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我想问问大家，我是学美术的，有精神二级残级，刚百度了可以报考大学	谈玄论道	心坚 2016-11-27	16 874	无人知 2016-11-30 12:26

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分享还乡直指 [十一] 学道宜扫除杂念说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-6 17:27; 　　夫道若大路然。学者宜行平坦宽广之大路。返还故有之家乡。不可羡慕崎岖之小道。邪曲之歧途。误入左道旁门。悔之何及。既已寻得正路矣。拿定方针。立定志向。必能成功。如志向不一。杂念丛生。心多思虑。不进则退。安能学道。学亦难成。故大学之格致诚正。修齐治平。以格物为下手功夫（去身心之我相，不贪恋臭皮囊而恣意搬弄，才真下手也）。夫物者物欲也。即一切杂念人欲之私也。格者去也。格去物欲。去其人欲之私。旧染之污也。若能扫除杂念。则过去未来现在之三心。以及眼耳鼻舌之四相。亦随之而扫除。自能一心一德。知其所止。止于至善（即玄关一窍，中也）。故曰物格而后知至。意诚。心正。以至于身修也。修身则道立。所以学道之始。先要扫除杂念。而后可以知止。止于至善。而后定静安虑得。可得而能也。否则志无定向。是未能格物。心意不定。或东或西。虽为道中之人。实系门外之汉（未得玄关一窍之中，即称此）。盲修瞎炼。老死无成。有何益哉。古语云。时时勤拂拭。勿使染尘埃。亦教人扫除杂念。专为学道者下手之先。当务之要也。佛之守一。道之归一。儒之贯一。三教一理。道一而已。不二法门（皆指先天之中也）。二即非道。念者人二心也。人有二心。则谓之念。既有其念。其心即分。况杂念乎。杂念不除。不可以学道矣。　　愚虽不敏。亦尝闻诸吾师矣。学道之要。首在扫三心。飞四相。三心既扫。内魔无自而生。四相能飞。外魔无从而人。由此渐渐进步。日就高远。了道还乡。当不难矣。不然。一念未除。一念又生。念既杂而心更纷。若曰扫除。又多一扫除之念。不能归一。安能进功。究竟涅盘三世诸佛。非远离颠倒梦想不可。涅者不生杂念也。盘者不灭杂念也。不生不灭（不生凡心，不灭照心）。乃为三世诸佛下手之口诀也。如欲不生不灭。又非远颠离倒梦想。不能办到。往往念起即灭。随起随灭。旋灭旋生。屡灭屡生。安得不生不灭之功夫。成无上之妙道也。原夫念自心生。还从心灭。平时看空一切是假。一身是假。惟修身了命之大道是真。则深知一念一轮回之苦也。拔尽根尘轮回种子。凡有见闻。一切颠倒梦想。概行远离。对景忘情。务将后天之情欲。一刀斩断。自然永远离颠倒梦想。其要在平时。事事看淡。处处看空。则下手用功。杂念自少。由少而无。久之不生。若不能割捨一切。则用功必多生障碍。善学者。不但对于一切假事。不存诸心。就是如何工程。如何进步。如何成仙成佛。如何了道还乡。如此念头。一概扫除净尽（只问耕耘，不问收获也）。始为道法自然也。此外仍要广行方便。三千外功满足。自然绝虑忘思。止于至善（止于中）不生魔障。清静经曰。一念不生谓之清。此言先要扫除杂念。无一毫人欲之私。天理流行。由近及远。自卑而高。直至天下何思何虑。不识不知。順帝之则。故学者。彻始彻终。扫除杂念。纯一不已。自古圣贤仙佛。莫不以扫除杂念。为下手之功夫。修道之初步也。; 个人分类: 丹經|110 次阅读|0 个评论

分享读《大学》二: 不知忧乐 2015-2-3 10:39; 大学第二句———“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 我书上的翻译是：“知道了想要达到的境界，就要立下坚定的志向；有了坚定的志向，就能做到心不妄动，一心一意；做到了心的不妄动，然后能居处安稳；居处安稳，就能做到思虑的周详；做到了思虑的周详，然后才能达到最完善的境界。” 我认为大体上是说到了一些，但与我所得毕竟有着不同。“知、止、定、静、安、虑、得”就是“大学之道”的七个修证次第。这七个字要是深究就能衍生出千千万万的道理，就像一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。这与我修持的安那般那法门也有着印证。最后用鬼谷子《本经阴符七术》中的一句结尾吧。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可闻。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。; 132 次阅读|0 个评论

分享读《大学》一: 不知忧乐 2015-2-1 19:27; 29日买的四书五经到了，30号到小区的快递箱拿到，本来打算今早晨读，没想到一睡到10点多，还在在床上磨蹭到了11点，草草的吃了个饭，来到电脑前，感觉有点羞愧，就随意拿来翻了翻。我买到的四书五经中《大学》印在第一，于是就寥寥的看了看。当年一进大学的时候军训也发了一本《大学》，每天一起来就是去列队晨读，读《大学》。当年要读完个20，30分钟才能吃早餐。腹中空空哪有那个心情，也就是提着嗓子吼个“之乎者也，叽里呱啦”完成任务早早填饱肚子也就是了，所幸教官也是明白人，也不太严。记忆中的《大学》不过就是记忆里那一堆方块字了，对于经义也是不甚了解。于前几日，反思我这四年大学的碌碌，也反思我已活过的一生，终是察觉不成。于是买了些书来以求读书来涵命养性，以求性命的大道，这便是初因了。今天也没有看多少，只看了第一句。书是文言文，译成白话终是不究竟，似是而非，各代不乏大家的见解，本来孔门所教治学的方法，所谓“博学、审问、慎思、明辨”。可惜我算不上博学，初始条件不存在，也休谈审问、慎思、明辨了。或许日后我还会回头反思，但今日我只能用我的心去询问它，用我的心去思考它，用我的心去辨别它。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”——这是大学的第一句。大学之道，我这本书上的注释是这样的：【大学：大，旧音“泰”。古人八岁入小学，学习基础文化及日常礼节；十五岁入大学，学习做人的道理。道：政治主张，思想体系。这里指代古代大学教育的目的、纲领。】在明明德，书上注释：【明：彰明，明显。明德：先天固有的善良的德性。儒家认为，一个人后天因受到偏狭气质的拘束和各种利益的蒙蔽，明德就会受到压抑，只有通过教育，才能使明德重新得到发扬。】在亲民，书上注释：【亲：应为“新”，使……革新，指革除旧习。】在止于至善，书上注释：【止：到达。至善：善的最高境界。明明德、亲民、止于至善，三者是大学做学问的纲领。】全句的翻译是：【大学的纲领是：显明先天固有的善良的德性，革除旧的思想习气，以求达到最完善的境界。】总的来说我是不太赞同的，看看另一位现代的大家南怀瑾的说法吧。宋代朱熹说：”大学者，大人之学也。“。南怀瑾认为的大人是什么呢？《乾卦 ·文言》上说：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！最后南怀瑾勉强下了个定义：凡有志于学内养的功夫和外用的知识，皆能达到一定的水准，称之为”大人“。那么在明明德，在亲民，在止于至善呢。南怀瑾的见解是：自立立人而达于至善。南怀瑾毕竟是个佛学家，用佛陀的功果作比喻：自觉觉他而觉行圆满。以示”东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”。这是我所赞同的，但毕竟说的不够彻底，如此就引用小说《人道天堂》里的一句话吧。爱自己，爱家人，爱社会，爱人类，爱世界，直至无缘大爱。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。自立立人而达于至善。自觉觉他而觉行圆满。爱自己，爱家人，爱社会，爱人类，爱世界，直至无缘大爱。不知忧乐书于2015.2.1; 154 次阅读|0 个评论

分享大学中庸！自心兵也: 不知忧乐 2015-1-31 17:06; 好好的修身养性就是上上道; 116 次阅读|0 个评论

分享大学之道: 水火∮风 2011-12-19 19:08; 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。; 332 次阅读|0 个评论

分享也曾修过道: 热度 4 入声 2011-10-15 21:38; （一）在读大学时期拜一位师傅，是一位同系的同学介绍，这个同学的先天素质很好，有一天他在东湖边散步，看见一个人眼睛里隐含整个宇宙，于是他就跟着走，等这个人到单位后，就进去拜师，后来也逐渐引进我们一些人进去。师傅有很多神通，其中最好算他心通，他称之为“思维传感”，他一直处在一种无私无欲的平衡状态，所很容易知道我们想什么，我们常常请他预测一些事情，在我的记忆中好像没有不准的，我们看他预测事情很快，当我们说完，他就告诉我们结果，问他为什么这么快，他说，当你们说完后，这件事的信息就在我眼前呈现出来。他的天眼一直是开着的，他看我们一般都不需要闭眼睛，大概91年3、4月份，我去他那里，我说觉得自己进步太慢，他说不慢，你的中脉已经通到喉部以下，确实这样，我自己也知道中脉通到那里。还有一次我到长春观和宝通禅寺去“逛”了一圈，带走了一些能量，然后我去了师傅那里，当我从拐角出现远远看见师傅的房子，师傅在2楼的门口晃了一下，然后下楼，我进屋他就说，刚才看到你有进步，你已经处在阴阳向混沌转变的阶段，那段时间一直觉得人体分成左右两半，两半的感觉都不相同，而且也知道灵感是来自右大脑，而师傅在门口看一眼就知道，有点佩服他。师傅将传统丹道术进行系统化，他设置护法系统，炼丹时不需考虑火候，护法系统可以自动转化火候，他建立一个“天网”，类似于大梵天的“因陀罗”之网，贯穿时间和空间，而网络的交点是虚体，他将弟子的虚体置于交点之中，不受外界侵蚀，他设立自动传丹系统，系统定时自动开启，他常常直接利用系统传丹，我们定时接收。自己修行也结过丹，在月圆之夜，那时在校宿舍顶楼的空房间，打坐的时候，下丹沿中脉上升，那种痛苦是很难受，不过还是能够忍受，大概至93年，差不多完成了上丹，能够进入炼纯阳之丹的阶段，不过那个时候，我离开师傅，拜另一个人为师....... (二）大学的时光是快乐的，无忧无虑，我当时是学校武功协会会长，管学生的武术和气功（武术协会和气功协会），有个师兄以我们的名义免费使用楼顶的那间空房子，我们一起有8个人打坐，常常围坐一圈，以八卦的方位，后来有的师兄逐渐不想多打坐，经常只剩下我和那个最先认识师傅的师兄在一起。我们最先都是从《灵宝通智能内功术》开始入手，其时师傅已经开始组建那个“天网”只是没有完成，但是我们平常打坐的时候还是可以得到那个网络传功，所以大家的进步都是比较快的，有此我们请师傅来学校教气功，实际上就是教《灵宝通智能内功术》，然后请他跟我们一起吃饭，我们要求他给打坐房子组场，瞬间就好了，我们问他组了什么场，他说放了一个佛像，因为人们都对佛很崇拜，这种崇拜的灵感的能量场，会自动凝聚与佛像周围，而形成能量场。由于学校离师傅工作的医院比较近，每周有一、两次只有头两节课，3、4节没有安排，这样我们就租自行车去那里玩，师傅是在保健科，没有什么人，很清闲，第一次我们去的时候，看见一个老太太坐在椅子上打坐，但是我们跟师傅还是高谈阔论，大概过1个小时左右，师傅走近那个婆婆，那个婆婆马上就醒过来，她说我们来她都知道，能够听到我们讲话。大概过了一个月左右，我们第二次去，又看见那个婆婆，我们一样地高谈阔论，然后过一段时间，师傅走近那个婆婆，我们看得很清楚，他离那个婆婆有一点距离，至少在1米以上，那个婆婆有醒过来，她说，“这么多人”，她知道我们肯定跟上次一样谈话，她说，我没有听到你们谈话，完全入定了。大概91年5、6月份，师傅组建完“天网”，天网所遵从的是“天之道，损有余而补不足，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，坦然而善谋，天网恢恢，疏而不漏”，我们简化了修炼的方法，只有一个动功和一个静坐，静坐也只是24次呼吸法，师傅告诉我们，所有的一切都可以从“天网”中得到，我们问他“劈空掌”和“五雷掌”是否也有，他说也有，不过我一直没看到有谁悟出这两个掌功。开启天网的方法只有4句话，意思就是得道的途径包括“理解、爱心、无私、奉献、觉悟、圆满”，后来就按照这个修炼了几年，再后来离开...... （三）我出生在湖北的一个武术之乡，那里是岳飞后代居住的地方，岳家拳在那里流行。受《少林寺》电影的影响，我一度想辍学，那是读初二的时候，姑父和表兄们希望我去跟姑父的堂弟学武，一个很出名的老拳师，但父亲坚持要求我读书，无奈只有读下去，但练武心愿从来没有减退，于是自己买书来照着练，有一次从一本武术杂志上看到介绍严新的事迹，深深的吸引了我，我也希望将来成为一个武功高强的气功高手，从初中到大学，我几乎买了我能够买到的所有的气功书籍，幷进行研究、比较，希望找出一个高等的功法，以备将来修炼，包括柯云路所有书籍，如《大气功师》、《人体宇宙学》等，还有《大道行》、《佛子张小平》、《自然中心功》、《中国超人》等等。也自己练过一些功法，先是练硬气功，一种桶子功，练成后上半身能抗重击，一个月后就有效果，但这种气功随病而退，随老而衰，我嫌其缺点太多而没有继续，读高中时照书本练《百日大力功》，练了80天，练功的环境太差，在宿舍内，站在床上练，同宿舍12个人，6张床，每天睡觉前练习，还要躲避检查的老师。80天后没有什么效果，于是放弃。后来练过马礼堂的 “六字诀”，那是打发时间用的。大学一年级的暑假，姑父带我去他堂弟那里，希望他堂弟将硬气功教给我，该硬气功有15段，练成后全身能抗重击，并且劲力很大，终身不退，第一次去老拳师想教给我6段，但他比划一遍后面的6段，于是我全部记住，这样我一次学完了前面的12段。春节去他那里拜年的时候，他叫我运气看看，他摸了我的肋骨，知道我很认真在练，于是教完了后面的三段，前面的12段可以练起全身的劲力，后面的3段补充心窝、喉咙和头顶三个部位，这样全身没有罩门。在大学里，不管春夏秋冬，从不间断的每天早起晚睡，每次练3遍，大概一个小时，再练练拳，练硬气功后不练拳身手不会灵活。大学三年级的时候，发现自己心率过缓，每天早上九点多钟的时候心脏有点难受，那些气功的师兄们就劝我去练气功治病，犹豫很长一段时间，心率不齐没有减缓，于是就去拜师，就是上述的那个师傅，修行《灵宝通智能内功术》。（四）练《灵宝通智能内功术》以后不久就觉得心率不齐好转，而且身体变得更好一些，我每天大概打坐2个多小时，后来使用楼顶的空房间，在那里打坐，比宿舍安静，打坐最多时有8个人，常常是围坐一圈，后来天气变凉就人少一些，在我们这几个人中，有2个师兄的素质很好，一个是最早的那个师兄姓何，另外一个是机械系姓袁，袁师兄以前自己练自发动功，据说一动起来有时会滚在地上，他进来以后师傅说他的先天素质很好，比何师兄还好，我们在学校里有时自己办气功办，有一次请师傅来教授，他说你们可以自己办，他可以遥距离帮忙，后来我们自己就办一次气功班，办班是邀请几个修《中功》同学参加，加上我们这边有几个人，总共8人，站立八方来组场，教完以后，有几个人会看光，于是大家都互相看光，看形状，颜色等等，当他们看袁师兄的时候，觉得他怎么有2个光圈，他自己也不知为何，然后去问师傅，师傅就问他，你在练功时候想了谁的功法，袁师兄说，中功的。师傅就看了一下说，你吸收部分中功信息，但没有完全。袁师兄走路常常仰着脸，有的师兄看他不习惯，就跟何师兄说，“袁师兄很傲慢，应该不怎么样吧”，何师兄说，“他蛮好哦，身上有香味哦”。有一天我照常上去打坐，当时何师兄没有上来，钥匙在他那里，我就去屋顶面，袁师兄和戴师兄也在那里讲话，听袁师兄讲话跟原来有所不同，就是在悟解方面很不一般，但我也没有注意，也挨着坐下，看到袁师兄双盘，我说，“哎，我的腿怎么也盘不上去”。袁师兄说，“你想盘就能盘上去”。我试着一盘，果真双盘上去，幷听到轻微的响声，很是舒服。这就是一种悟性，信者有之，袁师兄给了我双盘的信息，当我信之，就获得，于是就能盘。何师兄上来开门后，我们都进去，关上门后，袁师兄叫我站定，然后就开始用外气打通我全身经络，我感到一阵阵的外气进入，浑身通泰，全身内麻酥酥的说不出的那种滋味，这种感觉持续了好几天。给我打通完经络以后，就叫何师兄看他的两手，然后袁师兄打开何师兄的天眼，当时何师兄说，我看到了，我看到了……千手千眼。然后他就拜下去，入定了。接下来，袁师兄打开戴师兄的天眼，戴师兄看到南极仙翁，他说真的跟画中一样，肉头，骑鹿，仙翁要他救死扶伤。后来袁师兄也打开其他两个师兄的天眼，但他没有打开我的天眼，不知为何，他当时在那种状态中，不开我的天眼也许有原因。（五）以后的一段时间，我们有是8个人常常在一起打坐，不过这种情况没有持续多长时间，一般还是我们2、3个人，从那以后我身体和毛孔都完全开通，在呼吸之间可以与外界交换能量，在节气的日子里更是明显，随着修炼的深入，中脉也逐渐上升，戴师兄跟我是同一个专业，上课都是在一起的，他自那个晚上以后就有透视视的能力，可以看别人五脏六腑，看到心、肝、脾、肺、肾分别是红、绿、黄、白、黑色，与中医的理论是一直的。我们上课是常常坐在一起，有时他闭着眼睛看，看见人是一副白骨。由于有几个师兄有神通，所以我们办气功班和用气功治病的活动多了起来，有一次我们在学校喷泉处给老师们治病，老师的气功协会秘书长当时告诉我们，说有个人会经常来偷气，希望我们注意，她说他们老太太们练功很长时间，都没有得气，他们都觉得很奇怪，就请武汉重型机床厂的一个气功师来看，那个气功师来后就发现有个学生在偷气，他当时就用神通困住那个学生的双手，后来那个学生虽然来，但不敢偷那些老太太们的了。在我们的系统中是不怕偷气的，被偷的气会自动流转，这是系统中的专门设置。那天当我们治病进行了一段时间后，那个学生也来了，秘书长告诉我们就是那个学生，然后袁师兄就将这个学生叫到旁边，问他为何要偷气呢，他可能有点害怕我们人多吧，就很老实说他们的门派的修法就是这样，必须偷气，不偷气就难受——真还有这样“吸星大法”。师傅在传丹中还传授我们根基，根基就是自身的素质，通过根基的变换自身素质也在提高，比如本来经络细小，会变得粗大和敏感等，根基有“有根根基”和“无根根基”，已经十六七年没有设计这样的知识，我已经不记得什么是“有根根基”和“无根根基”了，但还记得根基有可复制型和不可复制型，不可复制型的根基当师傅传给弟子以后，自己就会失去根基，并且会失去很多能力，这种门派多数是单传，且不到最后不传，根基的获得有三种形式，先天、师传和修行中获得。由于天网之中设置自动转化的系统，我们在修炼但之时省去了温育、培养、结胎、脱体等的过程和火候的掌握，系统均会自动予以转化，自动地从下丹至中丹再至上丹，自动地由高级光转化为纯阳之丹，所以我们在修丹中比较快，我大概不到一年就中脉全通，然后丹质开始形成，他们有的更快一些，在智能内功术的修炼中，注重悟性，比如24次呼吸与24天对应，与24年对应、与240年对应、与24000年对应等等，而获得相应效果。在我们的小周天中，太阳系的各星球与任督二脉相对应，幷传输能量，大周天是银河系与全身经络对应。这些我没有感受到，感受明显的是参加工作后，在云南某地，辟谷过3天，那时外界灵气通过全身毛孔汇聚到中脉，由中脉传输至全身。回忆这些神通的东西不太舒服，比较容易受那种情况影响，我想还写一次就完成，下面的一次就写93年离开师傅的那年，那年也发生一些事。（六） 93年对我来说是修行转折的一年，那年从云南回到湖北，接收师傅传给我们的大概是最高级心灵场结构，当我得到心灵场的传承后，觉得是有很大的进步，心灵场是师傅自己起的名称，我不知道在过去是叫什么名称，他将过去修丹的名词都用现代语言来代替，所以在我的这个回忆中，还是引用当时的语言来说明。有了心灵场后，可以任意改变所处的情况，比如家里的风水不好，使用心灵场可以改变风水，若得病心灵场可以治病，心灵场的使用只需要一个念头，这个念头只需要在很短的时间完成就可以，也就是瞬间完成，当时我二姐得病，我在离家千里的单位，因为二姐医院治疗很长时间没有好，我想用心灵场治疗一下，也就是给一个很好的意念，希望她康复，后来回家探亲听我二姐说，她的病好了，她说有天梦见我站在她的床头，跟她说：“你的病我已经给你治了，但是还剩下一点点”。二姐说我说完就走了，她就在后面追问为什么还留一点，而不全部治好，追着追着就醒了，然后发现她的病真的好了，只剩下一点点。第二次使用心灵场是在一个朋友家里，那天去朋友家里打牌，她说她感冒了，当时我就用了心灵场，给她一个健康信息——也就是一个念头而已。第二天我们又去打牌，她的感冒已经好了，我没有告诉她使用了心灵场，因为她不会相信这些事情。我大概就是只用这两次心灵场，以后没有再用。在那段时间里，我睡觉的时候都有一个意念，希望过路的神仙帮忙我长功力，有一天晚上我突然觉得有一种力量进入，然后打坐发现头脑变成太极图，但是太极图外面又有一个圈，我不能解释，过两三天有一个气功师在附近办班，这个气功师名叫时修娟，我看海报觉得非常熟悉，于是也参加了那个班，在学习过程中感觉到场内明显磁场流动，以及一种香气飘荡，那个气功师据说是太极大师常常跟随，而她气功徽标就是太极图外面一个圈，那时我才知道那天的力量来自那里，后来很长一段时间打坐都是在昏沉之中度过，我认为情况很好，有天去武汉问师傅，师傅看我很兴奋，没有说什么，我觉得他是有话要说，但却没说，当时我不明白，不过现在我明白，那个气功师不过是一个大阿修罗附体而已，而我那种希望过路神仙的加持是非常危险的，弄不好会被其他的阿修罗占用身体，变得跟那个气功师一样。我毕业后学校里陆续有人跟师傅修行，后来回学校后听到两则师傅的事情，有个师兄，连续5门功课补考不及格，学校勒令他退学，在一个月后的某天去办理手续，因为师傅常常说，未来的事情可以改变，于是师兄就请求师傅帮忙改变，不要退学，但是师傅看了一下未来说，你不会被退学。等到办理手续的前一天，奇迹没有发生，于是师兄打电话给师傅，师傅说，你不用担心，明天去办，不会退学的。第二天师兄去行政大楼办手续，要进大楼时碰到他班主任的妻子，她看到师兄就问，小康，到这里有什么事？师兄一五一十地将情况将给她听，班主任的妻子听后说，你别担心，我去帮你说说，于是她找到有关人员，结果师兄出2000元钱了事。还有一则事情是有个学生，在宿舍内突然倒地昏迷，同宿舍的同学赶紧送他去校医院，有个师兄马上打电话给师傅，希望师傅救救这个同学，师傅在电话的那边说，我看看。停顿一下，师傅说“没救了”，这个同学真的没救了。师傅是个先知先觉的人，他知道未来的情况会怎样，我们也常常请他预言一些事情，在我记忆中没有不准确的，对于预言，师傅说，未来是可以改变的，所以对于时间很长的事情，常常会不准，他说，象法国的17世纪预言家怒查丹玛斯，当时看到99年世界会有大灾难，有战争、瘟疫、自然灾害等等，但经过几个世纪，有些人为的修改，结果都已经变化了。他开了一个研究所，他说（那年是93年），3到5年，他的研究所不能开了，后来第三年，所有的气功被打成“伪科学”或“邪教”。那时我追逐是神通，希望自己也有更多的神通，因此我希望师傅打开我的天眼，师傅答应我的要求，那天去后，他试着打开但没有成功，我告诉他既是在梦中，我的境界是黑白的，没有彩色，他觉得很诧异，也不能确定是什么原因，也在那个时候，原来学校的一些练气功的，都劝我跟另外一位明师，我在跟他们聚会的时候确实感到那位明师力量很大。有一次我收到一个师兄寄给我那位明师的照片，那天我在办公室，跟一位老乡高谈阔论，当时的兴致非常高，但是当我打开信件，看到那个明师的照片之时，一股力量从头顶贯入中脉，突然我的兴致都没有，内心一片平静和祥和，我觉得那种力量可以改变我的身口意，而师傅不能，跟师傅修行我的贪、瞋、痴没有减少，没有那种“为道日损”的感觉。我去师傅那里问师傅，你觉得某某修行怎样，师傅说，那个已经得道，当时师傅对那个明师的评价很高，他的意思是说如果我希望解脱，不要找其他的人，可以跟这个明师或者继续跟他学，看我感觉跟谁的缘份大，就跟谁。（七）结语气功中有很多有趣的事情，上面选择性的说了一些，实际上这种气功是道家的丹道修炼方法，只是将传统的方法简捷化。从94年大概8月份以后，我没有再跟师傅联系过，而去修习无为法，一种传承的力量超越心识的法门，也从那个时候没有再习气功。无为法是指传承的力量超越心识，由明师打开弟子所对应心所，那种超越心识的力量自然流露，不受意识控制，这种力量是慈悲和没有分别心的，修行者即使憎恨某人，这种力量也不会伤害那个人，而相反利益那个人，超越心识的力量自然利益周边的一切，利益的大小随修行者开悟的程度而不同，同时这种力量也利益自己。; 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