[求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

道中行者

修性是炼己，可以从基本理论入手，也可以从具体事件领悟。不外乎理事两途。但修命则主要靠技术。所以必须讲求师承。理事两途基本上都帮不上忙。没有明师指点相当危险。楼上诸道友说的都很有道理。另外焦躁、挑剔也都不利于求道和修道。最后以前人之诗与你共勉：
                       “修行积德最为先，
                        功大行深感动天。
                        可笑世人唯利己，
                        无功少行想成仙。”

小龙

下面引用由道中行者在 2005/07/27 09:44pm 发表的内容：
修性是炼己，可以从基本理论入手，也可以从具体事件领悟。不外乎理事两途。但修命则主要靠技术。所以必须讲求师承。理事两途基本上都帮不上忙。没有明师指点相当危险。楼上诸道友说的都很有道理。另外焦躁、挑剔 ...

有志学仙者，应当细味最后那几句，然后方可言修行。共勉！

孟兄

修炼之事，说难却也难，但也不难。说容易却也容易，但又很难。一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了。何谈其它。还是“明心见性”吧。只有明心见性后，才能去谈[实践]真正意义上的“命”。

玄德无名

希望大家能共同明道，老师就在身边，六祖所述境界真实不虚，能将人的气火降下来，不发脾气不动性，立大志包容，明天理尊重潜意识[元神]，五脏真精会自动调和，真种子自现，在老师们的引导下与元神相合，那就是我们的修真未来。所以说心性德行是首位，除此别无捷径，这就是丹道；]
孟兄，我也是玄德弟子，能在这看到你们很高兴，十年真快，从最初的道内术到道德功，大家的境界提高都很快， 佛道老师们的容量太大了，慈母般的引导时刻不在，自己修不好老师们还担苦，这点也是最近才明白，从信号上查出来的，原来“我不下地狱谁下地狱”不是白说的，从处事，因果以至于人的命运都触及到了， 不容易。愿各位道友明白佛道老师们的苦心，修好自己，成就天地。

初学

门外汉说几句：
    一般而言，如果老师没来找我们，我们只是在打基础。
    打什么基础？无非是积精累气。
    丹经，不可完全拘泥。因为，人各有不同，如果拘泥在丹经，就是刻舟求剑。
    长时间打坐并默诵佛号，是个打基础的好办法。
      

幻境游侠

我都没看懂楼主想说明什么

紫阳先生

按楼主的说法,张紫阳真人是取同类阴阳而结丹成道的了!俺孤陋寡闻,第一次听说.嘿嘿!

紫阳先生

下面引用由煉丹在 2005/02/23 08:17pm 发表的内容：
南派主陰陽栽接，假同類為鼎器以招先天一氣，乃身外陰陽。
凡中老年人之卦氣破盡鉛汞已枯，氣血衰頹者只要條件具足，
以此權法，功驗可以立竿見影。雖年逾百歲，亦可接命。
雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。
如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。

此同类非彼同类也!完全是胡说八道!祖师天上有灵,看到后人如此曲解,恐怕要活活气死!

-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2006年06月15日 05:04pm 时添加 -=-=-=-
南宗丹法乃以己身之元阳招摄虚空之先天元阳,此为同类也.非以女子为鼎器,招摄那种阴阳.
俺真是哭笑不得.

紫阳先生

南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!后世某些派别以女子为鼎器(不管是神交还是身交)的所谓命功其实与张紫阳祖师没有任何关系!

煉丹

[color=#0000FF]感謝「碧蟾真逸」前輩指點.「煉丹」回應如下:
炼丹道兄，求道求师当求诸名山险川，在论坛上求只会伤心伤神。论坛固然是商榷交流之地，道兄亦非常精诚，不才恐怕你依然难免蹉跎岁月。
[color=#FF0000]如此這般.網上宗教論壇.除了商業行為之外.好的就是提供經典資料.差的等同自誤誤人了嗎?難道漏盡閣的賢能道友前輩.無法暗示一二嗎?謝謝.
[color=#0000FF]感謝「孟兄」前輩指點.「煉丹」回應如下:
一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了。何谈其它。
还是“明心见性”吧。只有明心见性后，才能去谈[实践]真正意义上的“命”。
[color=#FF0000]請問：一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了.難道[明心見性]就那嗎容易嗎?謝謝.
[color=#0000FF]感謝「初学」前輩指點.「煉丹」回應如下:
[color=#FF0000]套一句六祖惠能的話：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」
若有.只是年輕與老邁.氣血旺枯而已.但煉丹認為應不重要.只是效果遲速而已.功法僅依各宗不同.築基入手互異矣.
同宗各部丹經.文字敘述雖異.精髓卻是一同.何來拘泥?謝謝!
至於長時間打坐.如無功法.有如磨磚為鏡.豈能有成?至於默誦佛號.金剛經法身非相分廿六品的『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」已說得很明白.頂多靜心而已.但嚴重違反練精化氣.豈能築基?煉丹認為皆不如法.謝謝!
[color=#0000FF]感謝「紫阳先生」前輩指點.「煉丹」回應如下:
您說「此同类非彼同类也!完全是胡说八道!祖师天上有灵,看到后人如此曲解,恐怕要活活气死!」.
[color=#FF0000]如果前輩高明.敬請引經據典.說得有理.令人心服口服.自然由衷佩服.若是如此爾爾.豈能令人信服.再說.請注意看.我說的南宗.『雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。』已明白至極.前輩玉哭笑不得.我也愛莫能助!後來前輩再補說【南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!】這就對了.重點在『着手时侧重点稍有不同』.是年老氣血枯衰的權宜之計.又說【(不管是神交还是身交)的所谓命功其实与张紫阳祖师没有任何关系!】.請教前輩.口說無憑.但求經典印證.以證明非『空口白話』也乎!?
[color=#0000FF]感謝「玄门隐士」前輩提問.「煉丹」回應如下:
[color=#FF0000]依據 http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/004.htm. (如無法開啟網頁.用「借助彼家陰陽雙修全非禦女旁門」搜尋即可)蕭天石先生所著. 雖然蕭前輩我不認識.但其名氣.勤研丹經者.應不陌生.

紫阳先生

要说以丹经为证据,在悟真篇里俯首即拾,序言与正篇中到处都是.祖师已言明"恐泄天机，遂托名数事而名。" 篇中的夫妻男女之名相决非是人之两性男女夫妻也!下面摘来一些,楼主自悟吧!如若执"他财为己物，呼别姓为亲儿"那也由得你自己.呵呵!
阳今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎？
殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法。既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而升天哉？
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
妥得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会此中颠倒意，休将管见事高谈
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金舟不解生。
了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。

紫阳先生

历来乱解祖师丹经执歪解为正统认偏一为本源者不乏其人.道以名气为认知标准乎?

紫阳先生

劝君穷取生身处，返本还源是药王.这句在萧天石先生看来,生身处大约是女人生孩子之处了!呵呵!老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物.人虽然秉父母精血阴阳和合而生,此父精母血亦是后天阴阳,非是道之本原.祖师此句中的生身处乃指先天一点元阳,此先天一点元阳即是本原,此物即是无上药王.

煉丹

[这个贴子最后由煉丹在 2006/06/16 11:40am 第 2 次编辑]

历来乱解祖师丹经执歪解为正统认偏一为本源者不乏其人.道以名气为认知标准乎?
[color=#FF00FF]有名氣不一定聖賢.聖賢一定有名氣.
劝君穷取生身处，返本还源是药王.这句在萧天石先生看来,生身处大约是女人生孩子之处了!呵呵!老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物.人虽然秉父母精血阴阳和合而生,此父精母血亦是后天阴阳,非是道之本原.祖师此句中的生身处乃指先天一点元阳,此先天一点元阳即是本原,此物即是无上药王.
[color=#FF00FF]前輩對蕭先生又了解多少?他主編的書籍.前輩又看了多少?驖口直斷[萧天石先生以為生身处大约是女人生孩子之处.]這種說法.如不能提出證據.不是過於武斷.就是貢高.
钟吕祖师丹法.北宗清修廣傳.類屬顯教.南宗築基初工少傳.類屬密教.待補足元陽.而後工法一樣.南宗您又了解多少.爲辯而辯.多說無意.請提出您於72樓所言[南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!]之中的[着手时侧重点稍有不同]之處吧.引經據典.方能信服與佩服.
至於:悟真篇與道德經全文.稍有研讀道典者皆知.如此引經據點.含糊重點.一項內容佔用三個樓層回應.不也輕浮者乎?想妥再發言.乃治學基本之道.何況丹道乎?

紫阳先生

萧天石先生在<南派修真要旨>一文中有如下一段话:：「陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尪；勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」這都是在指點雙修陰陽栽接法。蓋已漏衰老之體，常機不應物，欲其返老還童，必須採取同類之坎中真陽，以接補之；得其訣，則功效神速可憑，古真決不妄言欺人也。
此段明明白白是说祖师这几句是阴阳双修裁接法,既然说这几句是阴阳双修裁接法,那么对生身处的理解不是俺据此推导的那个意思吗?他虽未明说,意思其实很明显.
有名氣不一定聖賢.聖賢一定有名氣.这句话很对,却不能证明某人是圣贤.
南宗北宗着手时侧重点稍有不同,无非性功与命功的侧重不同罢了.然性功与命功却不是泾渭分明,它们彼此相互有很密切的关联.个中情景只有实证的修士才有深刻的体悟.
引經據典.方能信服與佩服----修道不是做学问,以实证体悟为第一标准.经典中也有很多不确切不究竟之处,何况俺引用的经典你未必能理解.如上贴即是例证.
想妥再發言.乃治學基本之道.何況丹道乎?----这句话回赠给您了.呵呵.
如此引經據點.含糊重點.不也輕浮者乎?.一項內容佔用三個樓層回應.----俺已经说过,在祖师丹经中随便摘几句都可以证明祖师丹法非某人的阴阳双修同类裁法,你看不懂经文却说俺轻浮,呵呵,真是倒打一耙!俺正是看了你的轻浮之文曲解祖师丹经才发帖反驳你的.
得罪之处,尚请海涵!