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分享【转】你必须有一个适合的钱包: 天人感应 2015-8-28 11:43; 一个钱包能用多久? 从风水角度讲，一个钱包大约使用三年，运气基本上就被用光了。换句话说，就是一个钱包只能用两三年，即使没坏也要换个新的，这样才可增加财运，有助主人财源广进。什么款式的钱包聚财？现代人的钱包大部份都用折式的，据说钱天天弯腰，得不到舒展，就不能聚财。为了聚财，建议人们尽量使用直版式的钱包。而越新的钱包，运气就越强，越容易聚财。有一个日本人做了一项调查，有钱人95%都是偏爱用长钱包，这也验证了长钱包比较聚财的说法了。钱要怎样放在钱包里？这个听起来有点奇怪，每个人都会的事啊？其实这也有讲究，在买好新钱包后，最好先把大额的钞票放几张进去，让钱包熟悉一下金钱的味道；让钱保持整齐干净，统一钞票在钱包内的上下方向，养成习惯；经常去把钱包里不干净的旧钞票去换成新钞；在付钱的时候一定要讲究礼貌，让纸币的正面朝向对方。什么颜色的钱包最聚财? 常听一些人讲，我会赚钱的呀，但是总也守不住，来得快去得也快。一款风水绝佳的钱包，能让主人财源滚滚，满体金钵，而一款风水不佳的钱包，则会让其主人不知不觉中，赚的越来越少，花钱越来越多。钱包的好坏不在于有多贵，是要看它是不是可以帮您旺财。而钱包的颜色，在风水中也是非常有讲究的。一、最宜女性旺财的颜色——粉色，桃红（玫红），淡黄色对女性来说，粉色最好，因为这是恋爱之色，给钱财加粉，表示对他(钱财）爱意，财源必定“回粉”，也爱上你。桃红色或枚红色和粉色一样，可以帮您招来桃花运的同时，他（异性）还会让你财源滚滚。淡黄色、黄色也不错，因为金黄色同黄金、金钱，代表财气，经常投资大项目的人，一般会选择黄色钱包，期待幸运的黄色能在事业上助一臂之力。但黄色的聚财能力稍差一点。二、守财聚财色——黑色、咖啡色、棕色黑色、棕色、咖啡色钱包，是永远不会买错的钱包，男女通用。因为黑色、棕色、咖啡色意在沉稳，而且好理财，可守钱财、聚钱财。三、不宜碰的散财色——红色、蓝色、白色红色，五行属火。虽是最能招财的颜色，但同样也表示花钱爽快，钱财无积蓄，而且红色代表赤字，故红色钱包不推荐（很多内行人都避免红色钱包）。运气不好的时候，可以选用红色的钱包，它具有退财消灾，逢凶化吉的寓意。蓝色，五行属水，钱财会如水般流去，竹篮打水一场空，故蓝色钱包也不宜用；白色，很干净的颜色，如果说脸上干净是好事，那么钱包干净，就很难看了，因此白色钱包更不推荐。知道这些颜色代表的含义，您可以选择适合自己的钱包了吧！希望您选对钱包后，财源滚滚，能赚也能聚。; 252 次阅读|0 个评论

分享接通先天一气的妙法张杏春: 清风幽谷 2015-4-6 12:20; 丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。什么是先天一气呢?如何体察到这无形无质的神秘力量呢?又如何去采摄、收集、合炼呢?本人根据先辈的启示，经过长期的、反反复复的研究探索和上百次的验证，找到了一种简易安全的、适合现代人修炼约接通先天一气法。具体介绍如下：先把现实生活中的一切都放下，让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后，慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静态，而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。在练功初期，可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。正如黄元吉先生所云：丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠悠活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。再练下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。再继续往下练，这个气团会慢慢扩大至全身，心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中，气在人中，混混沌沌，妙不可言。也不知什么时候，突然全身一震，周身经脉关窍都在大震中开合，就在这突然大震的一瞬间，你会切切实实地体察到那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来表达它，但自己心中明白。正所谓只可自愉悦，不堪持赠君;；此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身，真阳熏蒸人体之验。要及时采摄、收集。所谓采收，也是不采自来，不收自收，保持功态，对境无心，不生一念，不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生，进入神气合炼阶段。如此修炼，少则二月三月，多则一年半截，百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴，几乎二十四小时有气动感、进出感。人体经气已足，故无论你注意哪一个点，其他两个点都会立即有反应，子午卯酉四个时辰，气机会自行发动，运行。; 个人分类: 转载|161 次阅读|0 个评论

分享天人合一自愈疗法—唤醒沉睡的自愈力: 天人合一仙 2015-1-17 14:00; 天人合一自愈疗法—唤醒沉睡的自愈力，是以《黄帝内经》、《黄帝外经》、《易经》、《道德经》等国学经典为宗旨，集合儒家、道家、禅宗等中华传统文化的精髓，结合近代国内外大量的临床自愈疗法的实验证明，而悟出的适合中国现代人的一种健康养生、治病的理论和方法。《黄帝内经》中早有阐述“正气存内，邪不可干”。“正气”就是指人体天生具有的抵抗疾病、保持健康的本能。人的这种先天本能由于受到外在环境变化和内在不良情绪的影响，“外感六淫，内感七情”，防病康复能力就会下降。中医治病不过就是要“扶正祛邪”。如果能够随时注意调整人体的生理、心理状态，让生命的“正气”在体内流动蓄积，人体就会自然地恢复到健康状态。但是现代好多人只注重药物对生理的调理，却忽视了人的心理状态的调理。黄帝内经中五脏的着眼点也并不在器官的具体生理功能，而是着眼于人的精神领域，着眼于人体无形无象的调节机制——自愈力。中医有言：“三分治，七分养”。指的是人体康复中，医生和药物所起的作用较少，身体的恢复更多依赖于自我调节、自愈力。所以依靠内力治疗疾病，这是中医的根本宗旨，也是医疗的至高层次。天人合一，是中华传统文化的哲学思想体系，也是中国传统医学中养生文化的核心思想。中医几千年前就认为“人身小宇宙，宇宙大人身”，国外学者近代用显微镜也同样发现了人身就是一个小宇宙的奥秘。一个人的生命、身体、健康和疾病都和周围的自然环境有着密切的关联。人体的健康是离不开天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的规律，才算是真正的健康。我们要做的，就是遵循天人合一的思想，顺应自然地唤醒自身的自愈力。我们都有非凡的自愈力，自愈力与生俱来。医学的进步使现代人早已习惯生病吃药，仿佛自己是一架等待修理的机器，忘记了每一个人都具有天生的自我康复能力。想一想，皮肤割伤后，其实是他自己长好的；骨头断裂了，医生的工作不过是把它对齐后靠自行愈合。我们体内的自然力量才是疾病的真正治疗者，关注病还是关注人，使用药物去对抗细菌病毒还是反过来调整人体的自愈能力。这是两种不同方向的医疗思路。大量国内外的临床证明，求医不如求己，自愈力是帮助身体恢复健康的真正法宝，任何一种治疗方法的最终目的，都是使身体的自愈能力重新复苏并强化。当身体不舒服的时候，可以去医院进行辅助调整，但是不能把医生看成神，把药物看成仙丹，最重要的还是激发、唤醒我们的自愈力，要靠我们自己来治病。好多病久治不愈就是自愈系统睡着了。那么为什么自愈系统睡着了？主要有以下几点因素： 1、 “神”为产生一切疾病的根本原因和决定疾病能否治愈的最关键因素。心神不宁，七情六欲太过则直接导致疾病的产生。消极的心理，也同样阻碍自愈系统发挥作用。当你心里充满了悲观、玩世不恭、嫉妒、愤怒、仇恨、恐惧、报复、自责、羞愧、内疚和绝望等不良情绪，消极的信息通过同样强大的神经化学物质传送至你的身体，弱化你的自愈系统，并且干扰它的运行。 2、不良的生活习惯、生活方式、生活观念：抽烟、喝酒、熬夜、吃快餐、不晒太阳、缺少运动、过度劳累、过度烹饪、环境污染等,做自己不喜欢做的事，受压抑，生活不快乐，家庭不幸福……也同样阻碍自愈系统。 3、养生治病的观念不当也很大程度上阻碍了自愈系统。疾”和“病”是完全不同的东西，一个是外来的，一个是内在的。想要除“疾”，你用外在的方法就行了，但是想要去“病”，你就得用内化的方法。改革开放以来，我们受西方文化的影响，现在大多数人已经习惯求医问药来抵御疾病，往往忽视了人体自身的力量。总是想法设法去外求治疗，结果常常是事与愿违。由于医疗广告的宣传、信息的泛滥，你的内心在身体还没有生病以前就已经慢慢接受了“慢性病”“不治之症”“终生服药”等等这样的现实和恐惧。等真的生病，我们的意识也会暗示和指导自己“接受现实”，而这些不良的暗示，根据吸引力法则，就会变成真的。 4、药物等的副作用：像糖尿病、肝炎、癌症、甚至神经症等等现代好多患者都被告知要终生服药。是药三分毒，很多药物一定程度上在控制现有病症时也伤害了身体。认识到哪些因素阻碍了自愈力，我们将根据个人的实际情况帮你找到这些致病的因素，唤醒自愈系统。那么怎样唤醒、激发和修复我们自身的自愈力呢？ 1 、天人合一自愈法将引领你学会倾听身体的倾诉。认识哪些是身体的自愈反应症状，身体的事交给身体。养生更重在预防，治未病更胜治已病。 2 、天人合一自愈法将引领你走进自己的内心世界，内观、觉醒自己。认识真正的自己，超越自己的观念、意识，认识自己潜意识、无意识、甚至超意识的内心。七情六欲可以致病也同样能够治病，要做自己情绪和情感的主人，迈向真正的觉醒。身心合一，唤醒沉睡的自愈力。 3 、当下的力量，接受当下便是和。在这里我们将引领你怎样去悦纳当下，享受当前的生活。做到人与自然和，人与社会和，人自己身心和。生活、疾病都是如此，有个恶性循环链条，比如不良情绪会引发身体疾病，身体疾病又反作用于心理，引起不良情绪，如此恶性循环。同理快乐循环链条会使我们越来越快乐，越来越健康。如果我们认识到这一点，把恶性循环链条变成快乐循环链条，那效果是可想而知的。接受当下，打破恶性循环链条，这才是积极配合自愈力的前提。 4 、遵循天人合一、顺应自然的养生法则，养成绿色、原生态的生活方式，拥有真善美的良好品德，积极调整自身的不良的生活观念、生活习惯，包括食物、睡眠、运动、保健医疗方式和选择适合自己的生活方式等。 5、天人合一自愈法，对难以治疗的五脏六腑的各种疑难杂症以及癌症，都有对症有效的自愈修炼秘法，可以帮助大众走向健康和长寿。有咨询的朋友，请联系:furongxianzhi@126.com; 187 次阅读|0 个评论

分享 123四: 红草蝉 2014-12-26 01:43; 下面讲下丹法当中的脉道。也分赤道（也就是红脉，任脉后面的脉道）、黑道（督脉里面的脊髓脉）；身体左侧的白道、身体右侧内部的青道。子午周天走前后的赤脉道和黑道，卯酉周天周走左右白道青道脉。另外还有带脉，这个带脉是约束诸脉，约束其他奇经八脉与十二经脉以及重要脉道的约束脉。这个带脉呢重要的有三条实际上是，有环腰上的一脉，那是在人仙法上形成脉道玄机图时候出现是这样的；胸腔这有一条带脉，这是在地仙法上形成的样子的；还和额头这儿，这一圈，这是三个最重要的带脉。带脉一般是在卯酉周天形成以后，会自动形成；如果没有自动形成，在丹法修炼里要加一个带脉的方法，这在真传丹法里，要适时加修。　　《灵宝毕法》是在市面上的丹法书籍当中，没有用隐语讲丹法的少数古籍之一。象《悟真篇》丹法讲的也很细致，但他完全用的是隐语，当然也不能说是隐语，就是应用太内部专业化的名词术语。他用的是当初的，那个时代的丹法科技用语，当初那个时代的科技名词，上古时代他是那样用，到我们这一届人类他不这样用了。我们这个时代叫什么精子啦，卵子啦，什么的，那个时候他不那么叫。读古代丹经现代人不会读，丹法分命功系统和性功系统，命功是正物质系统，铅呀、汞呀、炁呀、液呀，等等呀，五金呀、八石呀。。。。这些正物质性的系统，属于命功。性功系统他是负物质影子系统，就是神魂魄系统。性是以影子的形式，表现出来龙呀、虎呀、婴儿呀、姹女呀、金公呀、黄婆呀，这个影子形象东西属于是性功系统。因为张伯端祖师写悟真篇诗嘛，这某首诗写的是性功某一阶段的变化，但他同时会伴随着命功的变化，他有时要写命功的变化。你要不懂这个性命的区分，你就永远读不懂丹经。你们大家自己去读丹经的时候一定要把握住这一点，丹经里他有是讲。比如东西都是心脏里出来的，或都是肾脏里出来的，丹经一会是铅，一会是汞，一会又是水银，一会又是丹沙，一会儿又是龙虎，婴儿姹女。。。。那是为什么什么？同性质那是他要升级！不同性质的，那是性命之别。你们没有研究过外丹术，我还研究过外丹术。外丹术他用五斤八石，加上三位神药，一共十六味药，和我们内丹的十六味药道理是一样的。五种金属，八种矿物质，再加上三种非常特殊的东西，加进去，来炼这个东西。然后用三味真火，古代他这个三味真火也要特殊器具燃料，主要是温度问题和密闭性及空间形状问题。现在科技发达，外丹比古代容易多了，现在这种高科技，密封程度、器皿形状、火候温度可以电脑控制掌握，都可以调控、调温，可以用高科技来控制，比古代要高的多，成功可能更大。外丹这个炼法很正常，大概就是这样一套技术。回复收藏 5楼楼主：不知道人中一府时间：2014-05-11 19:49:00 　　丹法修炼技术，说穿了，总结起来，就是性功系统修炼、命功系统修炼和能量提供系统修炼，这三大系统修炼变化。其中呢，命功系统当中最秘密的，一个就是侣，以及男子炼元卵，女子炼元精，也就是说所谓的丹种自己制造的技术，那是最秘密的炼法。怎么练成这个丹种，这个丹经上几乎是没有。　　下面提示一下《灵宝毕法》的修炼技术性问题。《灵宝毕法》上有一部分丹法技术，但不全，写在书上这不全。因为侣的锻炼永远不允许写在书上。口传，包括我写的教材上只能提个入门，基本上也要口传，无论是电话里，网络里还是学习当中。因为这个东西自古不允许记录在纸上，所以丹经上永远不会有的，提示一个西南不死的人就不错了。另外宇宙能量摄取技术，也是丹经不写的，因为属于丹法配套能量获取系统，同时那也属于秘传。至于其他，玄关啊，什么药物二八呀，也就是十六味药呀，那都不复杂，不属于最核心机密。那告诉你以后，说穿了就是怎么来提取。在体内形成元精的时候，或是形成元卵的时候，造元卵的时候怎么来造他，需要经过哪些脏腑，提取哪些东西，你提完了以后，最后在初级阶段还是归到心肾。因为我们的元精和元卵散于周身的各个脏腑当中，虽说我们最终来用，是从坎离二卦，后天八卦状态是在心肾当中来用，用他俩。因为他们是中男和中女，最适合炼，不老不嫩，最适合来提取。但是我们还要从其它脏腑上来提取，提聚无论是元精元素还是元元素，最后都归于坎离他们这儿，他们这儿来形成元精元卵。所以第一步嘛，我们要匹配阴阳，如果单从变化系统上，第一步就是匹配阴阳，就是说通过调息来把我们体内的心和肾，坎离相配。这两个位置给他激活起来，相互交感，然后下一步才能再聚火、散火，然后来提取一些东西。再产生物质性和神性的东西，通过五行颠倒，凝聚元精元卵，龙虎，结合受精，在经过周天火符运化升级。完成元胎成长为元婴，完成人仙法修炼。这是《灵宝毕法》人仙法的修炼技术程序。　　前面讲的丹法的技术，从理论上很透辙了。下面谈谈能量系统的理论技术。我们都很明白，大家学过物理的都很清楚。切割磁力线可以产生电能，这就是切割磁力线的功能现象。当年气功大潮，为什么香功呀，比比划划他能治癌症，他能治很多的病。你象大雁功、太极拳、八卦掌，就那么比比划划他可以治病，可以产生内功，而且人还不笨，人家人还不变笨，呵呵！你看练外家功的就容易练笨，你象外功的金钟罩铁布衫，练拍打吼！嗨！嘿！的那种。那是没有外来高能量进入，仅仅是内部能量重新分配，很容易变笨，身体内功抗打击倒是出来了，但是这个容易变笨。人家练太极拳、八卦掌，人家还不笨，人家既聪明，人家还产生内功。他的能量原理就是从切割磁力线产生生物电能量来的。我们来分析那些动作。人体的生物磁场从百汇，到会阴，到涌泉，形成这样的一个人体生物磁场，那你手臂在切割磁力线的过程中会产生能量。当然了，在我们运动当中消耗一些机械能，但这个机械能我们能通过吃饭来补充呀，这是一个基础的能量产生原理。根据这个原理，可以设计一些动作来自我产生生物电，增加能量，推动初级的丹法变化。而更高级的丹法变化，这样产生的能量就不足以催动了，需要更高级的能量。宇宙核心乃至各个星系核心，星球核心都储存有0态的宇宙原始能量，叫做元气。如何获取这样的能量，就是个技术性问题。这就是要打通人体和你所在星球、星系核心的能量源通道。宇宙核心的0态能量通过各个星系、星球的核心层层传递，传递到我们人类生存的地球上。整个太阳系内所有星球生命能量的来源是太阳，太阳的核心是零态的能量，是连通于银河系的核心能量，银河系统的核心又连通到河外星系的核心，河外星系的核心一级一级最后联通到宇宙的核心。他中间都是一种零态的，零态的能量，此能量然后才能转化成物质性的正质量性的物质能量和负质量性神性能量，形成正质量物质实界和负质量物质虚界。宗教所谓的法界、虚界，就是负质量物质的世界。也就是传统文化中，轻清都上浮为天，重浊者下凝为地。而这个核心能量是零态的，纯能量，也就是说非意识性非物质性的，纯能量的。零态的能量获取靠自然规律！靠祈祷不行，那是相对生物意识控制的能量的。你要或者这种0态能量，就要沟通星球星系核心0态能量的通道，这个通道有没有？有！就是我披露的那个五行八卦磁力场阵的轴，身体内外的，那几个轴，轴就是个联通0态能量源的通道。但有了这个通道，0态能量还不会自动的往你这里来。因为自然给你的能量是固定的，还要通过特殊的运转，把这个磁力阵按宇宙的规律模式一运转，那么通过这个轴的通道，这个宇宙核心的就太阳系的核心能量才会自动的进入到修炼者体内。这一套获取非意识性的非零态的物质的技术，初级一个是切割磁力线，高级一个是运化五行八卦磁力阵，获取星球星系核心的0态宇宙能量。这个能量在《灵宝毕法》上叫什么呢？叫做太乙含真气，太乙就是太一，因为零态的能量进入我们体内就变成1，就变成太乙能量，就是生物电，叫太乙含真气。这个在西山派有套特殊的转掌法，当年我练过一个多月的转掌。这个是西山派，我以前接触的龙门南派没有这种技术。是通过阴阳掌的这种转掌，初期在腹前转阴阳掌，那个阴阳掌一转产生太乙含真气。这是个小技术。这两类自我掌控的能量产生获取技术，用以支持丹法变化的全过程。举报回复收藏 6楼楼主：不知道人中一府时间：2014-05-11 19:49:00 　　把原理搞懂以后，功法的设计昧真火的时候，君火、臣火和民火，三昧真火的设计有祖师用存想来引发三味真火的、有用动作，什么提肛缩肾，咽津液来生发三昧真火的，等等。在《钟吕传道集》上，各种方法都涉及了一些，包括内观存想，匹配阴阳等各部都有。大家可以自己去看。但是，存想也好、动作也好，都是体内能量的再分配，你存想消耗意识能量，由你的意识能量转化成三味真火，丹经书上历来不写外界能量的获取技术。因为那不属于丹法的主体工程，那属于配套工程。内观存想，你这里意识消耗了能量，转化为丹法现象。这样做整体能量还是不能提升的，还是不能催动大的变化。那么人家宗教呀，还有一些门派人家是通过宗教的法脉，人家法派系统给你输入能量进来了，你皈依以后，完全守戒律，完全按照宗教的要求去做。当然你同时要接受制约管理。　　道人不是攻击宗教，道人本身就是个道士，道人仅仅是研究这类宗教修法原理以及利弊。我认为宗教所宣传的，给教徒提供加持能量的都是高级的人类，都是神仙、是菩萨、是活雷锋一样，宗教是那么说，教徒们也那么信。我道人是理工科思维，对这样说法，先要存疑。科学精神首先就是怀疑，然后再去研究，没有怀疑就没有研究。我对于这种说不清的东西我是采用搁置，至少我是不相信，也不否定。比如轮回学说，这仅是古印度婆罗门和佛教的一种生命学假说，现在既没有确凿证据证明，也没有确凿证据否定，我现在的观点就是先放在一边。按照我目前对人体科学的理论，按我目前哦，将来我是不是这么认识我不一定，但现在以我的认识轮回是不存在的，为什么呢？这是从理论推导上来讲的，因为他是对应的，我们的肉身系统是正质量的物质，然后对应着负质量物质，每一个东西他都有对应的。就象咱们退回到最原始，精子对应着父魂，卵子对应着母魂，那么继承的宇宙零态的自然能量，也就所谓的元神进入体内，他是零态的。因为他是零，零他是代表着无，他是没有意识性的，是非意识性的。然后呢进入体内以后，因为他是零，所以才能够平衡。他已经有一了阴一阳，他再下来，为什么他叫做元呢，因为他是零态的。古人叫一点灵光，为什么叫灵光？负质量的叫神光，天眼能看得到的光叫，神光。这零态的一点灵光实际上是看不到的，因为是零态的，无形、无象、无色为零。看得到的是神光，是我们五脏所含的负质量的神性之光，他可以形成影子，形成五脏神，什么肝神、肺神、脾神，那些所谓的神叫神，那些由光变神，那是神光。而我们的元神叫灵光，真正的元神实际上叫灵光，是无形无象的。那么他很可能就是无意识状态的，当他形成婴儿以后接受了外界的刺激，因为他是零，接受了外界的刺激他才会产生意识思维，“1、2、3、4、5、上山打老虎、爸爸、妈妈、亲爱的，。。。”这次刺激。这才产生了这样的概念，形成了我们的意识，形成了“张三李四”，你父亲给起个名你叫“王二麻子”，你才有了后天的意识。他说穿了，就是那个零态的元神，接受了后天刺激，才产生了，就象白磁带，录上了东西他才产生了意识。这也符合观察所有的小孩出来以后，他就是这样子。那么人死了以后，他还是这样的，那么他这些东西他就又抹掉了，他又回到了宇宙中太阳核心的能量源。现在唯一存疑的是，这个零态，这个零能否与单个的个体还在那存着，如果转世存在，就是每个零态还是以零的形态来存在着，就是说太阳系的核心，大宇宙太大，咱们就说最近的小宇宙太阳系，这个核心的这个零，这个大零是由无数个单独的小零组成的，如果是那样，那转世就存在，你这边精子卵子一结合，然后吸引下来一个零，还是人家回归到本源那里就那一个零，还是你这儿一结合从那里产生出一个零。这个，现在不好确定，所以现在还不能完全否定轮回的存在可能。但单独存在的，他不太适合零态的特征，我们理解零就是一个零，因为他是无嘛！他再分成无数个小零，正常情况下可能性比较小，但也不好说绝对不可能，这个等我将来死了以后，不过我归零以后也没法再告诉大家，也许呢，意识就辙底散了，抹掉那肯定就是归零了，这个可能性更大一些。就是没有抹掉也没法告诉大家。所以这个事还真不好说，而观察又没法观察，你天眼观察的是神性，是影子，你观察不了这个零。所以轮回转世学说，目前是假说，可能正确也可能不正确。我们只能立足于现实存在来修，不能以无法在判断是否存在的轮回转世为基础来修。不然我们修丹法修长生没有意义，按那个观点我们都去修净土嘛，化生嘛，到了那边按他们的理论给咱们化生出一个肉身出来，那我们天天念诵我要去太阳核心，银河系核心、宇宙核心，天天这样念，死了以后到那去，化生一个，那个多简单，确实比咱们炼丹法简单多了。问题是，这一切是建立在轮回存在的前提下，那要是万一，其实不万一那要是是九千九百九十九万分之一，没有轮回那就是完蛋了。所以咱们中国人，首先要讲，研究生命科学，立足已经证明的规律，要更靠谱一点。立足于已经证明确实可行的，确实已经被证明排除其它可能存在的，客观存在的规律，更靠谱。你象万有引力呀、万有斥力呀，这些客观存在的规律。那精子、卵子是纯生命科学内容，现在已经被科学验证，用显微镜啥的，就是这么回事，生命就是这么来的，这已经百分百验证的。　　现在轮回就没有确凿的证据，古今提供的那些轮回证据，就是那些出生就会说话的，有记忆前世的，，也无法用排法证明这是轮回造成的。这因为人出生的时候，零态的元神，从太阳系的核心进入到你体内时，如果在旁边有一个刚去世的人意识波，还没有来得及消掉，一下子让这个0态元神给复制了，存在这种可能，存在这种复制他们意识信息而记得他们生前的事情当做自己的可能，无法排除这种可能。因此不能作为轮回转世存在的证据，不能排他。另外你这个意识强了，你这个意识一时半会抹不掉，常人49天这个意识辙底抹掉，消失归零。可能你修炼的时间长，死了以后时间会长一点，但是他是没法在这个世界上生存的，因为他没有新的肉身，不叫生命体。; 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分享十八、劝君多读道德经: 飞鸿散人 2013-5-10 00:13; 0 个评论

分享防危虑险: 了得 2012-8-13 13:22; 在丹道修炼中，防危虑险是成败的关键，元代上阳子陈致虚在《金丹大要·防危护失须知章》中说“虑险防危，金丹之大事也”，并举南派宗师白玉蟾在六十四岁时“用心不谨，不防其危，中觉汞走铅飞，无可收救”为例。上阳子指出，“夫虑险防危，不啻一件，自有数说……否则有丧身失命之事”。随后上阳子讲了修炼中需要关注的七个方面以防危虑险，概括讲就是采取失时、阴阳错乱、火候过差、温养失机、沐浴无功、出神迷途、外魔干扰等，特别注重心理幻觉所成的“魔障”干扰，并引用正阳祖师钟离权的诗诀作总结：“已证无为自在心，便须温养保全真。一年沐浴防危险，免见沉沦更用心。”得出的结论依然是“吾所以云虑险防危，金丹之大事也”。上阳子所言不知防危虑险而导致“丧身失命”的事，当代许多修炼者在主观意识上没有重视。自古丹道家都明确地认识到丹道修炼中有许多魔难与危险，是非常重要的一件事，从东汉的“万古丹经王”《周易参同契》到民国年间问世的《大成捷要》，历代丹家皆有防危虑险的论述或诗诀，或文论，或小说，或仙传，都有明示。防危虑险，现代人也称之为“防出偏”。出偏不外形、气、神诸方面出现障碍，比如《参同契》中对出偏的描述：“阴道厌九一，浊乱弄元胞”，是方法有误；“食气鸣肠胃，吐正吸外邪”，是吐纳方面出了问题引起胃肠疾病；“身体日疲倦”是形体上出偏；“百脉鼎沸驰”是气脉错乱；“恍惚状若痴”是神智、思维、大脑出了障碍；“鬼物见形象，梦寐感慨之”，出现了幻觉。整个修炼中的魔障与危险，《参同契》里已经概言，至于更详细的论述，则在正阳子的《破迷正道歌》和《钟吕传道集·论魔难》中，在《论魔难》中所论述的“十魔”并不完全在功态玄境中，恰恰在生活中，比如，有的修道者有婚外情，就是“女色魔”，有的修炼者予圣自雄，以为自己是某仙的化身，这正是“圣贤魔”，有的修炼者经常出入歌厅舞池，乐此不疲，就是“乐魔”。张伯端、陈泥丸的《悟真篇》、《翠虚篇》中也有许多口诀专门论述防危虑险的重要性，比如《悟真篇》所云：“报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为”、“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”、“祸发总因斯害己，要须制伏觅金公”、“大都全借修持力，毫发差殊不结丹”、“受气之初容易得，抽添运用却防危”、“到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危”、“守城野战知吉凶，增得灵砂满鼎红”、“知常返本人难会，妄作招凶往往闻”、“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”、“若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱”、“若要修成九转，先须炼己持心，依时采取定浮沉，进火须防危甚”、“损之又损慎前功，命宝不宜轻弄”、“午时姤卦一阴朝，炼药须知昏晓”、“阴阳否隔即成愆，怎得天长地远”、“饶君了悟真如性，未免抛身却入身”、“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”。紫阳真人在《悟真篇》里如此反复叮咛劝谕，岂偶然哉。因为他是过来人，知道修炼中的危险与魔障非常多，处处有，为后人的身心性命负责，他不得不处处提醒，时时提示，让修炼者知道修道过程充满着危险，要时时处处有“忧患意识”，才能“有备无患”，“防患于未然”。在紫阳真人的《青华秘文》中有《幻丹说》，也属于“防危虑险”的内容。在明清至民国的丹经中，《伍柳仙宗》多处提到炼丹时的种种危险关头，并有《危险说》、《后危险说》，对功境中危险产生的原因与景象作了分析。柳华阳在《危险说》中指出：“盖不知其性命之修持、危险之防虑，以错修错炼之妄为也。或者闻其性命之门户，正理不明，根源不透，入于旁门，执于一边，虽曰归道，奈性命不合，神炁不交，纵身修为，真元暗耗，终归无成也。”柳华阳真人指出了出偏差、遇魔障最关键的原因是：一、在认识上，首先忽视了防危虑险的重要性，没有忧患意识。二、理论学习不全面，根源不透，这是关键，许多问题根于此。其三，误入旁门左道。四、气脉错乱，神气不交。所以华阳真人感叹：“且药产薰炉之际，危险大矣哉。”“若不得其法救之，丧失在顷刻之间。夫炁之满而丹成，其危险者，在当止而不止，不当止而止之诀焉。”并要学道者“将此危险审而察之，细而悟之，精而行之，则永保无失矣。…….细看熟玩，然后用工时，方免危险之病。”可见，古来明师传道，都要指出用功时的种种危险，提前预防，以免生害。清·刘一明的《通关文》正是这样的作品，其中的“妄想关”、“幻景关”、“着空关”、“执相关”都与精神出偏、心理障碍有关，正可补柳华阳真人论述之不足，柳真人之论危险重点在气脉，其实精神、心理之出偏更可怕、更严重，几乎无药可救。刘一明在《幻景关》中指出其危害是“轻则受其病患，重则伤其性命。”、“以幻景为真，不但旁门固坏事，即正道亦大坏事，而欲成道，难矣。”心灵幻觉所造成的精神病、心理障碍往往比遗传、意外刺激造成的同类病症更严重、更难治。刘一明在文中极其详尽地描述了各种幻景，比如执着于气、执着于光、执着于仙佛、执着于眼耳鼻舌身意六根的功能幻化，耳听仙音，鼻嗅异香。“不特旁门外道，幻景不是道，即修持正道，功深日久，识神作殃，亦现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，或化虎豹狼蛇，等等异形，若稍着意，铅飞汞走，大事坏矣！大抵正道没幻景，幻境非正道。总而言之，不认幻景为妙。”可是，当代许多传道者，且用“以幻勾幻”的方式，让人观想各种景象，夸大了观想的功能，使不少修炼者陷入幻景，认幻为真，以为自己有了神通，有了特异功能，实际上危及性命而不知。在清人闵小艮的《古书隐楼藏书》中也有许多地方讲到防危虑险，比如，有的修行者进入迷定之中，几乎坐化身亡，他在《修真辩难参证》中写过修炼者入定后的危险： “此一段功法，孤修双修，均须外侣维持，孤修者，入定而已，嘱备上品引磬，耳边击之，俟韵垂绝，复又击之。定浅者，一击即醒。定深者，或三、或五、或七，无不醒也。若或移动其躯，得醒者，十无二三。既醒，必发奇症。双修亦然，如是不醒，须嘱外侣移神注定，或竟与定口鼻紧对，自能致醒。苟或迷昧，双修则双死，单修则单死。” “必发奇症”与“双修则双死，单修则单死”的现象当代修道者中时有发生，后文会详细举例。闵小艮在文中举了一则其师沈太虚云游中遇见的进入迷定僵死而遇救的事，录于下： “先师曰：余昔游洞庭，路过草庵。庵为静师卓锡之所，静师常开无遮佛会，亦有年矣。是日，余未入门，一老妪自内出，情张皇。俄有一童追呼妈妈，情甚欢喜。妪问疏，曰：‘庆姑醒矣。’妪随返。余窃异之，乃从入。未及问，庆姑已下阶，见余大喜曰：‘果是，果是。’乃引入室。庆曰：‘东座某某，西座某某，北座某某，北座左某，右即弟子。弟子出神，见师凝立庵则，遂醒。疑是梦，不其果是。’因述合堂念佛入座，乃有此变。余闻，静审合堂无死机，乃取引磬按序击之，东西皆苏，惟庆左座，七击不醒，乃令庆坐定右，并嘱聚精会神，注向定躯，刻许亦醒。群皆伏地叩曰：‘某等正入雾乡，莫辨东西，忽得蒲牢风送，心志稍定，乃觉。’座左一僧，桐庐庆姑姑表兄，年十六，庵主静师弟子，僧曰：‘某被迷雾迷睛，误入冰窖，身僵不得动。钟声嗡嗡，雾迷更甚。忽得暖气，触透身心，心乃活。闻师唤我，始如梦觉。” 沈太虚真人一次游洞庭，在一草庵遇见一群学佛者进入迷定。其中一个叫庆姑的能出神，在定中看见沈太虚真人立于庵门口，马上出定，可她座东、座西、座北的三人都在迷定中出不来。沈太虚观察到佛堂无死机，便以引磬在入定者耳边敲击，以磬音引导他们出定，东西两座皆出定，但北座的僧人在引磬七击后仍不能出定，沈太虚就让庆姑聚精会神以神气注入入定者的身躯，一会儿僧人出定了，自言进入雾乡、冰窖，目不辨方向，身躯渐僵，这正是阳气不足、身体趋向死亡的景象，身入冰窖是神识的生理性幻觉，而“忽得暖气，触透身心，心乃活”，是庆姑“布气”回阳的功能，是沈太虚真人救了这些进入迷定昏沉的修行者，闵小艮总结说：“此可为修真者鉴，故补述于此。”好多人根本不了解修定中有如许障碍、如许危险。有的传功者诱导老年人修定，以为可以修出功夫，不知道在正统丹道功夫中，经脉未完全打通、心灵未彻底净化、真气未周遍身心时没有资格修定静功夫，不可乱了次第。《大成捷要》多处有防危虑险的章节，随时提醒修炼者，如《绝食腥荤香辣》、《武火轻重采药之危》、《梦寐走丹》、《真意散乱危险详说》、《炼药炁荡炁滞之危险》、《走丹歧路天机》、《危险详说口诀》、《过关不真危险天机》、《甘露下降用火天机危险》、《魔境危险详说》、《邪火潮生危险天机》、《三部八景危险详说》、《火焚禅坐危险详说》、《战内外阴魔天机》、《超脱上田危险》。可以说，《大成捷要》是内丹经典中最重视“防危虑险”的名著，以上所列章节，读者可以自己找来研读，互联网上也有，可以下载。《炼药炁荡炁滞之危险》、《走丹歧路天机》等等主要就气脉修炼的危险进行论述，《魔境危险详说》主要探讨心理、精神、心智障碍，比如：“倘或智慧踊跃，自歌自舞，口发狂言，题诗作赋，说妙谈玄，自言已得无上妙道，要知皆是识神伎俩、三彭（三尸神）鼓弄。”许多气功师正坠在此境界，自以为得道，创编功法，臆造理论，便“出山”传功传道，自误误人，前些年气功界出偏的人很多，以致引起了政府的关注，这是那些陷于幻景魔境而不自知的伪气功师、江湖丹师以盲引盲的严重后果。《西游记》是一部讲述丹道修炼玄机、破译修行路上各种障碍的“百科全书”，丹道界有人认为此书是北派邱处机真人成道后为演道而著，也有人考证本书是明嘉靖年间的李春芳前辈所著。这部书的开篇诗末即说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。“厄”就是修行路上的魔障危险，《西游记》中所写九九八十一难、各种妖魔鬼怪全是身心、气脉、精神的错乱幻化，旁门左道及其危害。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，在第一回里作者就明白无误地点明了著述宗旨，而书中有许多口诀融化于神奇故事中。在第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”中就写了旁门左道运用后天意识通督脉、过夹脊关的危险，而这种后天意识不可能运用真药，真药需要修炼者的元神法身来运。书中写道：“行者按下云头来看，呀！那车子装的都是砖瓦木植之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路；关下之路，都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？”车，指丹功中的“羊车、鹿车、虎车三车”，故事中演化为三个旁门妖道羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙，“车子装的都是砖瓦木植之类”，说明不是真药，“一道夹脊小路”，指督脉上的夹脊穴处本来狭窄，不易通过，夹脊又叫双关。《西游记》第一、第二回回目就是很好的修炼口诀：灵根孕育源流出，心性修持大道生。悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。心性修持就是炼己，炼己为了“防危虑险”，而“悟彻菩提”指修道者应该学习佛法，佛典中《楞严经》论述修行路上的“五阴（蕴）”缘眼、耳、鼻、舌、身、意六根，产生五十种生理的、气脉的、心智的错乱与幻相，总称“五十种阴魔”。张伯端真人一生非常重视《楞严经》，修炼丹道，一定要“断魔归本”，要断魔就先得识别魔境魔相，古人以小说的形式讲述种种魔境，在仙传中也有，如《云台峰老人传》里，杜子春在静坐中出现幻觉，最终使炉崩鼎倾，丹药走失，枉费前功。至于历代丹经丹诀中的指导，随处可见，只要用心思悟，不难理出头绪，比如陈泥丸真人的《罗浮翠虚吟》中，写了种种旁门左道的方法及出偏反应，可作为“防危虑险”的参考，其中有一段与前几年气功流行时某些气功师“带功”后出现的自发动、情绪失控现象一样：可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽胡为。个般诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嘻。盖缘方寸失主人，精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。陈真人其实不仅在诗中描写了各种身心错乱的所谓“功态”，而且指出这是“盖缘方寸失主人，精虚气散神狂飞”，以及妄人“以此诳俗诱愚痴”，内因是精气神的错乱、愚痴不明正道，外因是伪师欺骗引诱。真正的丹法修炼且如陈泥丸所云：“当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假作想并行持。”明白此理，明白此相，真伪立判，自然不入歧路，不入魔境，就能达到“防危虑险”之目的。以上对古代丹道经典之于“防危虑险”的重视做了简要说明，在二十多年的访道与调研中，我发现，当代修炼者不仅忽视“防危虑险”的重要性，而且，修炼者所面临的身心障碍比古人更严重。产生身心障碍的原因，我们可以结合古今经验作一总结，大体有五方面。一、认理不真：没有正确的理论引导，被当代伪气功师、江湖丹师、江湖术士的一知半解乃至歪理邪说误导。比如有位丹师传“地丹术”，认为观想男女交合的情景就可以调剂阴阳而生大药，而一位老人传的丹法是观想裸体女子的形象，以引生真阳。这都是淫心淫机淫根的作用，与真正的活子时真阳之生无关，真阳生起时的阳物勃举是在清静无念状态下，方可采药，通过后天意识的观想而产生的阳物勃举，不仅不能采药，而且观想日久，虚阳上亢，会引生糖尿病。有位丹师传的“玄关一窍”是“两眉中间虚灵一窍”，教人观想此处，可是，这种方法用之过久，一则易生幻觉，二则容易引生高血压、脑血栓、头痛，导致丹士头重脚轻，根源不固。有位大学教授因长时间观想上丹田而头痛欲裂，中西医治疗多年，无效。后经人指导，改为意守下丹田，其病不治而愈。二、伪师盲引：世上许多自称有道、有诀、有法、有秘本、有传承的人，大多一知半解，以盲引盲。有人自称得张三丰亲授道要，要弟子观想小腹中有光团，观想成功后就有“九亿气粒子”；有人自称得到了柳华阳真传，认为天下丹道唯伍柳派是正宗；有的人自称得到太上老君真传，可以神授丹诀；有人自称是佛祖的化身，传道人间，结果引出了震惊中外的中国邪教事件，练其功者，自杀、自残、自焚者甚多。邪教教主声称能给弟子“种”金丹，有的修炼者起初能内观产生幻视，看到所谓“金丹”，有数人后来因内视不到“金丹”，便用刀自剖其腹，寻找其“丹”，结果引生人间惨剧。三、执着后天：在练功中不明先天清静无为之理，强用后天识神引导，造成紫阳真人《悟真篇》所言“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”的情况，所谓通大小周天，全是意念导引，精未足，气未全，神未凝，心未定，妄用后天意识，结果引出许多身心毛病。有位先生因强用意念引导通督脉，结果气血上冲，扰乱神室，虚阳上亢，目不交睫，彻夜难眠，到后来有点精神失常，最后用针灸加上大成拳站桩才得痊愈。四、激发潜识：有的人不修心性、德行，就想问鼎金丹，结果在后天炼气炼神的过程中激发出潜意识深处隐藏、压抑已久的欲望，造成身心疾病。有位成名多年的丹道老师引诱多名女弟子与其性交，美其名曰“阴阳双修”，最后事发入狱。有人把心灵深处的罪恶意识激发，或把心灵深处压抑的创伤激发，产生各种幻觉。有位女士因长年修炼禁欲而造成性压抑，后来这种意识转化成幻觉，幻想中有一位“师傅”控制了她，夜夜出现在梦中与之梦交，后来精神失常。有的人有强烈的宗教情结沉积于潜意识，一旦激发出来，就会形成疯狂的宗教热情，希仙希佛，神志失常。五、痴迷境相：有的人执着某种功法，有的人执着功态景象，比如见光见瑞见仙见佛；有的人执着梦幻，以为梦中有仙人传法，得到神授玄机，天长日久，其人言行神秘，生活失常。有的功法声称，只要虔诚修炼，神仙就会点化，于是，其门下弟子，经常于修炼中，或看见观音来加持，或见老君来赐丹，或见张天师来授符，王重阳来传法。这一切大多是“以识引幻”而产生的自我催眠式幻觉。以下我将会论述二十多年所见到的各种因修炼而出偏的现象，并分析原因，可与前面论述结合看，互相补充。一、损形伤身：有的功法编排不符合人体生理规律，结果不仅练不好身体，反而生病。有的功法一修炼，就会出现所谓“自发动”，有的人在“自发功”中确实治好了病，可有的人在“自发功”中伤筋断骨，气机错乱，无法自控。有位丹师传的丹法，观想元神出体，进入太空修炼，进入日月中采真阳、真阴，结果，有数位学员修持此法后，有的不数月变得满头白发，有的突然偏瘫。这都是方法不当引起的身体损害。虽然观想“出神入化（大自然）”属传统功法，上清派多用此法，另一种是修炼到元神性体的确能自由出入天人之间，如宋代张虚靖天师所云：“神出体，便收回，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产灵胎。”关键在出神而能收神返身，使精气神生命能量信息不致耗散。有位患严重心脏病的女士修炼一种抗癌功法，结果疾病越来越严重，最后被送到医院抢救才转危为安。这位患者出院后在调查中发现，这种抗癌功法对癌症有效，但练该功的人大多不是死于癌症，而是死于心脏病。这种治疗一病又引生一病的功法同样是不健全、不完美的功法，严重时会危及生命。二、气脉错乱：有的人练功修道，强用意识引导，结果造成气脉错乱，有位女士晚年修道，师从某自称懂得“人元丹法”的江湖丹师，学习丹道，结果气脉大乱，面黄肌瘦，两眼无神，头痛难眠，几乎精神崩溃，身体经常不自主地发颤，自述气在身上乱穿，一刻不得安宁，生不如死。找那位江湖丹师，他推说去找胡海牙先生针灸就会好，可胡先生已经95岁，早已不出诊了。三、精神失常：修炼者的心理、精神障碍，有一种不影响普通生活，只是在言谈中多有幻想，或者把幻想中的事当成真实的事，其他方面，与常人无异，能正常工作、生活；有的影响正常生活，不能正常工作，生活要人监护，甚至需要住院治疗，长年服用抗精神病患药物。有一位女士修炼某功法，该功法传人要弟子“念师默像”，自称修成了“法身”，随时可以保佑弟子。该女士天天观想上师像，天长日久，想中生情，竟然爱上了“上师”，认为自己的孩子是和“上师”的“法身”梦交而生。后来，她住进了精神病院。有两位修炼者，因修炼某丹法成了精神病患者，他们有个共同的特点，就是在发病期间怀疑妻子曾经对自己不忠，一位怀疑长子不是亲生的，为此他拿刀砍伤妻子；另一位与妻子离婚。这都是练功激发出了他们深藏于潜意识中对妻子的不满与疑心，借着精神失常发泄出来。但其原因，主要是气脉错乱。其中一位因长时间观想，结果虚火上扰神室，而腹中又有燥火，长期便秘，浊气上冲，便引生了精神失常，中医称之为“肠闭型癫狂”，经过一位道医用泻下药治疗后，其病即愈，当时泻下的燥粪有如羊粪蛋，顽结如石。在《东医宝鉴》中记载过一则因肠中燥结而发狂的病例，“（元人）丑厮兀闽病五、七日，发狂乱弃衣而走，呼叫不避亲疏”，当时的人都认为其人“风魔”了，皇帝命令御医来治，御医诊脉，“脉得六至，数日不得大便”，结论是“属阳明证，胃实谵语”，便用泻下之剂通其便而愈。五脏之郁，都能引生癫狂，而痰郁、食郁、气血之郁、寒热之郁、风湿之郁，都是实证，皆能引生癫狂。在修炼中由于气脉错乱、气血失调、阴阳失衡，很容易引起诸郁和癫狂症，孙思邈《备急千金方·风癫第五》中说：“凡发狂则欲走，或自高贤，称神圣，皆须备诸火灸，乃得永瘥耳。”修道界有的人自称成道成仙，实际上是这种狂症。近人张锡纯在《医学衷中参西录·论癫狂失心之原因及治法》里认为，狂证产生的原因是：“有时元神、识神相通之路有所隔阂，其人之神明即失其所用，恒至颠倒是非，狂妄背戾，而汩没其原来之知觉。”人若“心中不释然，或忧思，或忿怒，或用心过度”，都会产生痰浊而使元神与识神“被其隔阂而不相通”，导致癫狂。这一论述很符合修炼者癫狂而产生精神病患的真相。因为过度的观想、用功，执着于功法，都有可能导致阴阳失调，虚阳上亢，“盖人之神明属阳而性热”（张锡纯语），加上虚阳，神明自然亢极而乱。最宝贵的是张锡纯引入道家“元神”与“识神”概念，以及两者之间的关系而论述癫狂产生的原因，对修炼者有重要的参考意义。过去的修道者必须学习中医，就在于随时了解自己的身心阴阳状况，以便及时调理。可现代学道者，大多对中医一窍不通，更不用说随时观察自身的气血阴阳变化了。可这种观察是整个修道过程中不可或缺的重要环节。四、心理畸形：有的人或因事业失败，或因婚姻不顺而修道，可在修炼中不仅没有调整好自己的心态，反而生出了新的身心障碍。有位女士离婚后独身修道，后来自称有了“天眼通”，说小区里某男某女在私通，某人在包养情妇，这是她用“天眼”看到的，其实，这全是她长期压抑的性心理的幻化。五、思维幻觉：在修炼中认幻为真，在“光影门头”玩弄精神，有的自称在功态中看到自己结丹了，有的自称能阳神出体，神游天地；有的自称在定中得了仙师的点化、加持。更有甚者，把幻觉中的事当成了现实中的事，有位老先生自称遇见清代某仙亲自在某寺给他传了天仙大道。后来，我同道友拜访他时，他不仅讲清初某仙距今已有360多岁，是他的师父，而且大力批判近代有名的道学家陈撄宁、萧天石，认为他们不懂仙道。出门后，一位道友说：他肯定未遇真仙，“点化点化，一点就化。他的身心气质仍是凡夫俗子，怎能自称遇仙了呢？”该丹士自称清初那位仙人在日光下无影云云，考其事迹，与清初沈太虚自述遇见李泥丸真人的故事如出一辙。许多修炼者在“认幻为真”上执着入迷，产生了心理的、精神的、心智的障碍。有的功法太注重观想法，结果，以幻引幻，而不是“以幻引真”，从而产生种种幻相。曾有一位修炼者自以为可以“腾云驾雾”，结果从六层楼上跳下来摔断了腿。古代的真人不会多讲玄境，就怕修炼者执着玄境而误入歧途。六、妄谈因果：有的修炼者未证得“宿命通”，自以为得道，开口闭口，皆是因果，比如某夫妻不和，他们前生有何因何果。某些事的前因后果如何如何。在佛经中，如果未证到“宿命通”，谈论具体的因果是妄语，是严重的犯戒行为，所以高僧多论因果之理，不轻论因果之事。所论事相以经典记载、现实验证为主。可不少修炼者在谈论因果时，语涉怪异，理不入流，多是幻思妄语。有次，一位修道者问某道姑，苍蝇的果报是何因？这位道姑开口说：“恶贯满蝇，做恶多的人变苍蝇”。而真正的成语“恶贯满盈”与苍蝇无关。七、轻论宿生：有的修炼者到一个阶断，成天谈玄说妙，论仙辩佛，自称已证得前生，能知自己多少世，能知他人多少世，细听其言，多是无据妄语，梦幻景象。我见过不少修炼者，互认前世夫妻、前世兄弟、前世姐妹，有两位修炼者见面后，其中一个说：“你是我前世的妻子”。可细问前世情形，讲不出所以然。其实，大多是心灵幻觉、随意灵感。我们并不否定“前生说”，但修炼者动不动说前世，未必是好事情，日久必引生心灵幻觉。有的修炼者迟迟不结婚，自称要找到与他（她）前世有约的人才结婚，这样修道，“前生说”反而扰乱了他（她）们今生的生活。八、臆谈玄相：修炼本身与神秘体验有关，有“高峰体验”是很正常的事，但有许多修炼者不明白无相、无住、无为、无执的佛道之理，聚在一起，谈玄相，论仙佛，谈得投入，谈得感动，谈得喜怒无常，谈得是非横出，他们所谈玄相，大多是思维幻觉，比如有人自称李西月托梦，有的自称定中得到太上老君印证，命他出山传道，有的自称能通灵，有的自称能够阳神出体。而真正探讨大道的人非常少，他们所谈玄相，不过是主观臆说而已。这些人，大多精神欠佳，思维紊乱，有的还身患疾病。谈玄既久，执迷即生，离精神病也就不远了。九、神迷仙佛：有位修道者自称他已经得到阿弥陀佛的授记，四十年后他会上品上生，他还写成了文章到处散发，自以为在“弘法”。有位修炼者，先学道多年，后学佛，因误诊患有癌症，生死关头，精神失常，自称已立地成佛，超出生死，要度尽众生。知道是误诊后，才恢复神智。有位丹士，暗示他人自己是太上老君的化身，弟子们大都将他视作老子的化身，师徒言谈，语涉玄怪，神神道道，给人的感觉不像传道，而像传教。十、宗教情结：许多修炼者最后走向了宗教，不是学佛学密，就是入道，而且对宗教的热情大过专业宗教人员。有位女士念佛入迷后，多次离开丈夫、小孩，跑到寺院去住，一心念佛，孩子上学的事不管了，丈夫的饮食起居也不关心。有不少年轻女性有这种宗教情结。有位女士居家修行，后来出家，出家后还经常给前夫发手机短信：“老公，我昨夜又梦见你了”。六根不净。有位女士，经常往某道观跑，与某法师论道，后来论到床上去了，怀了孕，结果道士负疚自杀。十一、独身现象：有不少年轻女士抱定独身修道的念头。不是说独身不对，而是她们不明阴阳之理。这些人太多是高学历的人，不乏硕士、博士。有一位修道的女士，不到三十岁，满身阴气，容色无光，这与她独身修道有关，身心的阳气激发不出来。还有一位女士，三十岁，独居修道，日食一餐，面黄肌瘦，两眼无光。真正修炼有成的女子，是“面若桃花，发若青丝”。有位女士独身修道三十年，到五十多岁时，意外发现身患乳腺癌。有的女士，独身修道，结果患上了子宫肌瘤，多年的修炼并没有带给他们健康。有位女士独身修道多年，变得疑神疑鬼，不敢与男性正常交往，总觉得与她交往的男士心怀邪念，想占她的便宜，而她一直不愿意走进婚姻的殿堂，主要是她在性心理方面有障碍，为了掩饰这种心理障碍，便把不结婚的理由变成了“找不到合适的对象”，找对象时非常挑剔。许多独身修道的男女，身心健康的少，不是性无能，就是性冷淡，由性压抑所造成的心理问题又日夜煎熬着他们。张三丰在《无根树》道情中说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯”。许多独身“怨女、旷夫”正应了“气转枯”三字。我们不反对独身主义，但不赞成为修道者而独身索居的行为，正统的丹道讲究“先尽人道，后修仙道”，尽人道包括正常的夫妻生活，人伦人情。十二、情欲异常：上面讲到的因修道而独身的男女，是情欲异常的一种，而另外一种，则走上极端。有位修道多年的女士，喜欢和少男上床，经常变戏法一样变换性伙伴。有一位修道并研究道学的男士，包养多名情妇，美其名曰“道法自然”。不少修道的人竟然是好色之徒，过去有不少在社会上传道传功的“大师”，都有性关系混乱的情况，有不少传功的人和女弟子发生过性关系。更奇怪的是，不少年过七旬、乃至八十多岁的老人，在修炼的一定阶段，性欲非常旺盛，有的必须夜夜交欢，才能安眠。这在中医上讲，是相火妄动，虚阳上亢的疾病，日久必生疾患如糖尿病、高血压、脑溢血。有的人错误地把这当成了修炼的成果，是回阳的体现，是性功能增强的好事，有的江湖丹师故意传授能增强性功能的功法，自称修炼其功法，可以一次交合达两小时以上，认为这是命功修炼的成果，不知道保精惜气、清静无欲才是修道的正路，特别是老年人，性欲的异常增加绝非好事，回光返照，油竭命枯，再难回阳。有位年近六旬的女士，修炼丹功，后来情欲旺盛难止，丈夫难忍交合之繁，以为是病，带她到医院一检查，发现患上了子宫肌瘤，性欲的增加是病理反应。而子宫肌瘤可能与她多年前师从某江湖丹师炼“斩赤龙”的功法有关。据前辈丹家讲，女性如果过分用后天功法“斩赤龙”，往往会引生闭经、血崩、白带异常，乃至子宫肌瘤诸多疾病。十三、心理自闭：有不少修道者，渐渐变成了生活的低能儿，无事业，无家产，乃至无婚姻，经常独自修炼，社会生存能力很差，社交能力更差，不爱与人交往，不爱参加社会活动，只生活在自己的小世界中，极其封闭，不爱学习新知识，不接受新事物。清人有“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的诗句，可现在，对不少修道者，却是“十有九人堪白眼，百无一用是道人”。这些生存能力低下的修道者，往往怀有“普渡众生”的“大愿”。实际上连自己的生计都解决不了。十四、是非纠缠：有不少修道的人，到处散谣言，播妖言，传是非，挑拨离间，就像《封神演义》里的申公豹一样，经常在师徒之间、同门之间、同修之间传递是非，闹得鸡犬不宁。不知修道力戒两舌、妄语，不知“开口神气散，舌动是非生。来说是非者，即是是非人。”这也是修道中力戒的“是非魔”。有的人唯恐天下不乱，散布有关“人类劫难”的谣言，或者说天下将乱，有什么圣王出现救世，声称修炼某功、信仰某教就能得救。过去有位气功师在某山中建立了基地，进行军事化管理，他的弟子中有人还说：“将来天下乱了，老师就领我们打游击。” 这就是《钟吕传道集·论魔难》中的“刀兵魔”的变种，好在此人因伪造国家领导人的题词、宣传封建迷信等问题被公安机关抓获治罪，至今在监狱中。十五、痴迷神通：有不少修炼者，追求特异功能，追求神通，或以之敛财，或以之炫耀，或把神通当成已经证道的证量、标志，不知真正的神通是内证圣智的本性智慧的全体大用。在追求神通的道路上，许多人堕入魔道，成了“神经”。过去邪教某功自称是“神通大法”，结果不少人修炼该功，成了严重的精神病患者。有一位逃往国外、最后死在美国的某“气功大师”曾经公开声称他可以用意念改变全球蚊子的遗传密码，从而使蚊子不再叮人。1990年夏天的《半月谈》为此还刊发过专家批判这种邪说的文章《今年的蚊子是否不咬人》，想通过意念改变全球蚊子的遗传密码，这实际上是天大的笑话，可修炼该功的人相信“大师”有这样的本领，而这恰恰是心理学上讲的“扩大型妄想症”。许多在社会上传道传法的人都有不同程度的心理疾病，特别是“扩大型妄想症”，把自己的妄想、异想天开的奇想当成“特异功能”或“神通”。过去有所谓传“金丹大道”的“中国特异功能功”，简称“国功”，最终该功“创始人”因犯罪而入狱。有的人为“开天目”，观想各种图像，意守两眉之间的印堂穴，结果使血压升高，甚至产生幻觉，扰乱神室。十六、出神坐化。前面讲到闵小艮的老师沈太虚救助陷入迷定者的故事。当代修道者也有因修炼不得其法而坐化者。某丹士在社会上传功，他有位弟子，二十多岁，据说能出神。修炼该功法的人中据说因通灵过早而引起“外魔”干扰者颇多，纷纷写信、发电报请师父救助，那时还没手机短信一事。据说该师父经常让这位能出神的弟子出神往救，后来，这位弟子离奇死亡，据说是出神后神不归体，坐化了。多年前，有一位江湖丹师在社会上传功，但凡用所谓“发功”治病的事，全交给某弟子去干，结果，这位弟子累死了，以前气功界有位气功师，军人出身，经常给人“发功”治病，在四十岁那年便坐化了，实际上是生命能耗尽而死。一位前辈由练武入道，晚年习静，修成胎息，能在大水缸中没顶静坐七小时。后来，在家中入定七天，脉搏鼻息全无，唯胸口微热，家人不懂得修道之事，以为他死了，便送进火葬厂火化。其实仅是进入了丹道所谓“七日混沌大定”，只是一时没法出定而已。沈太虚说至此功境如果没有道友护关，“双修则双死，单修则单死”，一点都不假。至于某些人在修炼中产生的政治妄想，在我看来也是精神偏差。只是这样的人毕竟是少数，过去有几种国家明令禁止传播的功法的所谓“创始人”都有政治野心，包括1999年发生的练某功者万人围中南海的恶性事件，是个人政治妄想扩大、影响到集体的现象，由个人幻觉演变成集体幻觉，这些事件除了探讨社会原因外，还值得心理学家关注。修道的人一定要学习现代心理学著作，特别是佛洛伊德的精神分析学，可以通过分析自己的心理现象，包括梦境、笔误、口误、幻想而了解自己的心理状态，首先要做一个心理健康的人，佛洛伊德的《梦的解析》、《少女杜拉的故事》、《爱情心理学》、《精神分析学引论》，以及欧文·通斯为佛洛伊德写的著名传记小说《心灵的激情》都需要阅读，以补足佛道在心理学方面的不足。按理说，真整明白佛理道要的人，一定能纠正心灵的偏差，能对治身心的疾病，只是大多修道的人“认理不真，根源不透”，所以，无法用佛法疗心，用道术修身，更无法用儒学应世，基本的国学修养非常差，就想问鼎仙道。其实整个道学的根基就建立在中华传统文化之上，儒、释、道、中医都是丹道的基础。没有高深的学养和超凡的修养，如何修道成功呢？当代修道者忽视了对国学整体的学习与把握，常常陷于一法一术、一功一派中不能自拔。修道中的危险很多，也很复杂，原因因人而异，但归根不外“身心”二字，身的方面，主要是气脉错乱，心的方面，主要是幻妄频生。一但身心两方面都出了问题，危险重重，正如前面刘一明所言，“轻则受其病患，重则伤其性命”。可不慎哉！可不慎哉！在这种意义上，误人子弟，就是害人性命。为人师者、喜传道者，可不慎乎？可不慎乎？最可怕的是误人慧命，让人在长长的生命旅程中，迷失正道，故禅宗说：“宁可千劫不悟，不可一期错路”。每当我看到那些因修炼而出偏者、生病者、发狂者，内心很难过，很同情他们，但每每觉得无法帮助他们，因为，一旦，修炼者精神出偏，就变得非常顽固，很难用语言说服他们放弃错误的想法，由于不是器质性疾病，往往药物很难见效。有不少修炼者，十余年，二十余年生活在心理阴影里，生活在精神病患的痛苦中，家庭破碎，事业无望，父母心痛，子女难过，让知情者也为他们悲叹。所以，修炼者，不论学佛修道，一定要有忧患意识，一定要关注历代祖师真人们在丹经口诀中所讲到的防危虑险的内容，为自己负责，为他人负责，真正走上智慧、光明、幸福、解脱的正道上，不负己志，不辜己灵，方为实修、真修。转自北京益生文化网站; 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分享漏尽阁舍脂（冰魄寒光）丹道论集: 了得 2012-7-29 12:00; 不是现代人身体差,...古代人身体就好么?书上讲赫赫金丹一日成.你真以为某古人真的就是一天练习就成丹了么??? 你能不能先把这个气的概念搞清楚呢?先看黄帝内经,了解下中医,看看中国人对气是怎么定义的,然后再来谈采气... 硬要说采气,古人倒是有乘天地之正,禀六气之辨的说法,吐纳术中有吞吐四气之法.更有九气之玄妙.这些比某人自己命名的采气更靠谱一些! 古人的气往往和血联系在一起.以我的研究,针灸中的气更接近一种神经体液的联合作用.这也是为什么针灸和气功中,气的运行速度是以几十分钟一米级的速度运行的原因.如果是气体,那么.速度要快,而且没有方向性;如果是神经传导,那就应该是米/秒的速度,如果是血液,那是分米级的速度... 另外,如果真有什么病气可以排,那么这个世界上的医生不是最容易生病的人么?但实际上,医生的平均寿命宾不小,象药王这样的人,一生应该接触病气无数,怎么却可以寿享百龄呢?? 古书里,气血是关联性的概念.如果采气概念成立,那么采血不是更可靠了么! 血是阴液,气是阳能,气血一体,密不可分! 另外,那个什么先天一气也不是气体的概念,它是得铅汞之后,与小还丹相对应的东西,不是什么采来的,是自动响应的东西.......... 练元气元精的说法,本身漏洞很大.应该以王重阳的四得讼为准....... 真要练身体,其实导引和武术就很好,很实在,没有噱头,而且是练己的好法子. 补养身体,可以靠食物药物,可以通过房中,可以吐纳精气.........所有的法子都可以,唯独没有什么采气气当然无处不在，不过，气也有分别的，从先天一气到脏腑之气再到活物之生气和山野戾气，你都能用么？打的比方，人类社会里到处有钱，从国家大额投资到个人一点小钱都有。你能动得了多少？？古人的矛盾，未必是坏事，有的只是观点不同角度不同所造成的．所以，有句话说的好，得诀归来好读书．自己先有主心骨了，再读，就不会被人绕进去了．有一个原则，古人做书，特别是修行上的书，都不是大众读物，都是给小范围内人写的．所以，外人看看理论还可以，要学功法的话，还是找相关人士比较好．找本王沐的书看看，清修的就基本有了。看看古隐楼藏书，虚无派或者叫中派的也有了。三丰全集和吕祖全书，基本包括了双修的东西。修证并不只在打个坐什么的.它包含两部分,一是行入,一是理入. 理不明,就盲目修炼,误人误己,才是最值得鄙视滴! 甚至可以说,没有义理上的悟解,任何功夫都上不到高水平上，最多是在低层次上徘徊而已所谓斩赤龙,全都是错的!古来只有降龙伏虎,这龙虎本是二弦之气的代称,降伏了才可以抓来烹炼!弄个什么斩龙之说,根本就是不通的么! 有人自己福慧双缺,却偏要师心自用,穿凿附会,弄点现代气功来糊弄古法,真是看了好笑啊,哈哈哈哈! 斩龙对一个女人来讲，至少在筑基和玉液还丹时期是不必要的，因为女性分泌月信是正常代谢的过程，没有月经的结果，是一定要带来身体巨大变化的，这个变化对一般学习者，是得不偿失。事实上，很少有男人能作到斩白虎，而且即使做到了，也没有任何好处：因为他破坏了生机！同样道理，女人的生机也在月经上，随便破坏是要倒霉的。历史上，直到宋代，都没有把斩龙当作女性修仙者必须的功课，因为当时，早期没有这个项目，晚期了，又不必斩什么龙了。只有在明清后，才有人专门写做论定要斩龙。这早就落于下乘了。陈老夫子在谈到的几派女性修仙法门中，只有清净散人是有斩龙的专门课程，其他人，或者吐纳入手，或者闭息避谷入门，或者修习剑道，皆无须斩龙。所以，斩龙只是某些门派的要求，大多修仙真传的，没有要求。斩龙，对修炼者来说，是个结果！不是个方法！因为筑基成功，身体内阴阳都返回少年，所以才有了断月事的结果．而筑基成功的标准还有几点：一是百病不生，二是寒暑不侵，三是胎息成就！你对照下，你得到了那些？？另外，还有些身体上结构的变化，比如张三丰身上的龟背鹤颈，也是一种标志．如果只以锻炼身体论，女性最好是做一些动功，外加全身按摩。静坐没有必要。连佛家讲究心息调融。单纯的打坐，没有积极价值。现实中,可以阅读的女丹经是陈泥丸的女宗双修宝筏,不过,这书,是神交的功夫,对个人素质要求比较高,是否合用,我就不知道了.当然，最好的功夫,是采补之法,但是,这个,更难了.实在不行,还有个书,是范克平的飞燕双娇,燕子抄水属于吐纳闭气类的,也不错了. 男性的阴阳之法，可以见三要，就是《采真机要》一类，女性的，有传说中的一些东西，不过，没有流传的书籍，你爱人基本是见不到的。采补有两家，三家等的区别，我也没有见人真的实践成功过，所以，只是有一说耳！打坐不能显玄关的！最多有点性光，而且一出既没，电光泡影。这个,怎么说呢,本人虽然不是钟吕亲传,但确实比一般网上爱好者有幸得多,能碰到几个真师....... 这里所谓的修法,不过是一些人看点丹书后，师心自用,害人害己的杜撰而已. 这个世界上,本来神仙就少,聪明人也不多,有大智慧者更少,有条件修炼的,更是少而又少......修对的,万中无一,一点不奇怪! 在第一步炼精化气之前,至少,你应该是精髓饱满才是. 而要填精实髓之前,经络通畅,气血活跃是必须的.所以,这个时候,必须要先用动功导引之术,吐纳之法,来洗涤五脏,充实道基.而必要的服食更是应该晓得一些. 其实,古法也不离这个.比如灵宝毕法一开始就是闭气,就是肘后飞金精.这些都不是打坐. 丹道的开始,不是静坐,是练剑实髓.要柔如止水,坚似金刚才行.而且,一开始,背后三关也不是用来开的,而是用来积聚阳气,以备飞金晶之用.另外,一开始,静坐是假,调息是真. 当然,内丹入手就应该是太极拳啊,站桩一类的东西.最好对按摩一类的东西也要了解. 筑基的意思就是为日后得先天大药做基础！也就是坚固肉身，洗练神光之意。这其中有大学问，可不是一两句说的明白的，所以不懂得人太多............ 引用的丹经道书，并没有错，只是经书的作者不是对大众说法，而是对自己学生的讲解。所以，往往有些重要的遗漏。比如，很多人，包括参禅的一批，都是性光一显就没，根本无法固定境界。很多人以为是自己不用功，所以拼命打坐。但是，实际上，玄关要变成玄窍，肉体上要有条件的，心性上也要有特殊的锻炼。比如，辟谷的训练，胎息的养成，黑关训练。。。。等等光是看书，你是无法知道这些东西的。从古书中就可以知道,气可以受神的指挥,所以,人的气是不能离开神经系统的一种功能,古人早就发现了这样现象,所以,灵宝毕法里说的是肘后飞精晶,然后是玉液还丹!讲的都不是什么气! 可惜,很多人熟视无睹啊! 男人重气,女人在血.所以修炼之初,就要寻找合适自己的功夫,而不是身边找点什么就拿来练. 西派，我至今尚存有刘师祖所传的“倒座法”图诀和“龙虎”法诀。我所传承的西派，和汪东亭所传“真空丹法”不同，也不同于张义尚先生的传授。对于真空丹法和张义尚先生的东西，我也算是知道内秘的人了，所以，包括我所知道的三种西派传承，虽然在修证上略有不同，但是其中的联系，我看的十分清楚。学内丹最好要有老师，实在没有女老师，男的也可以。别的修炼我不说了，至少内丹应该求个坎离交媾，求个药物。然后方有金丹。你现在只是在转动气血，意义不大。还是老话，积精累气！求铅汞求性命。不认铅汞，等于白干！其实啊，这世界上，入门的功夫无非吐纳导引之类。女丹如果不走二仙庵传出的揉乳路子，那世间普传的，也就是剩下闭气了。范克平先生武术不错啊，也是很有传授的。不过象什么桶子功一类的，只怕不合适尘世人学习。他传的燕子八翻翅，我在湖北地区见过类似的功夫，应该是武当门下的好东西。而且，闭气本身就是正途，转手得法可以很快得玄关，那样的话，清净的路子就通了。不是我吹牛，这世界上，除了少数诀法，大多我都见识过，不算所闻第一，也是前十了。; 0 个评论

分享蛰龙睡丹功: 天人心 2012-4-14 15:42; 蛰龙睡丹功一．丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。二．睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》）。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。三．睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。 ” 宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。四．睡功卧式睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。五．睡丹功诀一．睡丹总诀：心息相依，大定真空。道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。二．第一口诀：心息相依，神定虚空。放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）三．第二口诀：心息相忘，神气合一。先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。所以，"心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？” 四．第三口诀：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢②，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。六．睡功效验睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：一．悠然速睡。普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定”不远矣。二．睡中无梦。普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。三．感阴摄阳。常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。七．睡功古诀举要一．陈希夷《蛰龙法》龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。二．陈希夷《励睡诗》常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。三．吕祖《咏蛰龙法》高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。四．张三丰《蛰龙吟》睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。无走失，有防闲；真火候，运中间。行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山③，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。五．张三丰《渔父词》蛰龙无声且有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。六．张三丰《蛰龙法跋》或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山。七．白玉蟾白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。月色似催人早起，泉声不放客安眠。甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。八．李道纯《满江红》好睡家风，别有个，睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功消息，睡安禅，少人为。身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。 -------------------------------------------------------------------------------- ①肯綮：筋骨结合的地方；紧要的地方。綮音qìng. ②嚆矢：响箭，喻先声。 ③尼山：指孔子。 ④张全一：即张三丰，丰翁名号颇多，此其一也。; 169 次阅读|0 个评论

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