致，割裂所谓“南北二宗”、有门派之见的同学

陇上山人

天地闲人 发表于 2014-3-31 07:27
人家南宗是正宗仙道，与你北派野狐禅有什么关系？

请问闲人
南宗头衔在哪里授受？
你是南宗吗？

你若是，那请问悟真篇所说外药和真铅你得了吗？

另，可否说说《大丹直指》的肘后飞金晶和太阳炼形的本质和体验是什么？
和你所谓南宗的异同是什么？

天地闲人

陇上山人 发表于 2014-3-31 00:22
请问闲人
南宗头衔在哪里授受？
你是南宗吗？

《大丹直指》是不正确的。

修炼有三宝三要。（这句是对的）
　　三宝者，精、气、神也。（这句是对的）精，先天一点元阳也（这句是错的，精是阴精，并非先天一点元，即所谓真汞）；气，人身未生之初祖气也（这句也对，也不对，气者真铅也）；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也（这句是错的，气为金气，精为水，以金制水，即所谓“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因”，又云“以金为提防，水入仍优游”）。
　　三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也（这句是错的，鼎是鼎，炉是炉，鼎为心，炉为身）；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也（这句也是错的，药物者铅与汞也，非只一味）；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也（也对也不对，天然火候，非关人为）。

徐静清

天地闲人 发表于 2014-3-31 11:24
《大丹直指》是不正确的。

修炼有三宝三要。（这句是对的）

南宗北派是全真内部的说法。本来就是北派借元廷的势力，占了天台山的道观而形成南宗反对，导致南宗内部的分裂。元代时北派强势，明代，汉人复兴，这全真就完了，清代全真又复活了。
天台山为天下名山，仙家相传，修炼之始，必先上天台山报到注册。也不知道坛中道友知道这个规矩否？天台山的地位如此之高，自古就仙人辈出。自有道统传承。不是全真弟子占了道观就能改变的。也不是全真派自称尊某某仙人为祖师就行了的。有些弟子在观中守香火，时间长了，知道天台山中仙人的存在，也就不太尊北派王教主了，否则仙人不传授仙法。现在看来，天台道统又有复兴之势。注意，“天台道统”这个提法是我首先鼓吹出来的。
天台道统与青城道统与龙虎山、茅山、西山及华山道统应当与王重阳、邱处机的全真龙门有重大区别的。根本的区别是他们是入世修行的，不象全真是出家修行的。宋、明末的外族入主，在王朝更替之时，背后因素很多甚至涉及各路神灵，但外在表现主要是因为内部作乱，再加上有些杂种做汉奸导致的。这也是汉族的劫难，历了劫之后，才会重新奋起。

陇上山人

過了六年了，
有些人還抱著一些陳詞濫調，
給道家、道教內部製造矛盾，
這些人應該捫心自問一下，想達到什麼目的？

陇上山人

陇上山人 发表于 2018-6-26 22:14
過了六年了，
有些人還抱著一些陳詞濫調，
給道家、道教內部製造矛盾，

全真及七子各脈沒有強迫任何人來學習或者入教什麼的。

但普天下大眾有信仰和選擇的自由，
國家和政府都沒有干涉人民閱讀和研究全真的文獻，也沒有干涉願意者加入全真的門下，
大路朝天，各走各的路，
各人有各人的自由和權力。

但誰給你們權利來干涉別人自由。

陇上山人

陇上山人 发表于 2018-6-26 22:30
全真及七子各脈沒有強迫任何人來學習或者入教什麼的。

但普天下大眾有信仰和選擇的自由，

在我的眼裡沒有什麼門派之見。

靈寶度人，上清大洞，黃老陰符道德，文子關尹子列子莊子，
乃至後世的魏真參同契、鈡呂及南北各家，宋以來雷法、天師正一等等都值得我認真學習乃至實踐。
沒有那個人規定這些道家道教屬於哪個人的專利所有。
哪個能學，那個不能學？
屬於個人的自由，誰也不能干涉吧！

陇上山人

换个方式就事论事，为什么有些人要批判全真教？我想无非是两个大面的内容：
1、王重阳真人住世58年
2、所谓三教合一。

我们修行人还要多了解点历史细节，同时尽量想办法设身处地去体会，
中国历史上有过太平盛世，比如汉唐。
但很多时间段，百姓能活着就不容易，为什么这样说？
我们现在的教科书忽略了一段近代悲惨历史，可能很多人都不了解，
清同治年间甘肃人口从两千多万锐减了一千多万，仅存几百万！（现在的甘肃人口好像还没有达到同治回乱之前的人口数量）
什么原因？
民族冲突！陕西开始发生回乱，蔓延到甘肃，生灵涂炭，整个甘肃横尸遍野，人口被杀戮的悲惨程度要远远超过现代抗日战争。
我们知道上个世纪是热兵器时代，用飞机大炮来毁灭生灵，死亡应该是三千多万吧！
但同治年间的回乱，被冷兵器的杀戮死伤的甘肃陕西两地汉人达将近两千万!
可想一下这是如何的人间惨烈悲剧！
我的祖辈常常描述当年的这一段历史，到处是被毁灭和杀戮的村庄，百姓仅存两到三成，
谈什么长寿长生，整体平均年龄20-30岁就不错了，能存活的百姓的寿命大多也就40~50岁，达到70岁那就是稀罕！

王重阳真人生活在离我们的稍远的宋徽宗年代及之后，正当金灭北宋，
百姓一样是生灵涂炭，那时候人们特别是汉人先考虑如何保留生命，
汉人被屠杀，汉地被侵略这是上代及当时朝廷积累的历史问题，
王重阳真人本人和家族不可能承担金灭北宋的责任。
恰恰是那时候得有变通方式保留汉文明和汉人生命，这时候除了武装之外宗教社团是一种应运而生的方式。

第二问题是儒释道共存的问题，因篇幅和时间原因这里不展开。

一夜无眠

陇上山人 发表于 2014-3-31 08:12
好像很多人反感双盘、单盘。
殊不知我华夏汉人是两条路走路，有十二属相，时间系统12，方位系统360
十二 ...

凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

真坐者，须要十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处於尘世，名已列於仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。

百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。

章意率

怎么说呢，全真教的修炼，与佛教并无二致，根本就是一群留着头发的和尚。

陇上山人

章意率 发表于 2018-6-27 15:58
怎么说呢，全真教的修炼，与佛教并无二致，根本就是一群留着头发的和尚。

批评别人，先要了解别人！
所谓：知己知彼。
不知彼，则是乱批胡批！


请问全真的著作你看过几遍？
下面这首诗，请你试解一下。


《抒怀》之二 王重阳真人

水云游历到西方，拾得真金坚又刚。放在绛宫封闭了，满宫明耀现霞光。
金丹顷刻刹那成，不在三年九转行。同辈若能先悟此，碧霞深处是前程。
翛然独对正峰前，瑶蕊琼花景致全。一粒金丹成大药，并无下事不须煎。
玄机妙理不难穷，只在无言静默中。搜出从来端的事，休分南北与西东。
会修真药按名方，搜得玄微理渐长。从此乌龟投碧海，火炎山上喜朱郎。
一团真宝渐生光，四象方能尽属阳。五叶金莲开烂熳，万丝琼蕊密舒张。
午前子后正交锋，夺得金精显战功。一颗人头当下落，提来欢喜献丁公。
金莲一朵自生来，只许高人道眼猜。吸取清香频服饵，和合二气结成胎。
万神精锐没魔军，战胜千邪不用宾。独显光明辉日耀，方知此处有珠珍。
玉峰山上采灵芝，壮气全神主本基。一点光明尤灿灿，五般霞彩不相离。
静中勘破五行因，由此能捐四假身。返见本初真面目，白云稳驾一仙神。
于身四假乃为宾，里面灵真是旧亲。独住三峰谁作伴，清风明月共三人。
能知戈戟肯轻狂，虎战龙争独敢当。夺得光明珠一颗，使令消尽九冬霜。
白云堂下夜深深，细雨霖铃滴滴金。好醉蓬莱须品令，声声慢唱凤箫吟。
修行先要识偏旁，南北东西接四方。水火木金俱不用，明珠一颗出中央。
内观一得见知音，明月出头自在吟。万首诗成谁会解，若教会解总无心。
紫灵芝甲始先萌，采得来时旋旋烹。玉液琼浆和合了，重楼咽下便长生。
自从收得水中金，便用刀圭剖尽阴。一朵琼花开向日，晶阳返照运天心。
马猿捉住是修行，物物皆亡总不生。肯向画楼击更鼓，天明那用打铮铮。
修持如会识金丹，只要真灵本性全。请看昆仑山上景，碧霞光彩接秦川。
姓王名喆知明宇，道号重阳四味全。一性易为风害做，半金难买日高眠。
从此擘开真铁网，今朝跳出冗尘笼。便将明月堪拿弄，拨断繁云好害风。
玄机妙理最幽深，乾了银霜死了心。驾取铁牛耕戊己，满园尽许种黄金。
莫希夺舍学投胎，便向瑶池下手栽。生出白莲花一朵，清香直许透天台。
真修得得易非难，道用观天合上天。占取二山真境界，玉花蕊里结因缘。
瑶池里面看黄芽，琼蕊金枝绽玉花。朵朵玲珑清气上，玎珰声韵属吾家。
一生清净养三田，今则方能论寂然。光莹明珠归岳顶，云霞棒入大罗天。
便做能寻空外响，直饶会捉水中泡。千机百计随心转，怎免临头这一交。
为人不做乡中鬼，指日须归物外仙。这个自然知去处，那般消息便精研。
唤出元初子细看，莹然结就紫金丹。明明圆妙应无比，五道霞光做一攒。
能衣白布水中争，会戴青巾火里行。四味合和成一味，绵绵永永得长生。
唯余会养紫金丹，煅炼成珠故不难。放出光明尤灿灿，万般霞彩一时攒。
玉液流时无个识，琼浆涌处有谁知。今朝独灌金花树，放尽馨香满四维。
唯余会喫青鸾肉，独我能餐白马肝。两般合和归一处，傍人遥见各心寒。
蓦然捉住这元初，幻化方知不属余。一个光明真了了，五般彩艳自如如。
汞铅相见入长途，性命坚牢得永甦。摆彻水泉传火气，拨开烟焰指冰湖。

掌握真理的男人

陇上山人 发表于 2018-6-27 17:10
批评别人，先要了解别人！
所谓：知己知彼。
不知彼，则是乱批胡批！

修行先要识偏旁，南北东西接四方。水火木金俱不用，明珠一颗出中央。潜意识里不喜欢这句，大家来评评

陇上山人

                                                  《五篇靈文》重陽真人注：

金丹之道，學天仙者，亦如此理也。

初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。

《度人經》云：“元始天尊，懸一寶珠，去地五丈，於空懸之中。萬聖千眞，從珠口中出，渤渤然，後從珠口中入”。

存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。

新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓，自有金光發現，日月合壁，鉛汞相投，結成仙胎。

溫養三年，嬰兒老成。

直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之眞道，合乎元始之妙境。

觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳！

有何五行拘系也？有何陰陽變化也？

於斯——

天地由吾提挈，陰陽由吾把握！

永無終始，浩劫長存，與道合眞，神哉！神哉！

；------------------------------------------------------

《五篇靈文》上述內容，摘自漏盡閣門戶資料庫。

“抱元守一”老子真言。

《度人經》大家都知道，靈寶法脈重要經典，也是道藏第一經，未證“寶珠”者，也談不上真正聽法受法于元始。

“元神黍米，劫劫相會”，应玩味《灵宝洞玄九天生神章》。

“日月合璧，乃至新月娥眉，再至滿月之圓”，乃《周易參同契》之日月大易之核心妙道。

“天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲”，列子妙論。

章意率

陇上山人 发表于 2018-6-27 17:10
批评别人，先要了解别人！
所谓：知己知彼。
不知彼，则是乱批胡批！

用华丽的词语，堆砌成一篇诗词，来表达自己的高明，阐述心性是内丹的主张。这不还是，用禅法代替丹法吗？三教合一的大杂烩，可厉害了，需要把释儒道三教都搞明白，才能讨论全真心性，杂交水稻就是高产。

陇上山人

《七真年谱》底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。
       宋徽宗政和二年壬辰，重阳祖师生於是年十二月二十二日。
       按北平王粹所撰传云：全真祖师王嚞字知明，号重阳子，京兆咸阳人。世以赀产着姓，后迁终南县刘蒋村。其母感异梦而妊，及二十有四月乃生，始名中孚，字允卿。自稚不群，既长，美须眉，躯干雄伟，志倜傥，不拘小节。弱冠修进士业，系京兆学籍，善於属文，才思敏捷，尝解试一路之士。然颇喜弓马，金天眷初乃慨然应武略，易名世雄，字德威。后入道，改称今名字焉，仍以害风自呼之。
　　政和三年癸巳，重阳祖师二岁。
　　政和四年甲午，重阳祖师三岁。
　　政和五年乙未，重阳祖师四岁。
　　政和六年丙申，重阳祖师五岁。
　　政和七年丁酉，重阳祖师六岁。
　　重和元年戊戌，重阳祖师七岁。
　　宣和元年己亥，重阳祖师八岁。此年正月初五日，清净孙仙姑生於宁海州。
　　宣和二年庚子，重阳祖师九岁。
　　宣和三年辛丑，重阳祖师十岁。
　　宣和四年壬寅，重阳祖师年十一。
　　宣和五年癸卯，重阳祖师年十二。是年三月初一日，长真谭真人生於宁海州，始名玉，字伯玉。五月二十日，丹阳马真人生於宁海今之降仙坊。按传；初名从义，字宜甫，本关中扶风人，五代兵乱，迁海上。
　　宣和六年甲辰，重阳祖师年十三。
　　宣和七年乙巳，重阳祖师年十四。
　　钦宗靖康元年丙午，重阳祖师年十五。
　　金太宗天会五年丁未，重阳祖师年十六。
　　天会六年戊申，重阳祖师年十七。其年长真真人六岁。按密国公撰真人碑云：六岁因戏堕於井，人急下救之，见公安坐水上，随挈而出。
　　天会七年己酉，重阳祖师年十八。
　　天会八年庚戌，重阳祖师年十九。
　　天会九年辛亥，重阳祖师年二十。
　　天会十年壬子，重阳祖师年二十一。
　　天会十一年癸丑，重阳祖师年二十二。
　　天会十二年甲寅，重阳祖师年二十三。
　　天会十三年乙卯，重阳祖师年二十四。
　　天会十四年丙辰，重阳祖师年二十五。
　　天会十五年丁巳，重阳祖师年二十六。此年长真真人年十五，密国公作真人碑云：公十有五岁而志于学，其《葡萄篇》已脍炙人口。
　　天眷元年戊午，重阳祖师年二十七。按传：天眷初应试武举，易名世雄，字德威。
　　天眷二年已未，重阳祖师年二十八。
　　天眷三年庚申、重阳祖师年二十九。正月初三日，广宁郝真人生於宁海州，初名升，字财未闻也。
　　皇统元年辛酉，重阳祖师年三十。
　　皇统二年壬戌，重阳祖师年三十一。其年三月十八日，玉阳王真人生於宁海州。
　　皇统三年癸亥，重阳祖师年三十二。
　　皇统四年甲子，重阳祖师年三十三。
　　皇统五年乙丑，重阳祖师年三十四。
　　皇统六年丙寅，重阳祖师年三十五。
　　皇统七年丁卯，重阳祖师年三十六。七月十二日，长生刘真人生於东莱之武官庄。
　　皇统八年戊辰，重阳祖师年三十七。是年正月十九日，长春丘真人生於登州栖霞县之滨都。玉阳真人年七岁，按真人《云光集》自序云：余七岁遇东华帝君於空中，警觉不令昏昧。
　　海陵天德元年己巳，重阳祖师年三十八。
　　天德二年庚午，重阳祖师年三十九。
　　天德三年辛未，重阳祖师年四十。
　　天德四年壬申，重阳祖师年四十一。
　　贞元元年癸酉，重阳祖师年四十二。
　　贞元二年甲戌，重阳祖师年四十三。
　　贞元三年乙亥，重阳祖师年四十四。
　　正隆元年丙子，重阳祖师年四十五。
　　正隆二年丁丑，重阳祖师年四十六。
　　正隆三年戊寅，重阳祖师年四十七。
　　正隆四年己卯，重阳祖师年四十八。此年六月望日，师饮酒於终南甘河镇，会二仙人被发披毡，而年貌同一，其人徐曰：此子可教。因授以口诀。故师《遇真》诗云：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，纯阳吕真君也。
　　正隆五年庚辰，重阳祖师年四十九。中秋日，师於醴泉县再遇真仙传秘语五篇，且曰：速去东海，投谭捉马。已而真仙忽失所在。
　　世宗大定元年辛巳，重阳祖师年五十。於终南南时村凿圹丈余，封高数尺，以活死人目之，坐於墓中。又於四隅各植海棠一株，人问其故，答曰：吾将来使四海教风为一家耳。
　　大定二年壬午，重阳祖师年五十一。是年坐活死人墓中。
　　大定三年癸未，重阳祖师年五十二。秋，填活死人墓，迁刘蒋村，结茅与玉蟾和公、灵阳李公三人同居，即今之祖庭重阳万寿宫也。
　　大定四年甲申，重阳祖师年五十三。师《全真集》自序云：余尝从甘河拥酒一葫欲归庵，道逢一先生叫云：害风肯与我酒吃否。余与之，先生一引而尽，却令余以葫取河水。余取得水授与先生，先生复授余，令余饮之，乃仙酣车。又曰：子识刘海蟾否。余曰：但尝见画像耳。先生笑之而去。
　　大定五年乙酉，重阳祖师年五十四。是年於终南上清太平宫壁上书云：害风害风旧病发，寿命不过五十八。两个先生决定来，一灵真性成搜刷。
　　大定六年丙戌，重阳祖师年五十五。是岁於长安滦村吕道人庵壁书云：地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。此年长春真人年一十九，弃俗入道，居昆箭山。
　　大定七年丁亥，重阳祖师年五十六。於四月二十六日将刘蒋村茅庵自焚之，婆娑舞於火边。人问，答：茅庵烧了事休休，次有人人却要修。是日宿甘河镇，辞众日：余东海捉马去。五月过北郁山上清宫，题其壁云：丘谭王风捉马刘，昆仑顶上打玉球。你还般在寰海内，赢得三千八百筹。至今石刻犹在。闰七月十八日，抵宁海州，会丹阳真人洎高巨才，邀师於范明叔怡老亭。九月，长春真人自昆箭山来谒祖师于全真庵，请为弟子，祖师训名处机，字通密，号长春子，仍赠之以诗。祖师又於广宁真人卦肆前背坐感发之，广宁从至朝元观，祖师授以口诀及以二词付之。祖师於十月一日就丹阳宅内，锁门居环，百日为期，约五日一食，化丹阳夫妇。是冬，长真真人就环内出家，祖师训名处端，字通正，号长真子，时四十五岁矣。
　　大定八年戊子，重阳祖师年五十七。正月初十日出环，分梨十化毕。二月初八，丹阳真人出家，祖师训名釭，字玄宝，号丹阳子，时年四十六。是日玉阳真人自牛仙山来，愿为门弟子，祖师训名处一，时年二十七。二月晦日，祖师挈丹阳、长真、长春、玉阳入昆箭山石门口开烟霞洞居之。三月，广宁真人来昆箭山出家，祖师训名璘，号恬然子，时二十九岁。八月，祖师挈五真人自烟霞洞迁居文登县姜实庵，立七宝会。
　　大定九年己丑，重阳祖师年五十八。春，玉阳真人辞祖师，隐居查山。四月，祖师引丹阳、长真、长春、广宁迁居宁海州金莲堂。途中至龙泉，以所执伞柄内盛介阳子号，乘风而起，至查山玉阳公前堕地，盖赐公之号也。重午日，孙仙姑诣金莲堂出家，祖师训名不二，号清今散人，时年五十一。六月，广宁真人辞祖师，亦居查山。八月，祖师立金莲会。九月，诣登州福山县，立三光会，於蓬莱立玉华会。是月，祖师领丹易、长真、长春西至莱州，化长生真人出家，训名处玄，字通妙，号长生子，时年二十三。十月，於掖县立平等会。是月挈四子至汴梁，寓磁器王氏旅邸中。
　　大定十年庚寅，重阳祖师於正月初四日召丹阳、长真、长春立於榻下，时长生遁去，曰：丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳。处玄，长真当管领之。吾今赴师真之约耳。丹阳请留颂，师曰：吾已书於长安滦村吕仙庵矣，今口授汝。言讫而逝。是年闰五月，於正月十一日始立春，是止五十八岁矣。四子尽礼，权座于孟宗献之花圃。既而丹阳真人率三友入关，谒和、李二真人于终南太平宫。会史处厚于京兆，刘通微、严处常于终南。二真人乃祖师之友，三子亦祖师之弟子也。

陇上山人

《重陽立教十五論》

第一 住庵

凡出家者，先須投庵。

庵者，舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安。氣神和暢，入真道矣。

凡有動作，不可過勞，過勞則損氣；不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分。

此是住安（庵）之法。