标签: 人间

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

转帖论得道者	跏云坐石	无修无证 2011-10-2	7 121	南方的老树 2011-11-18 23:41
谁知道故事里提到的“白石”代表什么？	谈玄论道	同於大通 2012-3-16	18 3234	绵绵若存 2012-3-18 11:50
【人间仙物】	谈玄论道	十年 2012-3-29	45 6032	候补神仙 2014-3-31 11:59
韩湘子全传---养羊歌	谈玄论道	初学者 2012-8-3	34 5904	林武志 2015-7-5 17:35
明月几时有	谈玄论道	hrdeng 2012-9-30	2 874	至清子 2012-9-30 20:29
略说真意；	谈玄论道	匿名 2012-10-5	10 1497	道友 2012-10-6 10:54
论道篇之断章取义	谈玄论道	希夷 2012-10-30	15 2273	三月十五谷雨 2012-11-5 09:05
淮南子●卷十八人间训	谈玄论道	奚小杰 2012-12-22	0 922	奚小杰 2012-12-22 10:10
为何天上一日，人间一年	谈玄论道	明心问道 2013-1-21	13 2421	明心问道 2013-1-22 12:42
不想说话	谈玄论道	五月的雪 2013-1-22	2 930	黄粱客 2013-1-22 21:14
天隐子养生书	谈玄论道	大江西 2013-3-6	2 701	剑子仙迹 2013-3-6 23:20
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树--耿彦波	谈玄论道	空神 2013-3-10	4 1623	道生一二三四五 2013-10-15 08:59
庄子心斋法	谈玄论道	二极管 2013-3-20	41 5175	龙杰 2013-9-7 17:56
何为三才？何为天？何为地？何为人？大三才、小三才	谈玄论道	王兴余 2013-3-23	1 556	流浪地猫 2013-3-23 10:35
天隐子	道化人生	acs321 2013-5-2	2 1523	小鸟 2013-5-2 06:19
刘紫轮破体之人难见玄关	谈玄论道	流浪风雨 2013-5-9	14 3840	土土 2013-5-12 09:58
再来求道道安在？康宁福寿非吾望。	谈玄论道	大嘴 2013-5-12	2 791	大嘴 2013-5-12 19:15
[转]两首游仙诗	谈玄论道	沐浴华池 2013-5-23	0 628	沐浴华池 2013-5-23 11:42
【原创·风尘】	道化人生	无常歌 2013-5-30	4 1438	无常歌 2013-6-1 18:15
《劝道歌》	谈玄论道	回子 2013-6-17	20 3105	混混沌沌 2013-7-6 11:45

更多...

相关日志

分享稀有手抄版《金液还丹破迷歌》: 仙人抚俺顶 2015-2-13 22:25; 稀有手抄版《金液还丹破迷歌》张三丰著还丹诀，还丹诀，听我与君仔细说。旁门小法三千六，除此金丹总是邪。万般滓质皆非类，真阴真阳真栽接。阴阳交，铅汞结，婴儿姹女空中立。龙虎上下升腾转，海底灵龟弄星月。黄芽长，白雪飞，水中真金先天诀。真黄婆，真橐龠，金丹就是延命药。先筑基，后进药，筑基百日牢把捉。若追二炁于黄道，三家相见仙胎结。性要修，命要接，休在人间虚度月。铅汞若能归真土，抽铅添汞永不灭。乌八两，兔半斤，二物同入戊己中。鼎中若无真种子，犹如水火煮空铛。两头武，中间文，四象擒来一处烹。十月火候勤谨炼，炼成纯阳寿无穷。移胎换鼎三五载，面壁九年出阳神。玄是祖，牝是根，先天先地万物宗。点开透地通天眼，翰转天罡斗柄生。窍若开，气自通，拨转斗柄雷震轰。海底雷吼龙翻浪，泥丸风生虎啸声。晓得阴阳颠倒法，还丹造化顷刻中。讲悟真，说参同，疑作三丰采战功。多少迷人提不省，好似盲人夜观星。此药非是房中得，金丹大药事不同。何向淫妇去炼精，闭尾闾，望飞升。世上多少修仙士，不得金丹总成空。乌战形，逃生死。鹿运尾闾亦炼精。龟纳鼻息而练气，鹤养胎息而炼神。畜类到有千年寿，为人何不悟长生。世间人，贪名利，岂怕阎王鬼无情。人有生，必有死，三寸气断一场空。先天药，后天药，此是阴阳真妙物。先天药，能超脱。后天药，延命壳。世人晓得裁接机，长生不死赴大罗。性要修，命要全，性命二字要真传。但得一点种泥丸，寿同天地百万年。童儿修得精气全，静功一纪可升天。自幼无为身不破，总是真修大罗仙。幼年间，丧真阳，半路出家性颠狂。坤爻走入乾宫内，却成离卦腹中虚。若将坎位补离方，返本还原便纯阳。真水火，配阴阳，世人修要胡思想。饶得无为空打坐，丧后不免葬北邙。习静功，守中黄，耽搁到老空一场。总然明了真如性，阴灵投胎入鬼乡。延命药，返魂浆，金丹就是药中王。若将一粒吞入腹，返本还元寿命长。 ······ 注：此文来自手抄本，与网络流传大不同，后面几句抄本未录，故省略。; 799 次阅读|0 个评论

分享豪杰当自主张，为大自在人: 诚者一念 2013-3-10 13:03; 动生景，静生象　问：静中如何有许多景象？师曰：凡物之生，为我有身，以我有心。是故由动而生者谓之景，由静而生者谓之象。何以谓之景？大约起于人之妄念攀缘不已，而海市蜃楼空中造出；一念觉照，亦即时销殒。自作孽何以谓之象？初学的人，日日在动中颠倒，才上蒲团，六根俱寂，识神闲而无用，彼不耐静，自然作孽起来，神头鬼面，种种现前；一心不慕，亦即登时销殒。太上忘情，忘其所以为情者也此景与象之分也。然而景虚设而无形，象幻生而有物。此何以故？动为阳，阳故无形；静为阴，阴故有物。要知静中所见之物，即动中所想之形。景象不分，俱是识神伎俩。学道之士诚能于日用动缘中，时时慧镜高悬，刻刻智珠朗耀，随起随觉，随觉随灭；一灭永息，息不再生，则此识神已从动中灭尽，静来更有何物到我面前白日鬼跳？一位真人来显化，十方世界永无魔，何便如之！何乐如之！今人但知静中之象为可惊可怖，而不知动中之景，尤为可骇可愕也！无人无我，廓然大公，己所不欲，勿施于人，是之谓道。太上忘情，忘其所以为情者也。只是让生命保持于萌芽前状态人以尔我之见，故情生焉，情生则境生，境生则妄生，妄生则幻出无数空中楼阁，而人于此生，亦于此死。生死之由，别无他道，只此一念尔我，而一点灵光在太虚之中，视人间爱乐淫欲，根苗不觉于此打动，譬如种子复发萌芽，而生死之念起矣。业缘既结，无明之火按捺不住，倏忽之间，堕入腹中，阴阳为主，六根藉以作用，昏然如醉汉之随路而宿。是故修真之士照破向来幻妄，从假处觅真，情中见性，如大梦方酣，猛然惊觉，灵明湛然。当此之时，业缘断而生死之路绝矣。然则此一惊觉，犹如海底翻身，于层波叠浪中透出头来，凝神定虑，把眼一看，彼岸非遥，清虚玄朗之乡依然不改，如浪子还家，游人反舍，不亦快乎！吾见天下之人迷真逐妄，难得一二于做梦热闹时，将一碗凉水蓦头泼下，幻缘幻境登时消殒。虽或有之，又苦不遇明师，盲修瞎炼，到底无成。豪杰当自主张生死之困人如此，豪杰岂能不自主张，为天地间一大自在人哉？读书讲道，挥麈而谈，探赜索隐，焚香而坐，游六合以外之名山，观八方不及之风气，鼓瑟于琪林瑶圃，艺药于琼馆芝田。至于天上高真分司造化，佐天帝于真空妙有之境，握枢机于太上无极之宫，如事其事而不劳，如行所行而不乱，天地之大，如指诸掌，近在目前，何乐如之耶！ ——《唱道真言》; 127 次阅读|0 个评论

分享斋戒，斋：清心谓之斋，戒：克己谓之戒===剑子仙迹: 安住当下 2013-3-6 23:46; 天隐子养生书》【唐】司马承祯辑录序　　神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫修炼形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出是书。承祯服习道风，惜乎世人，夭促真寿，思欲传之同志，使简易而行信哉。自伯阳以来，惟天隐子而已。唐司马承祯谨序神仙章　　人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也，在于修我灵气，勿为世俗所沦污；遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，情之邪也；风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、佚八者，气之邪也，去此邪，仙道近矣。易简章　　《易》曰“天地之道易简”者，何也？天隐子曰：天地在我首之上、足之下，开目尽见，无假繁巧而言，故曰易简。易简者，神仙之谓也。然则以何道求之？曰：无求不能知，无道不能成。凡学神仙，先知易简。苟言涉奇诡，适足使人执迷无所归本，此非吾学也。渐门章　　《易》有渐卦，老氏有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之，故设渐门。观我所入，则道可见矣。渐有五门，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰：澡身虚心。何谓安处？曰：深居静室。何谓存想？曰：收心复性。何谓坐忘？曰：遗形忘我。何谓神解？曰：万法通神。故习此五者，曰五渐之门。先了一，则渐次至二；了二，则渐次至三；了三，则渐次至四；了四，则渐次至五，神仙成矣。斋戒章　　斋戒者，非蔬茹饮食而已；澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也。夫人禀五行之气，而食五行之物，实自胞胎有形也。呼吸精血，岂可去食而求其长生！但世人不知休粮服气，是道家之权宜，非永绝粒食之谓也。故食之有斋戒者，斋乃洁净之务，戒乃节约之称。有饥即食，食勿令饱，此所谓调中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食，此皆宜戒也。手常摩擦皮肤温热，熨去冷气，此所谓畅外也。久坐、久立、久劳、久役皆宜戒，此是调理形骸之法，形坚则气全，是以斋戒为渐门之首矣。安处章　　何谓安处？曰：非华堂邃宇、重裀广榻之谓也。在乎南向而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴，伤于明暗，则病疾生焉。此所以居处之室，必使之能向天地之气，若亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂不伤哉！修养之渐，倘不法此，非安处之道。故曰吾所居室，四边皆牎户，遇风即阖，风息即开；吾所居座，前帘后屏，太明则下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外曜。内以安其心，外以安其目，心目皆安，则身安矣。明暗尚然，况太多事虑，太多情欲，岂能安其内外哉！故学道以安处为次。存想章　　存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离成身，不伤我神，则存想之渐也。凡人目终日视他人。故心亦逐外走；心终日接他事，故目亦逐外视。营营浮光，未尝复照，奈何不病且夭耶？是以归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门。此存想之渐，学道之功半矣。坐忘章　　坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不行其见，非忘之义乎？何谓不行？曰：心不动故。何谓不见？曰：形都泯故。或问曰：何由得心不动？天隐子默而不答。又问：何由得形都泯？天隐子瞑而不视。或者悟道，乃退曰：道果在我矣！我果何人哉？天隐子果何人哉？于是彼我两忘，了无所照。神解章　　斋戒谓之信解，安处谓之闲解，存想谓之慧解，坐忘谓之定解，信、闲、定、慧四门通神，谓之神解。夫神之为义，不行而至，不疾而速，阴阳变通，天地长久，兼三才而言谓之易，齐万物而言谓之道德，本一性而言谓之真如。入于真如，归于无为。故天隐子生乎易中，死乎易中，动因万物，静因万物，邪由一性，贞由一性，是以生死动静邪贞，吾皆以神而解之。在人谓之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变化之曰神仙。故神仙之道，同归一门。; 0 个评论

分享还丹赋: 褐隐 2012-11-6 19:57; 还丹为众药之宗，验以神通。盗日月运行之制，夺乾坤造化之功。变凡为圣，却老如童。九转初成，满黄金于室内；一丸才服，控白鹤于云中。原夫体自虚无，全于妙有。黄芽为基，朱汞为首。炉法天地之覆载，药顺阴阳之匹偶。凡三百六十之准则，于十二门庭之固守。既无差于丙丁，遂安闲于卯酉。虎遇龙而龙不飞，龙遇虎而虎不走。轻取者万中无一，志求者十中得九。杳杳冥冥，冲和之精。羽客授得，真铅炼成。其功莫测，大效难名，授于已死之尸，无魂不返；点在既枯之骨，是肉皆生。其道弥彰，其功无量。承列圣之所秘，为群仙之所向。黄帝得金华之术，衣冠空葬于人间；淮王遇秘石之方，鸡犬尽归于天上。下士大笑，上本无疑。青霞赞咏，玄灵受持。深藏于紫府青都，我未见也；既出于神方秘法，人必知之。求学甚多，了悟尤鲜。非八石以能成，混五金而不显；有分者契合须臾，无分者徒劳辗转。在圣智以难名，谅凡愚之岂见。人后药化，药自人弘。何至于丹霄偃仰，白日飞腾。美矣哉，好道之流，得不虔诚而志服？ “还丹赋”刻石该石刻位于南岳镇泗塘村4组（水濂洞景区溪流上端）原弥陀寺遗址西南方向约400米处一巨型花岗岩石上。该石刻1988年发现，经查清以前有关南岳山各种著述均未发现著录。《还丹赋》共353字，整体尺寸300CM×700CM，24行，每行15字，末行5字，隶书，字大20厘米见方。无款识，风化较为严重。紧挨赋文左侧，有两处确切年代的宋代题刻“道士唐从善出示学行道，入王祠，自所书还丹赋，因命工刻于南岳山洞灵源岩石之上。绍兴辛酉十二月二十七日□□杨临记。”另一处模糊不辩。; 682 次阅读|0 个评论

分享给修道者们解解惑: 了得 2012-8-25 11:33; http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=42236 给修道者们解解惑。首先要说明，发这篇帖子是因为我想炫耀一下，满足虚荣心，不是为了指点你们。我没那么高尚。多年没来漏尽阁，以前的帐号和密码全忘了，重注册了一个。先翻了几天帖子，看了隐芝的帖子，一时高兴，写了这东西。我做事虎头蛇尾，全凭心情。想讨论的，争论的，未必会回复。第一篇，人地天三仙划分法。人仙，顾名思义，人即是仙，仙即是人。其实是寿命最长的仙，标志是反老还童，或者青春常驻。如果学了其它法术可以无惧世间刑法，人类野兽不能加害。不会法术的话就得找个地方猫着，生怕别人知晓。地仙，这世界最强大的类型。可以开辟洞府，入水不溺，入火不燃，可以入石、地遁，地质灾害不能加害。但如不修人仙功，寿命未必长。不修天仙功，则不能升往天界。洞府其实就是另一世界，但仍是人间。天仙，专修升天功法，全真教派系就是干这个的。一但修成功，往往不想在人间多呆。这一派系把所有能量都积蓄起来升天，所以与常人差不多，基本没什么特殊的地方。三仙功一划分，从古到今的仙学体系也就清晰了。古代的人仙、地仙多，修天仙人少，所以长生是主流。后世想升天的道人多，所以丹功阳神之类是主流。这也就是为什么古代千岁以上人多，现在这么干的人少。古代求长生的，主要靠服食外丹。外丹并不是物质合成，炼丹更应该说成是一种请神仪式。请到元始天尊以后，由他决定给不给。外丹并不是这世界的东西。明朝以前，外丹可以有成。明朝安定下来以后，内丹术天仙功兴起以后，外丹即不再发放。这世界的人长生，对元始天尊本人并无意义。发现论坛里经常谈起陈撄宁，顺便说下他。他的炼丹方法是真的，所以元始天尊就去了。他失败的原因太多了，简直就没有一样能成的。他的根本动机是炼丹卖给外国人，证明中国有价值，希望国家得到欧美的关注，保护。炼外丹的时候在城市里，旁边就是垃圾厂，还有一个菜市场。元始天尊在上方俯视，他仰头看了半晌，默然无语。他以为炼丹是物质合成，也就是化学作用，一切宗教仪轨全不遵守。是不是成仙以后就能生活质量很好？也未必。比如出名的吕洞宾，赤松子，他们二人独居深山，吃些果子药材，穿的不好，只是长生不死。这就叫散仙。活的好的各洞天主人，女仙云集，珍馐美味，衣服华丽，屋宇广大，器物精致。所以洞天又叫福地，进入那里是享福。洞天差不多就是另一个世界了。地仙多能自造洞天，但未必都活得好。有些靠小丹活了几百年，还是死回来，重练大丹。第二篇，仙家体系。首先要明确一点，成仙和世界上所有的事情一样，站到顶点的只有少数人。以往成仙的人，有两条根本要求。一是绝对听师父吩咐。二是对师祖发自内心的尊敬。神仙道教是一个真实存在的社会集团，有他的利益核心。得了长生的利益，就得听从驱使。不听话的人有一千条理由叛逆，而听话的觉得服从师祖是天经地义。接下来解释功德，这个词大部分道人不懂什么意思，以为功德就是利国利民。功德又叫道德，指的是道教内部的功劳薄。收个徒弟盖个道观什么的，都有微功，但要想大功德，还是得给天尊做事，侍候好他。历史上改朝换代的时候往往是功德大量派发的时候。元始天尊又叫做玄天，历朝历代皇帝自称有天命在的，都是指的元始天尊在凡间的身体，皇帝本人则自称为天子。以往无论哪个朝代都有天命在皇宫接受供养，一但不供养，就是灭国。天机，就是天的预定计划。道士们只能隐晦地提醒与自己有善缘的人，信他的自然得到利益。玄教的天要庇佑一个朝代，那么为这个朝代做好事就涨功德。天如果要毁灭一个朝代，那么破坏这个朝代就涨功德。如果道人反其道行之，那就是林灵素的下场。道士并不是吃斋念经修炼就能升天，那么强大的力量放到一个善良无能的懦夫身上，有什么用处？古代自恃功夫好，不愿意供天尊驱使的人也很多。厉害的人打坐几百年，身体都变成化石，融入到石头里，照样一事无成。能供天尊驱使，为天尊做事，这个就叫仙缘。当然，要能为其它天仙做事也叫仙缘。火龙真人自己没有仙缘为天尊做事，于是教吕洞宾，希望他能够有仙缘，自己沾光。结果吕亦无仙缘。后来又教张三丰，张三丰为天尊驱使几十年，杀人无数，功德爆满，最终以最上品升仙。火龙真人当然跟着徒弟上去了。入得道门，得知道自己是谁家的人。普渡众生这种话，事实上做不到，理论上也是招灾惹祸的根源。为了衣食供养普渡的话最多算引诱、交易，真那么想无私普渡的话就等着倒大霉吧。普渡众生＝偷渡组织＝欲图颠覆天庭统治。举个例子，零六年传说死在美国的张姓某劳改犯，这几年已经回来了，隐姓埋名。他想不通，我只想为众生做点事情，怎么会落到这种地步。普渡众生？你问过阎王老子没？问过元始天尊没？自己想当宗师，不是不可以，你供养元始天尊没？耍小聪明，怕麻烦，又胆大包天。吃谁家饭砸谁家锅。第三篇。阴神。出阴神的人不少，而且喜欢入别人梦里试探，觉得这样可以考较出别人修为。对上普通人的话，确实有点用处。但是你要知道，你的阴神只能见别人的阴渣。如果对方是修阳气或者阳神的，或者心性修为已经到一定程度的，阴渣只不过是他未处理干净的垃圾，并不代表他的真实意志和修为程度。第四篇，道内人物篇。现在的人内修的多，学符咒的人少。实际上符咒法术是道内武器。张道陵天师，少年时曾在皇宫中给天命做过道童，成人后离开。因天命是皇家至高机密，他遂供奉太上老君。修道时梦入华阳洞天，洞门一块牌篇，上写元始天终。他觉得终字不吉利，后改为元始天尊，设像立拜。全真王重阳，在皇宫中给天命做过多年道童，因而知道天下兴亡，其实背后有人。他修天仙，无意驻世。吃住太差，身体先扛不住，未能走到极至，但也是大成之人。上面两位是成功的，下面举两个失败的。宋朝林灵素，师父是地仙，归隐前给他法术秘籍。此人能地遁，隐身，擅长剪纸成兵，呼风唤雨。宋皇帝让他抗金。违逆了天意，法术失灵，最终身首异处。民国刘从云，师父是野道，见识短浅。他师父自认为本事是自己琢磨出来的，和道教没有关系。从古代经典中学了些本事，就想反出道教，自立道门。年轻时候刘法术高强，后被元始天尊剥夺法力，连张纸都点不着。解放后只好自称为骗子，狡辩说是骗刘湘混口饭吃。第五篇，看哪些书。能看到这儿的人，有耐心。真正的方法其实很简单，但绝对不会轻易说出。所以，要想知道的话，还是自己去古人记述中寻找吧。我推荐看张三丰全集。元始天尊说得道了身经。大部分的人都是成不了仙的，学道能把身体搞好，少点疾病少点烦恼，就是有成就。现在的人眼高手低，做得很差，心却狂得没边。要想有大成就的，先想想凭什么吧。如果想凭您的智慧和见地，恐怕不大容易。老实下功夫吧。; 0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 人间

相关帖子

相关日志