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	二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫	五花八门	掌握真理的男人 2015-2-16	0 906	掌握真理的男人 2015-2-16 10:58

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分享如何断掉淫欲？: 仙人抚俺顶 2015-2-2 23:54; 马丹阳仙师云：酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。酒肉犯之，愆犹可恕；若犯色欲，罪不容诛，盖色之害人，甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于损躯，故为道人之大孽也。只有清净身心，慢慢化去气质之性，能得清凉，炼精化气，才有可能断掉淫欲。刘一明仙师云：吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。此皆祖师大慈大悲，教人去色欲而趋生路也。夫色欲一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已洩，性已昧，命已摇。而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？故修道者，戒色欲为第一着。但色欲最不易除，亦所难防。人自无始劫以来，从色道中而生，从色道中而死，生生死死，大半是色魔作殃。色魔有动这於天者，有出之於人者。动之於天者，是历劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时；出之於人者，见色而情生，遇境而神驰。古今多少英雄豪杰，诸般大险大难境遇，能以过去得，独於色魔一关，皆被挡住。四大无力，不能挣扎跳出。若非金刚铁汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。修道者，须知的色魔是讨命阎王，务必很力剿除。即美如西施，姣若杨妃，犹如臭皮囊。视之不动不摇，不迷不昧，遇如不遇，见如不见，时时防备，刻刻返照，不使有毫发欲念，潜生於方寸之中。亦如农夫务田除草，渐生渐除。宿根除尽，不容异日复生。果若除尽色根，自然灵苗发生。何以知其除尽？果若真实色根除尽，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子。若见美色女子，犹知是美色女子，纵能当场强制，不动欲念，尚有宿根未拔干净，日久难免潜生。世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓已绝欲念，每每梦中洩精，无法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，却有生欲者在内，窝藏欲念，岂是容易而绝？特以有根尘未尽也。然虽不易尽，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时。若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修。其余关口，皆易为力。若身根不能拔尽，这一关口过不去，则一切关口，俱不能过去也。吾劝真心学道者，速将色欲关口打通，畏色如畏虎，防欲如防蝎，外而对景忘情，内而欲念不生。防危虑险，保养精神，学道有望。不但出家者当如是，即在家者，虽绪人伦、延后代，亦宜寡欲色。能寡色欲，精壮气足，后天充实，足以却病延年，且能广种子嗣。昔黄帝文王多子，皆是寡欲之效。不论在家出家，俱当以戒色欲为首着。否则色欲之心未去尽，妄相明道，难矣。马丹阳仙师云：大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。若施于心身，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户而妙道得矣。自古神仙，不敢跳过澄、湛二字，乃妙言也。经云：澄其心而神自清。修行之人，多言澄心，不识澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性体真空，杳然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名澄心。且夫灵源妙觉，本来清静，因为万尘污其定水，尘多则水浊，心多则性暗。所以澄心损事，其水自清，其性自明。澄光浅者，动则尘生；澄光深者，纵有风浪动摇，其水不浑。譬喻人之功夫大小。学道，不贵实功实行，不验自己清浊，多将古人言句为用，便说本来无修无正。且道性虽无修无证，尘心日要损消到忘心忘性，方契无修无证。故《道德经》云：为道日损，损之又损，以至于无为是也。自古学道之人，体到实际真空，得无心真定，才说自然。且道如何是体空处？夫体空者，心体念灭，绝尽毫思，内无所知，外无所觉，内外俱寂，色空双泯，目视其色，不着于色，耳听其声，非闻于声，故声色不能入者，自然摄性归性，混合杳冥，化为一点灵光，内外圆融。到此处方契自然体空之道也。夫自然体空者，若有所体，即是所不体；若无所体，即无所不体。岂不闻《学仙记》曰：殊不知至道之极，昏昏默默，无门无旁，四达皇皇。若有所在，即有所不在；若无所在，即无所不在。; 152 次阅读|0 个评论

分享色欲关: 了得 2012-12-7 01:39; http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=18415page=7 色欲关吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。此皆：祖师大慈大悲，教人：去色欲而趋生路。色欲一事，是人生之中最要命的：第一大关口，其事：最恶最毒。何以知其为：要命关口？凡人一见：美色女子，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，欲火即起，气散神移，元精耗失。形虽未交，而元精暗中已泄，性已昧，命已摇。而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有日，油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？故修道者，欲保性命，戒其色欲，为第一着。色欲，最不易除，亦所难防。人自：无始劫以来，从色道中，而生，从色道中，而死，生生死死，大半是：色魔作殃。色魔，有：动之于天者，有：出之于人者。动之于天者，是：历劫根尘，发于：不知不觉之中，起于：无思无虑之时；出之于人者，见色，而情生，遇境，而神驰。古今多少：英雄豪杰，诸般大险大难境遇，皆能过去得，独于：色魔一关，皆被挡住。四大无力，不能:挣扎跳出。若非：金刚铁汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。修道者，须要知的：色魔，是讨命阎王，务必：狠力剿除。即美如西施，姣若杨妃，犹如：臭皮囊。视之,不动不摇，不迷不昧，遇如不遇，见如不见，时时防备，刻刻返照，不使有：毫发欲念，潜生于：方寸之中。亦，如：农夫，务田除草，渐生渐除，宿根除尽，不容：异日复生。果若：除尽色根，自然：灵苗发生。何以知其：除尽？果若：真实色根除尽，虽遇美色，不知其为：美色，虽见女子，不知其是：女子。若见：其美色女子，犹知：是美色女子，纵能：当场强制，不动欲念，尚有：宿根未拔干净，日久，难免潜生。世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓：已绝欲念，每每，梦中洩精，无法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知：我不生欲，却有生欲者在内，窝藏欲念，岂是：容易而绝？特以，有：根尘，未尽。色欲，虽不易尽，必要：狠力勇猛，下一番：死功夫。不能除，而勉强除，不能去，而勉强去，功深日久，终有除去之时。若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修。其余关口，皆易为力。若，身根不能拔尽，这一关口，过不去，则一切关口，俱不能过去。真心学道者，速将：色欲关口，打通，畏色，如：畏虎，防欲，如：防蝎，外，而：对景忘情，内，而：欲念不生。防危虑险，保养精神，学道有望。不但出家者，当如是，即在家者，虽绪人伦、延后代，亦宜：寡欲色。能寡色欲，精壮气足，后天充实，足以：却病延年，且能：广种子嗣。昔，黄帝、文王，多子，皆是：寡欲之效。不论：在家出家，俱当以戒色欲，为首着。大道，为：上天之所秘密。古圣，不忍：大道之无传，又惧：违天诫以直泄其秘故借鼎炉丹砂铅汞以为喻。其喻益纷，其道愈晦。正道沉沦，已历：数千百年。性由自悟，命必师传。仙道简易，只是神炁。修道，始终修养：先天一炁。此炁，是是：肾中真阳之精。故曰：留得阳精，决定长生。神，为：修长生之主，炁，是：得长生之本。神气，即是：性命。神，为：长生之主，炁，是：添年大药。神行，即：炁行，神住，即：炁住。漏尽通，即：不死阿罗汉。阿罗汉，即：人仙。若欲长生，神气相住。上药三品，神与气精。元气果足，而无漏窍，便可以：长生而不死。补得元气，足如小童子，是筑基成。保守：身中真元之炁，补得：元炁圆满具足。元炁：足如初生之时，圆满无缺，是为丹成。三真三全，必定神仙。三真：精气神皆是先天。三全：精气神圆满无缺。以呼吸之气而留恋神气。故曰：呼吸元气以求仙。方得：神气不离而合一。阳关一闭，个个长生。阳关，是：阳精出入之关口。阳精出之，则精耗散，而死亡；阳精入之，则精自满，而长生。阳精满足，阳关自闭。无精以通，自然关闭。用之，而：成路，不用，则：茅塞。修到一闭，即得长生。人人得闭，人人长生。得此一闭，便得长生。淫根，缩如：小童子，即是：返老还为童体。佛曰：成就如来马阴藏相。老而阴缩，是：阳气残而痿。人老无精，是：元精已枯竭。此是自身：阳气微弱所导致，不可误认为，是：修证所成。有精，即是：有漏之身躯。全无一点精者，方是：无漏之躯。真实无漏，则其阴缩，而如童子。阳物：绝无举动，绝无：生精之理，方成：无漏之躯，名曰：丹成。始得，有修有证之：漏尽通。人老：欲求修证，必须：先补其精，补到：能泄其精，始有：长生之机。身中元精，尽化而成炁，不须再用出路，故无窍。得真炁者，即是得其金丹大药。; 0 个评论

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