陆锦川－《人人可以进入的神秘世界－道家太极门授功秘录》商讨

水几于道

慧明原话：陆先生说密法在西晋传入内地，应该有这个可能－－－－佛教大乘陀罗尼在东汉恒、灵帝时期由支娄迦谶首次传译入中国，此时的陀罗尼并非咒术及后期佛教的密宗秘法或是密教，而被称为大乘菩萨四事庄严之一。三国时期《微秘持经》（已经有秘咒意思）传译入中国。西晋永嘉年传译《大孔雀神咒经》－－此在佛教中属于持明咒藏部分，专主持咒之神力，而无本尊像、坛、结界之说。而被佛教认同为密宗（或称密教）的（包括藏密）则晚很多了。陆先生说西晋传入内地的“内密”密宗应该就是专主持咒的持明咒藏吧，但却不能叫做密宗吧。

   评论：你这是按经典历史记载来说的，而经典历史记载不一定都对。

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-17 08:54 发表
他们什么心都有.就是少了一个佛心
陆大师在历害也没办法把佛心送给你.教给你
你就算天天帮他鼓吹也是没办法得到那个"佛心"

你的意思你有佛心我没有呗？
捕风捉影之心你有我没有，攻击他人之心你有我没有，对他人原话肆意歪曲之心你有我没有，这就是佛心？
如果这就是佛心的话，我绝对认为佛教是害人的，我绝对不学。

[ 本帖最后由 无修无证 于 2009-3-17 09:19 编辑 ]

水几于道

慧明原话：九节佛风”、“大手印”、“宝瓶气”、“拙火定”－－当时气功流行时的假功法称谓，作为“密宗心法”（书中介绍）传承的陆没有批驳而且随众说列为“均属密宗中的显法”。

评论：难道这些名称都是错的？
真不真不在于名称，而在于实质。
有时，你也可以方便地用大众化的语言说法。

安然

正因为你的心太多.所以不知那个心才是佛心.那个你整天鼓吹的大师.传什么种?就是不肯将真心传给你.
只有得到那个真心你才能永生不死.你才能知道死后到哪里去

[ 本帖最后由 安然 于 2009-3-17 01:21 编辑 ]

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-17 09:18 发表
正因为你的心太多.所以不知那个心才是佛心.那个你整天鼓吹的大师.传什么种?就是不肯将真心传给你.

哈哈，说着说着，你这不就开始通过贬低我来吹你自己了吗？

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-17 01:21 发表

哈哈，说着说着，你这不就开始通过贬低我来吹你自己了吗？

呵呵你可能不知我是谁吧?
告诉你:

碧玉池中开白莲,庄严色相自天然,生来骨格超凡俗,正是人间第一仙

[ 本帖最后由 安然 于 2009-3-17 01:26 编辑 ]

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-17 09:18 发表
正因为你的心太多.所以不知那个心才是佛心.那个你整天鼓吹的大师.传什么种?就是不肯将真心传给你.
只有得到那个真心你才能永生不死.你才能知道死后到哪里去

是啊，问题是你有那个真心吗？你在论坛上辩论的那种不择手段，绝对不是那种真心。谁知道你真心在哪里。
我的真心就在于我自觉遵守论坛规则、平等搞学术交流、真心地看明白他人的本来意思再回帖，不乱捕风捉影。
我没有那个抽象的真心。

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-17 01:24 发表

是啊，问题是你有那个真心吗？你在论坛上辩论的那种不择手段，绝对不是那种真心。谁知道你真心在哪里。
我的真心就在于我自觉遵守论坛规则、平等搞学术交流、真心地看明白他人的本来意思再回帖，不乱捕风捉影。
...

我的真心全在你身上.你没感觉到吗?

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-17 09:24 发表



呵呵你可能不知我是谁吧?
告诉你:

碧玉池中开白莲,壮严色相自天然,生来骨格超凡俗,正是人间第一仙

嗯，我看你本来也是这样的。不本来的那些，我就不看了。

水几于道

慧明原话：p91.92.:道家太极门修为从上古时代就已经产生，道教真正成为一个宗教教派，则在两晋，到唐宋后才兴盛起来，唐宋时期，南北天师道及上清、净明各派相继合流，归并为正一派，是我国道教的第一个正宗教派。－－－本人的考查：查经籍教史传记未有符簶门之说，而有符簶派之称－指道教以符簶斋蘸修行济世的各道派的通称，非实有的道教宗派。道教符簶派以江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛、江西阁皂山灵宝宗坛为三大宗坛。自汉魏以来为道教的主流；宋元时期又出清微、神霄、净明等新的符簶道派。元后帝王敕令龙虎山正一天师主领三山符簶，三山及诸符簶道派合归统称正一道，符簶之名遂为人所称。－－－不说时间，看p93.：因此，道门气功的传承，除全真教以外，其余各门均不在教门内传。特别是正一派秘传的五门秘法，不传道门而秘传于俗家弟子中。......道家太极门祖师而清道长为了修太极门，便脱了道袍还俗，不然，不可能得太极门真传。－－－－正一派秘传的五门秘法？？？？

  评论：修行界内部的事，很多不在历史经典，如果你光以历史经典去衡量，难免一叶障目。

   如果你不从实际修证去观察，而是从文字面去考证，那么，连《坛经》都是错讹不少，连慧能大师都不值得信任了。如果按你这个办法去衡量一个人，那么佛家历史上的一些大师都靠不住。因我很容易从他们文章中找出所谓的谬误。
比如：在南怀谨的文章中，居然将功修气肪与医家气脉混为一谈，这就犯了一个常识性的错误。如果以此推之，南师也是假的。天台宗祖师有一篇诽谤道家的文章，简直如同妇女骂街，很难相信这是一得道之人说的话。印光大师甚至将《道德经》贬为邪经，攻击丹道为邪法，像这些东西，我看未必是祖师亲自写的或者亲自说的。有人说，如果你研究透了佛教史，你就会失去对佛教的信任。其中一个原因是经书中有大量编造的、虚构的不可靠的东西。
     
     有些论道书籍，是由师父讲出来，再由弟子写出来，再经排版发行，
其中错误多多。

   我看了一下，你所指出的这些所谓的错误，不是从哪一段文章中选出来的，而是从众多的文章中选出来的，这么多的文章中，在文字上难免有误。再说，说法是因时、因地、因人而言，针对性极强，你要看清楚对方是针对什么而言，如果你忽略了这个前提，就会误解别人的用意。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-3-17 10:55 编辑 ]

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-17 09:25 发表

我的真心全在你身上.你没感觉到吗?

别以为我是无理取闹的人，你的那种真诚的意思，我早就知道。但是我为什么不领你的情，这是你根本不明白的。
我完全知道你的深情厚意，你却完全不懂不懂我的深情厚意。
矛盾是对立统一的，但是你只用对立来解决问题，却看不见我们见地上本来还有统一的一面。
你如果能把看见统一的那个真心拿出来的话，那就对了。
好心办坏事的根本原因就是你自己的工作方法问题了。手段单一，只会对立，不会统一。
其实你想象，陆锦川就算真有错误的地方，但是世间你能找到百分之百错误的人吗？你用全盘否定的方式，本身就说明你的思想情绪出现很大问题，不能理智看待问题。

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-17 01:26 发表

嗯，我看你本来也是这样的。不本来的那些，我就不看了。

总有一天你会发现.我送给你的全是"真心"

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-17 01:32 发表

别以为我是无理取闹的人，你的那种真诚的意思，我早就知道。但是我为什么不领你的情，这是你根本不明白的。
我完全知道你的深情厚意，你却完全不懂不懂我的深情厚意。
矛盾是对立统一的，但是你只用对立来解决问 ...

问题是你从陆那边得到"佛心"了吗?

水几于道

我将你例出的文章与陆先生现在出版的书籍中的文章对比，其风格相差很大。

所以我怀疑，这本书要么被弟子改动，要么是排版有误。

安然

原帖由 水几于道 于 2009-3-17 01:35 发表
我将你例出的文章与陆先生现在出版的书籍中的文章对比，其风格相差很大。

所以我怀疑，这本书要么被弟子改动，要么是排版有误。

在这种没有意义的问题争论有什么义意了?
你怎么不说说陆大师的法门功法是怎么个高明法?
不会又是象八十年代传说练他的功法能治百病那种功法吧?
我们相信你的传说.但比三宗五秘高明的地方总要让我们认识一下吧?

[ 本帖最后由 安然 于 2009-3-17 01:45 编辑 ]