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	孙不二内丹诗拾遗	丹经典籍	又玄 2013-3-29	2 2677	虛空 2013-3-31 19:00

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分享玄门内丹秘诀: 了得 2012-6-26 12:54; 鉴于阁中多人不明内丹正法，特发此玄门内丹秘诀。此文原篇目是《地仙玄门秘诀》，因其论述范围已超越地仙故改今名。第一炼己道有三乘，上乘、中乘、下乘。世之学者，开口便说清静无为，忘人忘己，此是最上一乘。初学岂能到此？但需忙里偷闲而已。偷闲之法，先僻静室一间，上悬祖师圣像，使心有所归依。无力构室，随缘随处，皆可取静。禅家所谓“若能静坐一须臾，胜造河沙七宝塔”是也。方期欲静之时（期：犹、要也、至当也），转觉许多不静。盖因身中五贼有以致之耳，故必使目不视外而视内，则魂在肝而不从眼漏；耳不听外而听内，则精在肾而不从耳漏；鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而默默守内，则意在脾而不从口漏；心不妄想而惺惺而内，则神在心而不从想漏。如此祖师所谓精神魂魄意，攒簇归坤位（坤为腹），而独无漏者也。久久纯熟，闹中可取静。而为炼己之事始矣，所谓炼精化气也。第二采药此功常静，凭此清静之功而行采药之诀。药者何物？吾身中元气是也。人之一身俱是血肉所成，属阴，惟此一点“元阳之气”（此即先天之气，以其杂于血气之中，不可纯谓之先天矣）行于血气之中，而能目视耳听手持足行。然人生有此元气以生之也，所以玄门强名此气曰“命”。而又以心中之神强名曰“性”（性命、神气原只是一，强分之者，设此条目，以教人耳）。盖因心气、肾气而分言也。以神驭气，性命合二为一，则曰双修（功夫只在“双”字，心火炎上，肾水下流，便不双矣）。夫修性者，必兼修命，修命无他，不过采此肾中之气耳。采气之诀如何？要知凡人一身脊骨二十四节，从下尾闾穴至上第七节之旁，两肾居之。肾属水，天一生水，夜半子时以后，一阳复生，身中元气自下而上，恰好行到肾。两肾中间有以一窍，正在七节之中，元气从此而出。所以人人睡到半夜以后，外肾阳举。阳不自举，由内肾窍中之气发出，行到外肾而阳举耳。当其内肾阳气将行到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾之间，若有气从此出（此气玄门谓之铅，卦属“坎”，名曰“水中金”也，又名白虎）。肾络连心，下动上应夜夜行功，坐到更余，方才就睡。月余之后，心觉两肾中间，气动而出。只因起坐，此气不得顺下而行，逆而往上。（丹道重一“逆”字。语云：顺则成胎，顺则以此点精气施之同床之凡母便成胎。逆则成丹，逆则以此点精气施之身中之灵母便成丹。丹者，出世之胎；胎者，出世之丹。）外肾不举，便是阳气不走之验。不采之采，是名为采。而所谓炼精化气者，已在此矣。精何谓化气也？栖云先生曰：人吃诸味与五谷，浊者化为渣滓，津液化为阴精。阴精不经锻炼，便在身中作怪，思想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火。火在下而水在上，水得火蒸（卦名既济），又名炉火中之水。得火蒸者，自然化为气上腾。熏蒸传透于一身之关窍，是谓阴精炼尽而化为真气。第三交媾肾气既觉上升，便以心气向下迎之（此气玄门谓之“汞”）。久久迎合心肾二气，自然交媾（玄门谓之“小坎离交”），所谓身中之夫妇也（坎男离女）。虽是以意为媒，用意勾引，而夫妇必借黄婆（黄即中央）意土也，又曰戊己土。所谓交媾，只在心肾二气循环于心下肾上之间（玄门指此为洞房宫）。交媾数足，循环数百遍，落入黄庭（黄庭即丹田也）。人间之夫妇有夜不交媾，身中之夫妇无夜不交媾。夜夜落入黄庭，则夜夜元气凝聚，便是积气。积气便是抽添。所谓“气是添年药”，常人以之延年，玄门以之修炼，皆借此气为丹头矣。第四河车元气渐渐积聚于下者，无路可通，只得下穿尾闾而至夹脊，由夹脊而至玉枕，由玉枕而至泥丸，此皆后天通也。又自下丹田有气一道，踊跃而升直至泥丸，此胸前气通也，前升之气勾引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车”运转，又云“夹脊双关透顶门”、“常令关节气通透”者，此也。任脉起于中极之下，循腹里上关元至咽喉，总任阴脉之海，盖任由会阴而腹也，督脉起于下极之腧，寄脊里上风府循额至鼻，总督阳脉之海，盖督由会阴而行背也，会阴穴，穴在两阴间。人身有任督，如天地之有子午也。第五心息运转之后复落入黄庭，自觉黄庭之内有气存焉。吾以心念常常照顾，玄门所谓“心息相依结圣胎”，又谓“凝神入气穴”者，此也（白祖云：炼丹无别诀，只要凝神入气穴）。行住坐卧，照顾不移，神气自然凝一。气既归中，鼻中之气息自微，所谓“调息须调真气息”者，此也。然凝一之久，又复周流，循环不已。鼻中之气接着天地之气，从鼻而入，接着吾肾之祖气，与之混合，一齐运行（此人也渐与天地合，以为后来炼气化神之张本）。补益吾斫丧之真气，正是“竹破须将竹补”是也。又以此气融化，我日逐谷气所生津液而生真精。精盛自然化气，气盛自然化神，精气神充满于一身。所谓“精从内守，气从外生，以气取精，可以长生”，然而仍属后天，未能超脱，以之却病延年可也。如欲得丹脱化，必须弃世入山，静极（小静三日，中静五日，大静七日）生动。所谓“大死再活”，此时全在道友扶持之。斯后虽见于书而未臻其境，不敢妄为之述也。第六金丹《金丹纂要》曰：金丹者，何也？无上至真之妙道，金刚不坏之义也。初非别物，本来一灵而已。此一点灵明永结不坏，如金之坚，愈炼愈坚，所以道家谓之金丹。上士修丹之始必借阴阳五行以成之，其后渐以阳火锻炼，真金养成。真金纯阳之体，遍体生光，此金丹之真境界也。然铸金必用炉鼎，修丹必用灵药，必用火候。学道之士，必于三者之中，一一分明。务知炼己功夫，方许下手。用功努力精修，慎勿懈怠。庶金丹方能有日成也。; 5 次阅读|0 个评论

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