道，阴险者没有规则，尔虞我诈这是常事，机巧百端玩的就是智力，步步有大坑，处处安陷阱，怎么走？用心去走！掉到坑里学个经验以后绕着走！怕事难道就不活了，事临身上想躲都躲不了，孤居深山就没有矛盾了，照样有！照样有狼虫虎豹侵袭，照样有山精鬼魅骚扰，我的山上还经常平白无故的向下滚石头，有的人还被打破脑袋，这又招谁惹谁了？！所以，要生存，就不能胆小怕事，要是个真正的修行人，你就龙游大海，在矛盾中左右逢源，在困难面前勇敢承担，在大坑内昂首歌唱，在绝境中打出生天，怕什么，怕就不是修仙学道的人！没有这点豁达，没有这点豪气，你还修啥呢练啥呢，连人都做不了，还想做神仙，做梦吧！这就是说，是真龙，就应回游大海，这里广阔的天地是你的！是泥鳅，你就钻进泥沙，黑暗的角落也不见得是你的，因为黑暗是隐藏危机的地方，越想躲避越有纠缠，还不如光明正大的勇敢面对，即使失败了，也不愧是一条磊落的汉子！所以说，不是强人你就别修道，悲观消极者修不成道，胆小懦弱者修不成道，心胸狭窄者修不成道，自认看破红尘者修不成道，光说不练者更修不成道，不信你就试，绝对是浪费光阴撞个满头疙瘩！修道分为三大层次，一是在世道，既是在人世间修道、悟道、直至得道，包括三炼实功，筑固丹基，三化之道，拘役铅汞，黄芽白雪，玉液金精，内外转换，赫赫光明。二是出世道，点破阴阳，大丹成就，出世演法，在人迹不到之处演练神通。三是入世道，神通已俱，出阴入阳，再入人世，证道弘法。在世道的前期，又分三层性功与三层命功，性功方面：一是放心，在日常中将私心杂欲放出去。二是收心，在冥想中将纯真智慧找回来。三是用心，在实战中将慧心善念用出去。命功方面：一是修复，补亏疗病，保持精力旺盛。二是调运，添油续命，益寿延年。三是返还，老树接嫩枝，火中倒栽莲。逍遥人间道的前期，是将三层性功与三层命功有机的溶合，有些象术语中的 “ 性命双修 ” ，但又与此不同，比其更简单又更繁琐，更通俗又更深奥，明者越用越简，昧者越用越繁，所谓君子以修心，小人以劳身，修心是在放心中收心，在收心中齐身，逍遥人间道是通过在日常放心中所必然的劳心劳身来修心齐身，放心不是失心，失心为出偏，失心的人是疯子，放心是使用正常人的思维去做事，不是走极端的失心狂，如果过分的尖酸刻薄就违背了做人的原则，更非人间道的理念，要知万事万物都有它阴阳流转的自然规律，旺极必衰，荣极必辱，事物到了极点必然转变，因此，在做人上，要牢牢记住，不可太过份，更不可把人逼的没活路，做任何事情都不能莽撞，要多用脑子，以智慧赢人，事情不能做的太满，满必招损，能走十步走九步，留一步让别人走，能说十句说九句，留一句让别人说，世上没有十全十美，十全十美是形象工程是造假，九全九美才是最完美真实的！虽留有少许的遗憾，却为自己储备了更大的回旋空间，这就是说，勇往直前不必破釜沉舟，不然就会自寻难看！破罐子破摔，先看自己有没有能力买新罐子，否则最好别摔！要做到刚强中不失于厚道，进退中留有余地，化解矛盾要站在对方的立场思考，适时的宽恕别人也是拯救自己！对事不对人，错就是错，对就是对，要勇于承认，不能蛮不讲理，这是正直的表现！正直是美德，但有了美德可能没饭吃，所以要适当的圆滑，圆滑是谋略，是退一步待机而行，是为人处世必用的方法，是自我保护的有力武器，把这武器灵活应用，对诚者用诚，一句暖人心从此交个铁哥们，对奸者耍奸，笑面暗藏穿心箭等着瞧吧，见了好人说人话，见了恶鬼吐鬼言，大家都当是同类，其实我在修神仙！哈哈，荒唐人世间，任由戏耍玩！逍遥人间道虽言放心者，是让在日常中扩充内心的空间，放逐压抑的欲望，力所能及的做些平常想做又不敢做的事情，由此解开内心深处郁积的疙瘩，并非一味的要求放纵，这不过是通过 “ 以事炼心 ” 来达到彻底解脱的方法，是为了修炼金丹大道作准备，因此，在应用上有套严谨的规定，就是不论你在干什么，必须每天坚持按时打坐！因为逍遥人间道是智慧之道，是谋略之道，只有通过打坐修行，才能开发灵力，才能补充精气，才能使智慧与体力高人一筹，即使是点点的一筹，也能胜人于百倍，只要做到大家以你为中心，你就是个自由快乐的逍遥人！在初步，必须保证每天早晚两次共三小时的打坐时间，记住是打坐，不是睡功与动功，最佳的时间安排是晚上两小时早上一小时，晚上十一点以前，要做完你一天该做的所有事，包括夫妻生活或阴阳交接，闭精用 “ 移形换景目视顶门 ” 的口诀，化精用 “ 鼓巽风运坤火 ” 的方法，精未化尽，有目涩腿困之感，须继续烧炼，如觉疲倦，可稍做休息。十一点以后，保证所有时间是你的，电话要关掉，家人要叮嘱，所有的应酬及事务皆要放下，梳洗净口完毕，净心入坐，放松心情，前一小时是收心冥想的过程，将需要处理的事情想一遍，然后将这些逐渐忘掉，进入虚空状态，静中一动，将会有智慧的启迪，不要理它，任其自然流畅，直至复归于清静。后一小时，正式修炼 “ 北冥玄功 ” ，收功后，就可以休息了。按时修行的人，每天只要有四个小时的睡眠时间就足够了，就能保证一天的充沛精力，到了第二天早上五点前要起床，打开窗户，流通空气，用冷水梳洗净口，以保证清醒，切勿躺着练，以免昏睡，然后净心打坐，直接修炼 “ 北冥玄功 ” 一小时，六点后，接行 “ 天罡七式 ” 一遍，畅通气血筋脉，这时即可下坐，到室外活动，跑跑步，练练拳术或 “ 逍遥六式 ” 等动功。七点后，吃早点，吃完后想干啥就干啥去，白天因条件限制，也就不必练了，只要能保证早晚的功课就行了。虽然在人间修道有一定的困难，但只要起居正常，在忙中偷闲，给自己安排合理的修行时间，照样能修成金丹大道！贵在坚持，做到雷打不动，道教有三不起，在社会中修行，只要能做到打坐不起就行了，特别是生活在城市里的人，夜生活不能太晚，虽说 “ 放心 ” 可以让你 “ 意所到皆可为 ” ，但要时刻提醒自己是个修行人，人生的功课可以随时做，早晚皆可，而修道的功课必须按时做，一次都不能遗漏，只有这样，在 “ 放心 ” 中 “ 收心 ” ，才不会坠入迷途，才不会永陷沉沦！本篇未尽之意，还须明者自悟，所谓大道无多言，全在于心领神会，明者一点即通，昧者懵懵懂懂，仁者见仁，智者见智，一家之言，仅供参考！; 894 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分享鐘呂十試轉載: 忘忧散人 2011-12-21 07:42; 一天，吕洞宾外出归家，却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世，所以也不悲悼，只是买来棺木准备收殓尸体，可病逝的家人却又一下活了过来。原来，这是钟离权对他的第一次考验。　　吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖。讲好了价钱，对方收下货物却突然反悔，只愿付给一半的货价。吕不加计较，干脆分文不取，将东西白送给对方，自己脸色平和地走了。这是第二次考验。　　大年正月初一，来个乞丐，靠在大门上讨钱，吕洞宾给了他。谁知，那乞丐贪心不足，讨了这件讨那件，给得慢一点，便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气，反而一再作揖陪好话，那乞丐才笑着走了。这是第三次考验。　　第四次，吕洞宾在山中放羊，突然跑出一只大老虎，追逐着羊群。吕洞宾一见，心中不忍，忙挡在羊群前面，情愿自己饲虎，也要救羊，那虎却放过了他和羊群，自顾走了。　　第五次，吕洞宾独居在山中茅草棚中读书，突然—位女子敲门，年纪大约十七八岁，长得十分漂亮，她自称是回娘家去，错过了路头，要借宿一晚，洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来，百般勾搭洞宾。洞宾心如止水，丝毫不为情欲所动。　　第六次，吕洞宾出外郊行，等到回家一看，家中遭了盗窃，细软财产被席卷一空，眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼，操持起药锄，采药度日。谁知一锄下去，挖出几十块金子。他急忙仍将土掩上，一无所取。　　第七次，这一日，吕洞宾到街上买了几件铜器，拿回一看，却是金器，他急忙找到原来的店家，将金器退回。　　有位疯疯癫癫的道士在集市卖药，说道：吃了我的药，立即会死去，但下一辈子却能得道。”这药，有谁敢买?所以十多天，没人去光顾。吕洞宾却深信不疑，买回药吃下去，幸而一切无恙。这是第八次考验。　　春天来临，春水涨起，吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。船到中流，突然刮起大风，一时波涛汹涌，险象环生。洞宾已勘破生死，哪里还惧怕风涛?仍是端坐船头，任它飘摇。一会儿风平浪静，没有丝毫损伤。这是第九次考验了。　　这一日，吕洞宾独坐家中，忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来，有想抓他的，也有想杀他的，洞宾毫不畏惧。过了一会儿，只见几十个夜叉，押着个血肉淋漓的囚犯，那人口中大叫道：我是被你上辈子杀害的，快点偿我命来!”吕洞宾答道：杀人偿命，又有什么好推辞的?”便去拿出刀子、绳索，准备自杀抵偿命债。忽听空中大喝一声，鬼神囚徒一下不见，一人鼓掌而下，原来是钟离权。他对洞宾说道：尘心难灭，仙才难得’，我寻求徒弟的迫切，更过于别人求我。现在十次考验你，都能经受得住，以后得道，是必定无疑了。只是你功德善行都没能完满，现在且传授你个点铁成金成银的黄白之术，你可以用它来救济世人，利益众生，待三千功德完满，八百善行圆备，我再来度你成仙。”洞宾问道：用黄白之术做成的黄金、白银，以后还会有变异么?”答道：三千年后，仍要还复本质。”洞宾道：　　这样看来，此物会贻误三千年后的人，我可不愿干。”钟离权呵呵笑道：就凭你这善心，‘三千’、‘八百’都已在里边了。”于是钟离权收洞宾为徒，洞宾经师父指点，勤勉修行，终于成高仙。; 455 次阅读|0 个评论

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