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仙人抚俺顶 发表于 2015-3-17 16:14 ![]()
蓝仙好。
虽说性要自悟，命需师传。
一、丹道性命双修大意。
既言丹道，那黄老之说，参同悟真，皆应奉为圭皋。 《悟真篇》云：阴符宝字愈三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。 薛道光仙师云:妙诀五千称道德,真诠三百颂阴符。但得心中无一字,不参禅亦是工夫。 张紫阳真人云：人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸，此所谓无上至真之妙道也。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪著，乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水华池，故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世矣，盖人悦其生也。 刘一明仙师云：性命且不知，妄想长生，岂不愚哉？古来圣贤，慈悲度世，设金丹有为之道以觉人，盖欲人人归根复命，还其当初一个原物而已．其法有二：一有为，一无为。无为者，先天阴阳对交，一气浑然之理；有为者，即洛书阴阳错综，后天图阴阳生克，两仪变化之理。上智之人，行无为之道，以温养这个○；中下之人，行有为之道，从无守有，以复还这个○。其实这个到复还来时，仍归无为，无为到尽头时，圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，坚固稳定，长久不坏，跳出五行，脱去阴阳，我命由我不由天矣。 刘一明仙师云：夫命者，先天正气。性者，先天元神，命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是谓金丹。金丹者，性命之别名，乃虚无中结就，非后天一身所产之物。不知性命，焉能修持性命？不识金丹，焉能凝结金丹？故穷理工夫，最为先着。果能穷理尽性以至命，则宇宙在乎手，万化生乎身，大地里黄芽长遍，满乾坤金花开绽，一步一趋，皆是大道，攒簇五行，和合阴阳，还我生初本来面目。 朱元育仙师云：孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性，性命俱了，适还其具足之本来，有为即无为，后天即先天也，所谓无上至真之道也。阴符及参同诸书，要人返本，虽详示有为之功，然作用到头仍归自然大道。 白玉蟾仙师云:自然而然，不约而合。有动之动，出於不动，有为之为，出於无为。....父母未生以前，尽有无穷活路。身心不动以后，复有无极真机。夫修炼金丹之旨，采药物于不动之中，行火候于无为之内，以神气之所沐浴，以形神之所配匹，然后知心中自有无限药材，身中自有无限火符。如是而悟之，谓丹如是而修之，谓道凿石以求玉，陶沙以取金，炼形以养神，明心以合道，皆一意也。所谓铅中取水银砂中取汞之旨也。依而行之，夫欢妇合。以此理而质之儒书，则一也，以此理而质之佛典，则一也。所以天下无二道也。天之道既无二理，而圣人之心岂两用耶？形中以神为君，神乃形之命也；神中以性为极，性乃神之命也。自形中之神以合神中之性，此谓之归根复命也。斯道甚明矣，此心不惑矣。 薛道光仙师云：此道正是我达磨祖师西来底意，祖祖相传，皆此道也。盖欲世人先存其性，然后修命。存性即玉液炼己（即玉液还丹）之功，修命既金液还丹之道。 陈翠虚仙师云：莫向肾中求造化,却须心里觅先天。 白玉蟾仙师云游求道多年，虽然身中神气全，犹自冻得皮迸血。但云游历练得“胸中已无一点闷”。 张三丰老仙求道30多年，终遇火龙真人。云：（火龙真人）知我内丹（性功）成，赐我外丹功。 刘一明仙师云：明心见性为玉液还丹。 二、不修心性，必有魔障。 翁葆光仙师云：夫学道之人，不通性理独修金丹，如此既性命之道未备，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？ 《悟真篇》云：大药修之有易难，也知由我亦由天。若非修行积阴德，动有群魔作障缘。 《悟真篇》又云：了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。 朱元育仙师云;行须八百，功必三千，似乎累世莫殚，毕生莫究矣。不知八百三千，一切惟心所造，倘能一念回机，全身放下，方寸中空空洞洞，自然一了都了。三千之功、八百之行。当下立地圆满，而与太虚天体同其广大高明矣。故曰：“了了心猿方寸机，三千功行与天齐。”此即真空而该妙有者也。 刘一明仙师云：炼己不熟，还丹不结。还丹头一步功夫，先要炼己，炼己炼到无己时，虚室生白，先天之气自虚无中来，凝结而成黍米之珠，其光通天彻地，一切魍魉邪魔，焉得而近之，炼己之功岂小焉哉！ 三、道书丹经。 刘一明仙师又云：古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个个了真。其中药物火候、作用法则无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。 书何尝不传火候？何尝不传工程？ 夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。 夫经书典论，千比万喻，所以为后世学人开明路，指大道，劈邪示正。其中药物真假、作用是非、工程次序、修性修命无一不备，但其言幽隐，其理深奥，以有形比无形，以有象喻无象，非可以粗阅而知，亦非可以私猜而晓。 盖丹经子书皆祖师心法命脉，道之真伪，法之是非，有为无为，外道正道，无一不说。细玩经书之理，辨明是非邪正，明师盲师，一见便知；纵然不得大道，亦不至误入旁门，枉费功夫矣。 四、如何穷理。 刘一明仙师云：但性命之理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个个积功，故不惜两片皮，别开一辙，为好学者通一线之路，庶乎自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝无学问者难晓矣。 如人秉性聪明，兼之字义通达，不可不看经书。古人著书传世，言不空发，字不妄下。一言一字，大有妙义。然经书混杂，真假难别，每有好事者，托古人名号，凭心著作，惑乱正道。久之以讹传讹，不知谁是谁非。古今多少英雄，不遇真师，多被[耳*（业/用）]过，空空一世，到老无成，可不叹诸。故看经书，须要看人共知共晓者。如《道德》、《阴符》、《南华》、《文始》、《参同》、《悟真》、西游等书。千真万真，须拣取一部看之，不可乱看，亦不可先看注解。当细看正文，盖注解内邪正相杂，多有不得真传，以意猜度，妄评妄解者。若不识真假，一入圈套，终身难出，不如不看。 看书之法，须要先将正文熟读万遍，再逐节辨别实理。一句一字，不可轻放。不可在话头上读念，亦莫在一身上下，有形有象处揣摸，亦莫在幻身精气神上着意。须要离过此身，更莫向身外猜疑。盖性命根源，在未生身以前；夺造化，在生身受气之初。古人多一言双关，须要费无穷心思，以有象参无象，以有形体无形，依法日日穷究，时时穷究，刻刻穷究，功夫不缺，日久猛勇的钻破元关，始知太极阴阳五行四象八卦，皆我天赋实理；铅汞砂银龙虎龟蛇药物炉鼎，皆我现成物料。 悟真云：赫赫金丹一日成。真实不虚也。此乃聪明通文之人穷理之法。 同道知音，如或未得真传，先当穷理，脚踏实地用功。纵然大事不明，旁门邪道也难欺瞒。 况这穷理功夫，又不教忍饥受饿，又不教费力劳身，不过是心头一点决烈，费些神思，即可有造..三二年间决有所得。如不见效，悟元当入拔舌地狱。
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狗仔卡
发表于 2015-3-18 15:15:32
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