黄元吉绝学不可妄解

须至炼

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柳祖曰：若夫中下之流则未然。
未炼修己之人曰中下，非世曰中下，盖修道本无中下。
当未炼之先。己未炼之先也。
每被识神所权。
凡思虑有心，总是识神用事也。

须至炼

不觉任造化之机而顺化。
世人每遇身中炁机之生时，不知修炼而行世法则生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故？炁既发动，不得其法，留归本处，焉有不顺化者耶。

须至炼

欲炼精者不得其精住。炼精是坎离交媾以前之法，名曰调药，若不知调法，精则不能住矣。

须至炼

柳祖曰：欲炼炁者，不得其炁来。
炼炁者是小周天之法，不得炁来是炼精不住，故此无炁之发生也。
古云：不合虚无不得仙，盖谓此也。
故用渐法而炼矣。
由浅而深。

须至炼

且谓炼者断欲离爱，不起邪念，逢大魔而不乱者曰炼。
欲爱是妻子富贵师弟等事，断而不留为炼己。有力邪见者是眼偶见奇异，或见光，或见中现神物，或平日所未见者，今始见之，为外魔。于此信之，即为魔之所诱，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不见或心见者为阴魔，见而喜悦为好贪见则着魔矣。心不见或耳见者，耳闻魔言，或言福，或言祸，喜闻则著魔矣。见而自不见，闻而自不闻，知而自不知，依于正念，魔与我不相干也。不乱者，水火刀兵劫杀打骂，凡诸魔来，皆不可妄生惧乱之心也。

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柳祖曰：见物内醒而不迷者曰炼。
即六祖所谓见物心速起。

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日用平常如而先炼己纯熟。
己纯后可炼丹。重阳云：湛然不动，昏昏默默，无丝毫念想，此由炼己纯熟而得。康节云：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁？

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则调药而得其所调。
即前炼精之法。
辨真时即得其真时。
即药产之时，用采药之法。

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运周天始终如法升降。
周天是往复之机，升降是进退之工，由己纯，则无昏沉散乱矣。

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柳祖曰：又丘祖受百难于重阳，苦志而不懈。
丘祖初至重阳会下，重阳谓丘饮稀粥，丘自知福力小，苦行七年，累遭魔难，当过二番死魔，二次飞石打折三根肋骨，又险死，摸折三番臂膊恁般磨难，苦志而不动心，自能决烈精修。

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柳祖曰：费长房静坐，偶视大石坠顶，不惊不动，此得炼己定心之显案也。
昔世尊坐于菩提树下，魔主波旬领百万魔众以兵戈恐佛而不动，以魔女淫事诱佛而不动坐。坐至坚刚牢固，自言我终不起离于此坐。
并书以告同志。

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崔公曰：十二时，意所到，皆可为。

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混然曰：无昼无夜，念兹在兹，常惺惺地，动念以行火，息念以温养火。

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玉蟾云：神即火，炁即药，以神驭炁而成道，即以火炼药而成丹。有药无火则水冷，而炁不生；火养锅底则水暖，而炁自腾。

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柳祖曰：古云：“火烧苦海泄天机，红炉白雪满空飞”。雪即炁也。故炁因火而升，火因风而灼。十二时中回光返照，刻刻以无烟之火薰蒸，使性命同宫，神炁同炉，绵绵息息，似有似无，内外混合，打成一片。