看热闹说两句，凡有人解释阳神为纯阳元神者

丹成子

无真修实证，又爱出风头，还犯 嗔。                    看好出萍的心态。

风紧，扯呼~~~~~

中聚

楼上的真是好幽默啊，就是这名字起得不象。

天涯浪子

删了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

[ 本帖最后由 天涯浪子 于 2009-4-25 18:58 编辑 ]

出萍

感激前辈您的解释，

按你的说法， 阳神当中没有识神，因为已经化尽了识神。 而识神又是“识神他就是我们后天八触学习到的各种知识汇总。包括以之形成的各种经验和生理条件反射，和对这个世界的认知转换常识。和潜意识” 。 那么我是不是可以做出阳神感觉不到外界任何变化呢？ 如果阳神能感觉到变化的话，那么是什么使得阳神感觉到的呢？

谢谢！

中聚

元神，阴神，阳神的关系不复杂，天涯浪子道友已说了这么些我想只要

多加印证便可知其缘由， 呵呵，93楼的贴暂且可以打到50分了

[ 本帖最后由 中聚 于 2009-4-23 13:17 编辑 ]

天涯浪子

呵呵道友夸奖了顶多也就20分。又是严重灌水。论坛还要扣去20分，呵呵0分

0分的结果我已经是很满意了呵呵。。。。

安然

原帖由 天涯浪子 于 2009-4-22 11:14 发表
元神是相对于识神来讲的，识神他就是我们后天八触学习到的各种知识汇总。包括以之形成的各种经验和生理条件反射，和对这个世界的认知转换常识。和潜意识
元神是未生我时就已经有的。也可以强迫的说是先天的（这个问 ...

呵呵识神不是八触学习到的各种知识汇总.而是六根对六尘的学习到的各种知识汇总,简称六入处.

眼耳鼻、舌身意，此六根，须应记。
色声香、味触法，此六尘，亦须识。
前六根，与六尘，十二处，常相亲。
根尘接，有六识。十八界，从此立

[ 本帖最后由 安然 于 2009-4-23 23:04 编辑 ]

安然

六根屬於[內六處],
*六境屬於[外六處],
1.六根六境互相涉入才有六識,故稱[入].
2.六根六境因為是生六識的所依,故稱[處].
總稱十二入或十二處.簡稱[入處]

六觸:眼觸.耳觸.鼻觸.舌觸.身觸.意觸.
都是[根.境.識]三者和合時所產生.
觸是和一切心.心所法相應,能觸對於境發生
感受(精神的作用).

安然

六识本是一识.
就好比是火.用柴生的火就叫柴火.烧在灯上的火就叫灯火.烧在野外就叫野火...依此而推..........

出萍

请问前辈这个十八界的界字是什么意思。

谢谢。

安然

这里没有什么前辈。


根尘接  有六识  十八界  从此立?



六根与六尘常相涉入，即有六识生起。六根、六尘、六识合起来，称为十八界。“界”略说有种子、能持、法界三义：种子义是说阿赖耶识中能生诸法的功能名界，即十八界法各从自种生起而有差别相；能持义是说能持诸法自相名界，即十八界法各持自相不乱；法界义是说此十八界法统摄一切有为无为染净诸法。具此三义，故名为界。广说界义如《大毗婆沙论》卷七十一中。?

《杂集论》卷一云：“界有十八：谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。何因界为十八？由身具等，能持过现六行受用性故。身者：谓眼等六根；具者：谓色等六境；过现六行受用者：谓六识；能持者：谓六根、六境能持六识，所依所缘故。过现六识能持受用者：不舍自相故。当知十八以能持义，故说名界。”?

安然

总的意思就是眼睛只是眼睛他会看出各种东西但他不会识别这是什么东西。只有识通过眼睛就变成有种种的识别。耳朵只是耳朵他只有听的功能。但他不会去识别这是什么音那是什么音。只有识加入以后才能产生这是什么音那是什么音种种分别的记忆。其他类推。。

[ 本帖最后由 安然 于 2009-4-25 01:19 编辑 ]

天涯浪子

删了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

[ 本帖最后由 天涯浪子 于 2009-4-25 18:57 编辑 ]

出萍

中聚这里讨论的是人品问题，不是丹道，请前辈看清题目。

天涯浪子

是我看不清题目吗？？。删了就好了。。。。看来这里什么话都好说，就是不能说真话