王力平对《内经图》的解说误人子弟不浅！！！！

天恩

『紺目澄清四大海 白毫宛轉至須彌』，這是形容佛身的偉大。佛相兩眉之間，有一盤白毫，世俗稱為佛頂珠，它有五座須彌山那麼大。佛的眼光為紺色，即黑紅色，眼睛有四海那麼大。

慈氏云： 『眉間常放白毫光 能滅眾生轉輪苦』
『慈氏』慈氏菩薩。聞佛世尊說陀羅尼已。白言世尊。是陀羅尼有大利益。能令眾生解脫惡趣。時慈氏菩薩復發願言。若有眾生於未來世末法之時。能讀誦受持者。設以宿業墮阿鼻獄者。我成佛時當以佛力救拔出之。復與授於阿耨多羅三藐三菩提記。時慈氏菩薩說是語已。禮佛雙足歡喜而退。

彌陀佛。大願王。慈悲喜捨難量。眉間常放白毫光。度眾生極樂邦。八德池中蓮九品。七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚。接引往西方。彌陀聖號若稱揚。同願往西方。

天恩

天恩

『坎水』昇入天頂，右邊是『巨峰頂』，下面寫著『鬱羅靈臺』，『一粒粟中藏世界』兩邊是『泥丸宮』和『昇陽府』，『九峰山』下的通道是往中宮，左邊的是『白頭老子眉垂地』，最後的是『若向此玄玄會得』和『此玄玄外更無玄』，及對應『任脈』的『督脈』圖。

圖的正中間是『坎水』的終點，亦是水波盪漾，左邊的是一條彎曲的通路，卻是連接『織女運轉』上來的「絲路」，到達『九峰山』下。
最上層有四個字【延壽仙國】（ ）。『人在西方之國』即『西方極樂世界』。

天恩

圖示
『坎水』直上『上丹田』，右邊的『巨峰頂』，就是『百會穴』；『鬱羅靈臺』，升座之台，位於清微天之玉清聖境；在人則為 "元靈" 昇華、顯法之處。

『一粒粟中藏世界』，指如一粒「粟子」大小的『泥丸宮』，為元神所居，『內修之士』凝聚三寶，成就道體於此，達以逆修成仙的世界。

『九峰山』即指『泥丸九宮』，《黃庭經註解》註曰：『兩眉間入一寸為明堂宮，入二寸為洞房宮，入三寸為泥丸宮，入四寸為流珠宮，入五寸為玉帝宮。明堂宮上一寸為天庭宮，洞房宮上一寸為極真宮，泥丸宮上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為天皇宮。』

『昇陽府』為『修道人士』，證道飛昇，出陽神之所。       

『白頭老子眉垂地』。上陽子金丹大要卷之三及悟真篇均以『水中金』、『真鉛』稱之『白頭老子』。『鉛』沿督脈由後抽，而『眉』居五嶽之南，南為火為心，『垂』，為「向」也，『地』，則指『坤宮』。

為對應下面的『碧眼胡僧手托天』之『真汞』，於此『圓圈』合成『大藥』，『丹成』落於『中宮』，由此『成仙之道』不遠矣。

『上陽子金丹大要卷之三』
唯先天真一之氣，可鍊還丹，乃自虛無中來。此氣姓白，喚太一郎，名元炁，號曰宇宙主宰素練郎君。寄居西川，出入乘白馬，乳名真種子，晚則呼白頭老子。到鄰家便稱父母，好食烏龜而多情，此為先天地之真氣，卻是人之至寶。《陰符經》曰：天之至私，用之至公，禽之制在氣。老子曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。又云：或噓或吹，或強或羸。大修行人，先須洞明此之一氣，若得之，號曰紫金花，又曰摩尼珠。茅真君靖中吟曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

『若向此玄玄會得』和『此玄玄外更無玄』，當修真達至此境界，於此得會『玄妙無極』，『證道法身』，過此以後即與【道】合一。

天恩

網上道學討論，綜觀「人龍論壇」起到「漏盡閣」前後約十年，期間向道之士何其多，可惜議論，批判蔚為風氣，有心修真反成為嘲謔的對象，『性命雙修』都是旁人應該努力的目標，經典的研習只落得抄襲轉載的階段，起心動念多在傲視同儕，丹經勸人直如耳邊風，殊不知仙佛渡人『重性』尤過『修命』，太上道祖清靜經有云:『雖名得道，實無所得，為化眾生，能悟之者，可傳聖道』。

【內經圖】注釋只是一時性起，【內經圖，修真圖】並非是修真功法的透析，它只是修真觀念及位置的傳述，其中暗藏若干玄機，若對『經典』無正確的認知與融會貫通，只是引起更多的疑慮，這是「修丹道」普遍存在的死角，在無修為實證下對經典及作者的修為層次的茫然，以及抱持對自身努力一世認知的執著，就像是緊箍咒繫住每一位有機會超越的心。

【修真圖】並無坊間過度傳聞的玄妙之處，其較之【內經圖】所披漏的實在少甚多，此二圖對「奉道之士」是有其正確的指標是無庸置疑的，數千年以來莘莘學子，卻忽略這顯而易見的傳承，反一心追尋無證道者的虛無飄渺言論，古真聖賢的著述卻當耳邊風，這也讓人百思不得其解。

此後【修真圖】不再上傳，同時感謝同修們的容忍，【內經圖，修真圖】是有其真實性，用心思考和自己所認知的差異性，就是要痛下決心改變及修正的地方，可惜的是『丹道經典』極其吝嗇功法的描述，有者僅是「冰山一角」，難窺全貌，若無實證為基礎，是絕無機會的。

苦口婆心，望識者自得。

最近路过

不知对错，先看看前辈们怎么辩！

大疯子

以图说图。纸上谈兵。